議論要有理有據(jù)

話題導(dǎo)入：

議論文是高考作文最常見、最易拿到高分的文體之一。凡是議論，都得擺事實，講道理。但一篇議論文，只講道理，不注重論據(jù)，未免空洞抽象，缺乏真實感;而只拘泥于事實不說理，又缺乏理論深度。所以，議論文要有理有據(jù)。

技法梳理：

一、關(guān)于論點

論點，指的是議論文中我們通過議論所要解決的問題。一篇議論文的價值和社會作用，主要取決于中心論點是否正確，觀點是否新穎，是否有針對性。

1.論點正確。指論點能準(zhǔn)確而科學(xué)地反映客觀事物的本質(zhì)，提煉出其中蘊(yùn)含的科學(xué)道理。檢驗論點正確與否，主要看我們所提出的主張、看法和態(tài)度能否把握住時代特征，是否科學(xué)地提示出事物的本質(zhì)規(guī)律。

2.論點新穎。就是針對一個事物或問題提出新的見解，得出與眾不同的結(jié)論，給人以新的啟迪和收獲。論點新穎，就要在排除已有的、習(xí)慣性的認(rèn)識的前提下，選取多種多樣的、前所未有的新角度進(jìn)行分析評論，得出不同凡俗的新認(rèn)識、新觀點。比如“伯樂相馬”是千古美談，伯樂慧眼識珠，成了知人善任者的化身。但是深入思考一番：只憑“相”，能選出優(yōu)秀人才嗎？“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有通過“賽馬”，才能更好地發(fā)揮“千里馬”的主觀能動性，從而準(zhǔn)確地選拔出人才。從“相馬”聯(lián)想到“賽馬”，可以提出“相馬不如賽馬”的新觀點。再如名言“生于憂患，而死于安樂也”，告訴人們一個道理：處于憂愁患難之中，可以使人勤奮并得到發(fā)展;處于安樂的環(huán)境，反而使人懈怠并走向墮落衰亡。但當(dāng)今時代，在我們安樂祥和的社會中，應(yīng)提倡“生于安樂”。通過辯證分析后，就能提出更加新穎也更具現(xiàn)實意義的新論點。

3.論點有針對性。立論要有的放矢，注重解決實際問題，而不能空發(fā)議論?！读鶉摗贰哆^秦論》《阿房宮賦》三篇文章，是以戰(zhàn)國到秦朝滅亡這段史實為議論對象的，但是三位作者根據(jù)不同的現(xiàn)實需要，提出了不同的論點：蘇洵從“六國破滅”的角度立論，指出“六國破滅，弊在賂秦”，借古喻今，批評北宋對契丹、西夏屈節(jié)供奉的不當(dāng);賈誼從總結(jié)秦朝興亡的歷史教訓(xùn)的角度立論，指出“仁義不施而攻守之勢異也”，目的在于給漢文帝改革政治提供借鑒;杜牧從“秦之速亡”的角度立論，指出“族秦者秦也，非天下也”，目的是以秦朝的奢逸亡國，為唐代統(tǒng)治者敲響警鐘。因此，這三篇文章中作者提出的觀點，都具有十分鮮明的針對性。

二、關(guān)于論據(jù)

論據(jù)即議論文中證明論點的理由和根據(jù)，可分為兩大類：一類是理論論據(jù)，即人們熟悉的普遍道理或理論權(quán)威的經(jīng)典論述以及經(jīng)過實踐證明了的、可以信賴的格言、諺語等;另一類是事實論據(jù)，即具體的、可靠的事實，它包括中外歷史和現(xiàn)實的事實，實踐經(jīng)驗和統(tǒng)計數(shù)字以及從圖片、電影、電視、戲劇中搜集、積累的材料等等。選取論據(jù)要緊扣論點，為論點服務(wù)，做到觀點和材料的統(tǒng)一;論據(jù)要選得精，選得充分。具體應(yīng)注意：

1.要可靠，忌虛假?！白髯h論文字，須考引事實，不使差忒，乃可傳信。”（洪邁《容齋隨筆》）洪邁的“不使差忒”，便是說論據(jù)要可靠。議論文只有選取確鑿真實的論據(jù)來證明觀點，文章說理才能令人信服。論據(jù)虛假，論點就站不住腳，經(jīng)不起反駁。因此，選取論據(jù)時，要仔細(xì)研究材料，認(rèn)真核實每一個論據(jù);要盡可能選擇現(xiàn)實材料或自己親身經(jīng)歷的事例;引用書面材料要有出處，要忠實于原文，不能斷章取義。

2.要典型，忌隨意。古人說：“兵不在多，獨選其能;藥不貴繁，唯取其效?！卑堰@個道理用來說明議論文的寫作，便是論據(jù)要典型。典型的論據(jù)不是偶然的、個別的、表面的，而是能反映客觀事物的本質(zhì)的，能代表事物發(fā)展的方向和規(guī)律的，能切合讀者的實際情況和解決實際問題的。因此，選取論據(jù)時，切忌隨意選擇那些只能說明個別現(xiàn)象而與論點不具有本質(zhì)聯(lián)系的材料。

3.要新鮮，忌俗套。韓寒在《三重門》中寫道：“幾個例子，莫不過居里夫人、瓦特、愛迪生、張海迪……身殘志堅的是張海迪，鞠躬盡瘁的是周恩來，就是這些死定的例子，光榮地造就了上海乃至全國這么多考試和比賽里的作文高手?！边@段話對學(xué)生千人一面、千腔一調(diào)的作文進(jìn)行了辛辣諷刺。俗話說得好：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐。”寫議論文也是這樣，論據(jù)新鮮，能增強(qiáng)文章的辯駁力和感染力。所以選取事實論據(jù)時，要盡可能挑一些發(fā)生在自己生活中的事例或自己親身經(jīng)歷的事例，盡量捕捉現(xiàn)實生活中涌現(xiàn)出來的新人、新事、新思想，給人以新鮮感和真實感。

片段示例：

一

拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤?。你們看，這是何等地有責(zé)任心呀！我們寫文章，作演說，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動的啊！一個人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個兩個黑點，固然也不雅觀，但倒沒有什么大危險。寫文章作演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫作輕重倒置。

——毛澤東《反對黨八股》

技法點讀

本文段采用了比喻論證。同一個比喻，使用兩次，先從正面說明寫文章、作演說，要像洗臉一樣認(rèn)真負(fù)責(zé)，再從反面說明偶然不洗臉危害不大，寫文章作演說，如果不負(fù)責(zé)任，危害就會很大。語言通俗淺顯、風(fēng)趣幽默，又有極強(qiáng)的說服力。

二

人事決定成敗。

我倒溯著千年的歷史，去尋找夢的足跡，去化開那歷史難斷的情結(jié)——

秋風(fēng)蕭瑟，瘦馬嘶鳴，在如血的殘陽下，一位蓋世英雄揮起了手中的天子寶劍，自刎于烏江江畔。想當(dāng)年，意氣風(fēng)發(fā)的他，破章邯，入咸陽，創(chuàng)立了前人難以企及的偉業(yè)。然而功成名就后的他，卻自封“西楚霸王”，殺子嬰，燒阿房。其驕傲自大的心理日益嚴(yán)重，根本不把劉邦放在眼里，任其在蜀中休養(yǎng)生息，這便注定了他的失敗。他曾自詡天命所歸，然而終究敗在自己手上。假使他在平定天下以后能滅劉邦，用韓信，善待子嬰，不自高自大，也許就不會有漫長的楚漢之爭，也就不會有垓下之圍、烏江自刎的歷史悲劇。

然而，另一個英雄卻創(chuàng)造了截然不同的偉業(yè)。在被吳王夫差擊敗乃至亡國的時刻，他毅然放下了一個君王的尊嚴(yán)，深深地彎下了腰，然而此時他心中的目標(biāo)卻變得更加明確。他用卑躬屈膝換來了“十年生聚，十年教訓(xùn)”的機(jī)會，他臥薪嘗膽，靠著堅定的信念終于吞并了吳國。如果他安于天命，也就沒有“三千越甲可吞吳”的奇跡。也許，只有在憂患中才能造就偉大。

……

我們的人生亦如此。成功與失敗并非是上天注定的，我們站在同一個起點，向著心中的理想奔跑著。有的人眷戀旁邊美麗景色而忘了自己的目標(biāo);有的人搖擺不定，被人遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后;而有的人卻抵住了誘惑，以頑強(qiáng)的毅力努力向前奔跑著，那美妙的桃花源永遠(yuǎn)只為最前端的人開放……

——張夢陽《千年歷史一夢中》

技法點讀

本文段觀點鮮明。作者開門見山，提出觀點，結(jié)尾又重申文章觀點。論據(jù)典型充分，作者站在歷史的制高點上，讓項羽的失敗和勾踐的成功形成鮮明對比，從而突出人事的作用。然后從現(xiàn)實生活出發(fā)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)成功與否完全取決于人們后天努力與否。論證透徹，作者在列舉項羽和勾踐的例子后，有一段假設(shè)推理，強(qiáng)調(diào)人事對成敗的重要作用;同時，作者從現(xiàn)實出發(fā)，再次論證“成功與失敗取決于人的后天努力與否”，從歷史到現(xiàn)實，思路非常清晰。