《巴黎圣母院》鑒賞

[作品介紹]

《巴黎圣母院》由法國(guó)文學(xué)史上最偉大作家之一的維克多·雨果創(chuàng)作于1831年。它是雨果生平第一部浪漫主義小說(shuō)，使用離奇和對(duì)比的手法描述了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)的法國(guó)、有關(guān)愛(ài)恨情仇的故事。作為資產(chǎn)階級(jí)民主作家，雨果具有強(qiáng)烈的人道主義思想，這在《巴黎圣母院》中表現(xiàn)得非常明顯。雨果通過(guò)對(duì)完美天使愛(ài)斯梅拉達(dá)、陰郁的教會(huì)代表弗羅洛、心靈潔凈外貌卻丑陋無(wú)比的敲鐘人卡西莫多以及外貌俊朗但靈魂骯臟的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯的描寫(xiě)，把其本人追求完美人性的理想巧妙地融入其中，這是雨果該部作品的偉大和成功之處。

[文中語(yǔ)錄](méi)

1.萬(wàn)物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。

2.出生、毀滅、重建，千年風(fēng)云。今天，鐘聲依然敲響，彌撒依舊舉行。白天，人們進(jìn)去，隔絕，暫時(shí)拋開(kāi)世俗世界。在額頭上點(diǎn)上圣水，在胸前劃上十字，在祭壇前燃上蠟燭，然后靜靜坐下，得到精神慰藉，內(nèi)心升華。

3.詩(shī)人如缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)和人類的感情，便無(wú)從和大地建立聯(lián)系。

4.極端的痛苦，像極端的歡樂(lè)一樣不能經(jīng)久，因?yàn)樗^(guò)于猛烈。

5.嚴(yán)酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風(fēng)刮不掉行人的外衣，太陽(yáng)的光輝照到行人身上，卻能使人漸漸熱起來(lái)，自動(dòng)把外衣脫掉。

6.藝術(shù)家個(gè)人在這些大建筑物上并沒(méi)有留下自己的姓名，而人類的智慧卻在那里凝聚，集中起來(lái)。時(shí)間就是建筑師，而人民就是泥瓦匠。

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從《巴黎圣母院》談?dòng)旯?/p>

對(duì)人性的看法（節(jié)選）

□楊國(guó)榮

雨果認(rèn)為，人都有追求自由和幸福的權(quán)利，人人都渴望正常的愛(ài)，人性的善良與美主要體現(xiàn)在人的仁愛(ài)之心和同情之感上。因此，雨果在這種“人性論”的指導(dǎo)思想之下，成功創(chuàng)作了長(zhǎng)篇巨著《巴黎圣母院》。可以說(shuō)，該部小說(shuō)自始至終都貫串了“人性”這條主線。具體來(lái)說(shuō)，雨果在《巴黎圣母院》中體現(xiàn)的人性觀有以下幾個(gè)方面：

（一）雨果“人性觀”思想的首要一點(diǎn)就是，他往往通過(guò)對(duì)照人物形象的善與惡來(lái)表現(xiàn)他對(duì)人性中“真、善、美”的追求與向往。這種人性觀念在《巴黎圣母院》中表現(xiàn)得最為突出：首先，可憐的吉卜賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)是純潔和美麗的象征，代表了人性中的“真、善、美”。她年輕，美麗，又能歌善舞，通過(guò)美妙的舞蹈和動(dòng)聽(tīng)的歌聲來(lái)慰藉人們的心靈，幫助人們渡過(guò)危難，從而激發(fā)人們的愛(ài)心和同情心;然而，作為巴黎圣母院副主教的弗羅洛卻是外表仁慈，內(nèi)心骯臟不堪的教會(huì)代表，他利用自身?yè)碛械慕虣?quán)與統(tǒng)治階級(jí)勾結(jié)，最終因愛(ài)生恨，把美麗善良的吉卜賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)送上了絞刑臺(tái)。在她臨死之前，他還厚顏無(wú)恥地俯身對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)說(shuō)：如果你肯愛(ài)我，我能饒你不死。這是多么丑陋的一副嘴臉。此外，就是忠實(shí)的卡西莫多和其養(yǎng)父弗羅洛之間的人性對(duì)比?？ㄎ髂嘤捎诔錾詠?lái)就長(zhǎng)相丑陋，且?guī)缀鯖](méi)有接受過(guò)任何教育，只是一味地聽(tīng)從養(yǎng)父的“教導(dǎo)”，剛開(kāi)始的時(shí)候，心懷對(duì)自我身世的不滿和對(duì)社會(huì)的仇恨，后來(lái)發(fā)現(xiàn)養(yǎng)父是丑惡的偽善之人，終于爆發(fā)出最原始的人性光輝，成為懲惡揚(yáng)善的正義之士，把養(yǎng)父推下高高的塔樓摔死。而副主教弗羅洛表面上出于同情之心收養(yǎng)了可憐的遺兒卡西莫多，但事實(shí)上，卻是想把養(yǎng)子當(dāng)作走狗來(lái)使喚，要求他在一個(gè)節(jié)日之夜去搶美麗的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)，并且不顧少女的反抗試圖強(qiáng)奸少女，最終陷害少女至死。顯然，弗羅洛是一個(gè)惡人代表，充分代表了教會(huì)勢(shì)力的淫邪和丑惡虛偽的一面。這種對(duì)比主要揭示了統(tǒng)治階級(jí)的“愛(ài)”是出于變態(tài)的占有欲，而下層社會(huì)人們的“愛(ài)”卻是發(fā)自真誠(chéng)的愛(ài)慕之心，肯為愛(ài)而死。

（二）雨果的人性觀還與階級(jí)性相關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為，人性的善惡與人的不同階級(jí)屬性有必然的因果關(guān)系。這與雨果所處的時(shí)代不無(wú)關(guān)聯(lián)。在雨果那個(gè)年代的法國(guó)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)異常激烈。《巴黎圣母院》中的人物其實(shí)主要被分成了兩派，即代表底層社會(huì)的愛(ài)斯梅拉達(dá)與卡西莫多，他們是美與善的化身;而副主教弗羅洛和國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯就是統(tǒng)治階級(jí)的代表，他們是惡與毒的象征。雨果通過(guò)對(duì)這兩種勢(shì)不兩立的階級(jí)的對(duì)比，明確闡述了自己的“善惡與階級(jí)有關(guān)”的人性論思想：巴黎圣母院的弗羅洛副主教，作為宗教勢(shì)力的代表人物，從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是禁欲主義的擁護(hù)者和踐行者，但當(dāng)他看到年輕貌美的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)的時(shí)候，他又突破了禁欲主義的戒條，瘋狂而喪失理智地垂涎她的美貌。在一次次遭到拒絕以后，立刻顯露出他陰毒的面目，命令劊子手絞死少女。從這里，我們可以明顯地看出弗羅洛是個(gè)外表光鮮而本質(zhì)偽善的統(tǒng)治階級(jí)的小人。作為國(guó)王衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的弗比斯，外表俊朗，但卻是愛(ài)情騙子，他并沒(méi)有真正愛(ài)上愛(ài)斯梅拉達(dá)，只是想玩弄她。因此，在她遭遇迫害的時(shí)候，他并沒(méi)有站出來(lái)保護(hù)她。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，弗羅洛是統(tǒng)治階級(jí)的走狗和幫兇。他的靈魂完全是卑鄙而空虛的。作為統(tǒng)治階級(jí)對(duì)立面的卡西莫多，雖然外貌丑陋無(wú)比，但心地的本質(zhì)卻是潔凈的，剛開(kāi)始在無(wú)知的情況下成為養(yǎng)父的幫兇，但最終良心復(fù)蘇，在他真心愛(ài)著的女孩即將遭遇酷刑的時(shí)候，立即挺身而出救下這個(gè)女孩，并最終把罪惡的始作俑者弗羅洛推下高高的塔樓。卡西莫多是社會(huì)底層人士的代表，雖然地位低下，但心靈卻很高尚，他敢一人冒死去劫刑場(chǎng)，說(shuō)明他的愛(ài)情是真實(shí)可靠的，具有一定的犧牲精神，是全體下層勞動(dòng)人民優(yōu)良品質(zhì)的集中代表。同樣，愛(ài)斯梅拉達(dá)也是社會(huì)下層人士的代表，她的身上幾乎集中了雨果對(duì)于所有美好的藝術(shù)想象，不僅外貌美，靈魂更美，不僅挺身而出救了詩(shī)人甘果瓦，且在卡西莫多受刑難受時(shí)，及時(shí)地以德報(bào)怨地送上水給他解渴。這些都是人性中的美好之處，都是勞動(dòng)階級(jí)的優(yōu)良品質(zhì)所在。

（三）在雨果看來(lái)“人之初，性本善”，亦即所有人的本性中善為根本，而惡只是因?yàn)槟承┖筇煲蛩卦斐傻摹Ｒ虼?，沒(méi)有絕對(duì)的善與惡，它們之間在一定的條件作用下可以相互轉(zhuǎn)化，且長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，善必定會(huì)戰(zhàn)勝惡。正如在《巴黎圣母院》中，副主教弗羅洛不是生來(lái)就是偽善的壞人，他自幼學(xué)習(xí)欲很強(qiáng)，一度還是一個(gè)慈善的聰明小子。但是，生活中的一場(chǎng)大變故，奪去了他雙親的性命，只留下一個(gè)嗷嗷待哺的小弟弟和他相依為命。至此，弗羅洛從一個(gè)毛頭小伙變成了一個(gè)全身心照顧弟弟的兄長(zhǎng)。弗羅洛為弟弟付出了很多的愛(ài)，表明他身上也有濃濃的親情。此外，當(dāng)“只可以勉強(qiáng)說(shuō)像一個(gè)人的”小卡西莫多要被那些所謂的“善人”們毀滅的時(shí)候，又是弗羅洛懷著一種極其強(qiáng)烈的悲憫之心救下了他，并遭到人們的厭惡與唾罵。但是，弗羅洛仍然我行我素，不僅教小卡西莫多說(shuō)話、認(rèn)字等，還給他解決了基本的生活問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，早期弗羅洛是個(gè)好人，他的人性中也有善的一面，可謂是個(gè)內(nèi)秀的博學(xué)之人。然而，這一切的美好都受到了畸形社會(huì)的影響，使得弗羅洛逐漸演變成一個(gè)喪失人性的丑陋家伙。宗教里的禁欲主義以及統(tǒng)治階級(jí)的虛偽使得弗羅洛慢慢拋棄了人性中原本健康積極的“善”，人性被扭曲和壓抑，蛻變?yōu)椴B(tài)消極的罪惡之源。由此，弗羅洛從一個(gè)本質(zhì)上“和善”的人轉(zhuǎn)化為一個(gè)“惡毒”的統(tǒng)治階級(jí)的代表人物。

（選自《山花》2012年第8期）

讀后一思

雨果作為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的民主作家，他對(duì)于人性的看法仍然具有一定的局限性。在《巴黎圣母院》中，他對(duì)于苦難的人民雖然報(bào)以強(qiáng)烈的同情心，但對(duì)于社會(huì)底層群眾中的人性弱點(diǎn)沒(méi)有提及，他的人道主義必定擺脫不了其自身的階級(jí)局限性，他試圖通過(guò)宣揚(yáng)人道主義來(lái)感化統(tǒng)治階級(jí)，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)之間的矛盾，殊不知，它們之間的矛盾是不可調(diào)和的。