未來茶空間會是怎樣？

茶空間，發(fā)展至今，已有千年的歷史，并且因不同的地域文化、生活方式、發(fā)展階段，呈現(xiàn)出不同的方式。那么，在未來，茶空間將以什么樣的形式參與并影響我們的生活？

茶空間應(yīng)喚醒“物靈”，放飛“心性”

我非常認同李曙韻的一句話：“用茶人的眼睛，看茶看人看世界。”但是，我覺得應(yīng)該更近一層，應(yīng)該用“觀”。當(dāng)我們能用茶人的心去觀茶、觀人、觀世界時，就會明白所有法皆因緣而生，都是相對的，茶器也好，茶空間也好，只是載體而已，有妙心即有妙用。優(yōu)秀的設(shè)計理念就應(yīng)是喚醒“物靈”，放飛“心性”，即“心物合一”。

未來的茶空間應(yīng)該是一種“禪蘊”空間，這是一種凈潔、明靜、拙樸，一進入其中，全身心自然就感受到輕松寧靜的氛圍，自然而然就明白了空間的意圖，而不是通過思考去明白的，既滿足功能又能承載隋感的有趣味性的空間。把所有裝飾的成分減到最小，還原事物的原形與本質(zhì)，簡單、直接不依托外象的敘事性去體現(xiàn)，用大家日常熟悉而又有吸引力的創(chuàng)意產(chǎn)品去陳設(shè)，因地制宜，努力接近材料的本質(zhì)和功能的本質(zhì)，重要的是，設(shè)計和創(chuàng)作的理念應(yīng)盡量與根本原理趨于一道，返璞歸真。

舒適茶空間，讓身體“說服”心 趙潛石

在一個空間中，空間密度決定了感覺舒適度。許多人進入一個空間，通過看、聽、聞、觸立刻會做出舒適與否的判斷，其實這也一直是空間設(shè)計的核心。

舒適的茶空間，應(yīng)該是身體說服心，然后心讓身體靜靜地坐下來享受一杯茶的空間。如何做出一個讓人舒適的空間呢？首先是大空間關(guān)系，就是墻地頂?shù)某叨缺壤?。有了大空間關(guān)系了，就要開始研究節(jié)奏了。節(jié)奏中，要講究物與物對比關(guān)系和材料與器具的融合關(guān)系，同時還要注意控制好燈光，甚至音樂。所以說，一個有節(jié)奏的空間并非是高大尚的材料器具堆砌出來的。

其次就是準確性。材料的選擇和運用，物件大小尺寸及件數(shù)都要有意識做到準確。“準確”是在整個設(shè)計過程中十分關(guān)鍵的詞，一個好的創(chuàng)意，但表達不準確，結(jié)果一定會打折扣甚至全盤皆輸。這一點也就是我們常常談到的“調(diào)性”。打破建筑結(jié)構(gòu)的局限茶無空間卻處處是空間 高宇輝

現(xiàn)代茶空間的理念來自日本茶道，空間的每一處細節(jié)都要配合當(dāng)下的茶主題，儀式感強烈，之后臺灣開始講究空間的裝飾性，并逐漸在大陸的茶事中流行。然而事實上，追溯到中華茶文化發(fā)展處于巔峰時期的宋代和明代，不難發(fā)現(xiàn)，文人喜歡在松下、溪邊等山水之間喝茶，崇尚大自然，追求自由，并沒有專門的茶室一說。盡管也有茶軒、茶寮，還是較隨意，主要是為了方便席坐。

茶空間最終回歸個性生活 林斌

中國當(dāng)代茶文化的發(fā)展受日本茶道的影響太重，距離中國傳統(tǒng)的茶道越來越遠。隨著茶葉消費日趨大眾化，茶文化返璞歸真，回歸傳統(tǒng)的呼聲也日益強烈。中國傳統(tǒng)茶空間的理念不限于建筑結(jié)構(gòu)，更追求意境和精神。更準確地說，茶空間是文人的空間，不是為了喝茶而打造，而是在掛畫、點香的布置基礎(chǔ)上加入茶的元素。

返璞歸真的棉麻服飾，古樸原始的柴燒，古韻別致的茶席，增添雅興的插花香道，回歸自然的意境氛圍，極簡的禪意擺設(shè)和布置，這是近年來涌現(xiàn)的許多茶空間流行趨勢，這一趨勢還將持續(xù)下去。

然而，從當(dāng)前茶文化都帶有一種功利的營銷模式，所謂精心設(shè)計的茶空間，往往強調(diào)一種高姿態(tài)的反璞極奢，反而有距離感。今天的茶空間，除了茶館、茶會所，最多的應(yīng)該是家，家給人第一感覺就是輕松舒適。因此，為了營造舒適輕松的氛圍，今后茶空間會趨向用暖色系竹木材質(zhì)，一改過去棕、紅褐色這類的重色調(diào)。茶道與中國儒釋道文化、日本禪宗文化的結(jié)合也更緊密，將其折射在空間審美形態(tài)上，也顛覆了傳統(tǒng)具象的元素，而趨向用更加簡潔抽象的符號，給人更多的聯(lián)想空間。

其實，喝茶終歸是自己的事，用自己的理解營造私人專屬的一隅世界，獨處也好，會友也好，放點音樂，煮上一壺茶，享受獨具個性的茶余生活。