高中語(yǔ)文檢測(cè)題

本試卷滿(mǎn)分150分 答題時(shí)間150分鐘

第Ⅰ卷 閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

文明的共相

劉夢(mèng)溪

回溯我們歷史演變的經(jīng)驗(yàn)，有兩條最重要：一是傳統(tǒng)不能割斷，二是世界不能脫離。清代的問(wèn)題，就是它與世界相脫離，閉上了對(duì)外交往的大門(mén)。近30年以來(lái)，作為基本國(guó)策的改革開(kāi)放，目標(biāo)之一就是讓我們進(jìn)入世界的大家庭，不脫離開(kāi)世界大勢(shì)來(lái)考慮自己的問(wèn)題。

歷史的反思，傳統(tǒng)的承繼，歸根結(jié)底是要整合自己的資源，為現(xiàn)代化建設(shè)所用。因此近年的傳統(tǒng)文化受到重視，國(guó)學(xué)的提倡，誠(chéng)然是理所必至的好事情?？墒请S著大家為重建傳統(tǒng)所做的努力，也有一些意外之見(jiàn)和意外之行，值得我們檢討和反思。比如小學(xué)生設(shè)立國(guó)學(xué)班倒也罷了，卻要小孩子們穿上古代的袍服，念《論語(yǔ)》還要搖頭晃腦，此實(shí)不可理解。又比如有人提出恢復(fù)黃帝紀(jì)歷，這個(gè)想法顯然是不可取的。以公元來(lái)紀(jì)歷，是中國(guó)走向世界的必要一步，連紀(jì)歷都要改變，近代以來(lái)未之聞也。雖然是個(gè)別的說(shuō)法，也夠讓人感到意外的了。有人提出奧運(yùn)會(huì)中國(guó)運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)服裝要穿所謂“漢服”。什么是“漢服”？唐朝的，宋朝的，還是清朝的？還有的提出要改學(xué)位服，我的看法，這不一定是明智之舉。

文明是有它的共相的。從文化學(xué)的角度來(lái)看，“求同”比“立異”重要得多。雖然我們做學(xué)術(shù)研究不能不區(qū)分出“異”，但是區(qū)分“異”的目標(biāo)結(jié)果是為了求其“同”。

我歷來(lái)認(rèn)為，比較文學(xué)、比較文化的研究，是通過(guò)“異”來(lái)追求那個(gè)“同”。錢(qián)鐘書(shū)的《管錐編》《談藝錄》中談到對(duì)各國(guó)文學(xué)與文化的比較，而比較的結(jié)果和目的，是尚同，“心同理同”“貌異心同”一類(lèi)字眼，在他的著作中反復(fù)出現(xiàn)。他還有一句很有名的話(huà)：“東海西海，心理攸同;南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！卞X(qián)鐘書(shū)不刻意“立異”，而是追求“同”，這是非常重要的。真正的大學(xué)者，都不以“立異”為尚，“立異”不是有學(xué)問(wèn)的表現(xiàn)。

對(duì)現(xiàn)代化和現(xiàn)代性問(wèn)題，現(xiàn)在很多學(xué)者比較一致的看法是，現(xiàn)代化的模式不應(yīng)該是一個(gè)。從歷史上來(lái)看，以前的兩個(gè)模式：一個(gè)是歐洲的模式，那是人類(lèi)歷史上第一個(gè)現(xiàn)代化的模式;第二個(gè)就是北美的模式，也是對(duì)現(xiàn)代化影響最大的一個(gè)模式。但是，當(dāng)東亞興起之后，特別是中國(guó)興盛之后，人們?cè)谔接懹袥](méi)有第三種現(xiàn)代化的模式。中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程，與歐洲、北美的模式一定是一樣的嗎？我看，不一定。

盡管如此，在人類(lèi)生命存在的基本價(jià)值層面，比如生存的渴望、愛(ài)的追求、趨利避害的心理、對(duì)災(zāi)難的應(yīng)對(duì)，等等，這些人性的基本追求方面，人類(lèi)的共同之處是非常之多的，而不是簡(jiǎn)單以國(guó)家、民族作為分界的。照說(shuō)作為文化符號(hào)的語(yǔ)言，是最能見(jiàn)出民族國(guó)家之間的差異的，但已故的美國(guó)研究中國(guó)思想文化的大學(xué)者、哈佛大學(xué)教授史華慈先生，曾親口對(duì)我說(shuō)過(guò)，連語(yǔ)言和思維的關(guān)系，也不像人們想象的那樣重要。

我們?cè)谥亟ㄎ幕瘋鹘y(tǒng)的過(guò)程當(dāng)中，一些傳統(tǒng)節(jié)日恢復(fù)了原來(lái)的位置，我對(duì)此是完全贊同的。像清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，這些非常富有文化意味的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，歷來(lái)為我國(guó)民眾所喜愛(ài)，放假、休閑、游樂(lè)，不僅是連接傳統(tǒng)、恢復(fù)記憶的需要，也是民族文化的狂歡。

但我們亦不要忘記，我們是世界大家庭的一個(gè)成員，人類(lèi)文明當(dāng)中一些共性的東西、共相的東西，我們不會(huì)也不可能例外。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2008年2月1日）

1.本文論述的核心問(wèn)題是（ ）

A.傳統(tǒng)的繼承

B.現(xiàn)代化與現(xiàn)代性問(wèn)題

C.文明的共相

D.改革開(kāi)放與歷史問(wèn)題

2.根據(jù)原文的敘述，下列理解正確的一項(xiàng)是（ ）

A.改革開(kāi)放的目標(biāo)是讓我們進(jìn)入世界的大家庭，這一基本國(guó)策已實(shí)行了近30年。

B.近年來(lái)，傳統(tǒng)文化受到重視，國(guó)學(xué)受到提倡，人們?yōu)榇俗鞒隽朔N種努力，理所必至，令人欣喜。

C.真正的大學(xué)者，是不會(huì)“立異”的，“立異”不是有學(xué)問(wèn)的表現(xiàn)。

D.史華慈先生認(rèn)為作為文化符號(hào)的語(yǔ)言，同樣存在“共相”，它并不像人們想象的那樣差異明顯。

3.依據(jù)原文信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）

A.在我國(guó)的改革開(kāi)放中，要堅(jiān)定不移地在各方面與世界接軌，進(jìn)而進(jìn)入世界的大家庭。

B.在不久的將來(lái)，會(huì)有越來(lái)越多的國(guó)學(xué)班大量出現(xiàn)在小學(xué)教育階段。

C.將來(lái)，現(xiàn)代化的模式可能會(huì)超過(guò)兩種，這些模式會(huì)具有明顯的民族界限。

D.繼承傳統(tǒng)的終極目的便是通過(guò)整合先前的資源為新的進(jìn)步所用。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文字，完成4 ～ 7題。

送杜審舒歸里序

[清]施閏章

杜生審舒齊歸，施子贐焉，司橐者以匱告。杜生謝，且蹙額曰：“先生念我則至矣，然竊疑厚人而忘己也?！币庹咛笥?jì)。施子曰：“若以我為過(guò)廉乎？予蓋天下之貪夫也。子何敝敝然為我謀？”杜生口呿色變，久之，曰：“從先生官三年矣，事大小罔弗知也。所與交游，虛往實(shí)歸者眾矣，而先生橐中無(wú)長(zhǎng)物。以幣進(jìn)，則拒之惟恐不速。焦形槁顏，手校讎而口伊吾，夫子病矣。如是而謂貪，將陽(yáng)拒而陰納與？敢問(wèn)其說(shuō)。”

施子曰：“噫！何子之泥于言貪也！夫取而不能有者，非貪也;不取而有之，人不能奪焉者，貪之至也。莊子曰：‘君子內(nèi)無(wú)饑寒之患，外無(wú)劫奪之憂(yōu)?！硬灰?jiàn)夫今之鼎食而覆鋉①者乎？戕其軀，籍其家，以沈其宗者，比比矣。其始不過(guò)競(jìng)筐篚之私，卒以捐其所甚愛(ài)而不遑恤。夫人捐其所甚愛(ài)，至于棄身家，舍妻子，謂之能貪則不可。予，鄙人也，未就事而先飲冰，其行若躓，其居若墜，其獨(dú)處若群窺。先人后己，亦夷亦惠②，憂(yōu)讒畏譏，補(bǔ)缺修弊，籝有一金而不知所置。予蓋患得患失，見(jiàn)鄙于尼父③者也。然而疾風(fēng)震雷，守之晏如，飽食高坐，進(jìn)退生徒。陟泰岱，觀滄海，謁闕里，陳詩(shī)書(shū)。搜討舊籍，累櫝連車(chē)，寸縑尺楮，并蓄兼儲(chǔ)。盜不睥睨，民不咒詛;人見(jiàn)不足， 我見(jiàn)有余，此亦貪之至也。且夫名浮其實(shí)者，德之欺也;勉乎其職而不能盡其道，事之末也。吾目迷五色，而不蒙失人之誚;行忝顏、閔④，而竊附有道之林。吾循孔氏之門(mén)墻而惴惴然，懼其不能入也。奉命而出，終事而歸，所得侈矣，況敢自以為廉乎！子貌樸而志端，歸而修業(yè)，亦務(wù)守其不可奪者已矣，何敝敝然為我謀？”

杜生聞之喜曰：“吾乃知先生之所以為貪。”于是酌酒別去。

明日，次其語(yǔ)，追而送之濟(jì)水之上。

（選自《清代散文名篇集粹》，有刪節(jié)）

[注]①鼎食而覆鋉：意即由富變窮。②亦夷亦惠：夷，即伯夷;惠，即柳下惠。這兩人都是古代清高廉潔之士。③尼父：指孔子。④顏、閔：指孔子的弟子顏回、閔子騫。

4.對(duì)下列句子中黑體詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.手校讎而口伊吾，夫子病矣（擔(dān)心，憂(yōu)慮）

B.予，鄙人也，未就事而先飲冰（見(jiàn)識(shí)淺陋）

C.然而疾風(fēng)震雷，守之晏如（安逸）

D.陟泰岱，觀滄海，謁闕里（登上）

5.以下六句話(huà)分別編為四組，全能說(shuō)明施子是“天下之貪夫”的一項(xiàng)是（ ）（3分）

①卒以捐其所甚愛(ài)而不遑恤②先人后己，亦夷亦惠③陟泰岱，觀滄海，謁闕里，陳詩(shī)書(shū)④且夫名浮其實(shí)者，德之欺也⑤吾目迷五色，而不蒙夫人之誚⑥亦務(wù)守其不可奪者已矣

A.②③⑥ B.①③⑤

C.②③⑤ D.②④⑤

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.杜審舒對(duì)施先生在自己極其貧乏的情況下還送了禮物給他表示感謝，他認(rèn)為施先生是個(gè)寬厚待人而忘了自己的人，為人處世過(guò)于廉潔，但施先生自己卻并不這樣認(rèn)為。

B.作者認(rèn)為，有人開(kāi)始不過(guò)是為了貪得一點(diǎn)點(diǎn)的私利，但最后卻自己被殺，家被抄沒(méi)，宗族也受到牽連。像這樣為了私利把自己非常珍貴的東西都賠進(jìn)去的人是不可以稱(chēng)其為貪的。

C.這篇文章構(gòu)思精巧，把正人君子對(duì)道德修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)知識(shí)的追求稱(chēng)為“貪之至”，而把一味鉆營(yíng)私利之人稱(chēng)為“非貪”，語(yǔ)出驚人，幽默風(fēng)趣，具有強(qiáng)烈的諷刺效果。

D.這篇贈(zèng)序，大量篇幅都在論說(shuō)自己的“貪”，似乎與送人無(wú)關(guān);但實(shí)際上是諄諄教誨杜生：君子要“貪”求道德修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)知識(shí)，這些才是搶奪不去、永遠(yuǎn)擁有的財(cái)富。

7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）若以我為過(guò)廉乎？予蓋天下之貪夫也。子何敝敝然為我謀？（5分）

譯文：_________________________________________________

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（2）且夫名浮其實(shí)者，德之欺也;勉乎其職而不能盡其道，事之末也。（5分）

譯文：_________________________________________________

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（10分）

閱讀下面一首宋詞，完成8 ～ 9題。

憶秦娥

劉克莊

梅謝了，寒垣①凍解鴻歸早。鴻歸早，憑伊問(wèn)訊，大梁②遺老。

浙河西面邊聲悄，淮河北去炊煙少。炊煙少，宣和③宮殿，冷煙衰草。

[注]①垣：矮墻。②大梁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)都城，即北宋首都汴京。③宣和：北宋徽宗年號(hào)。

8.上闋表達(dá)了詞人什么樣的情感？詞人情感的寄托物是什么？（5分）

答：_________________________________________________

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9.下闋中作者展開(kāi)想象的翅膀，為我們展現(xiàn)了怎樣一幅畫(huà)面？（5分）

答：_________________________________________________

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（三）名篇名句默寫(xiě)（7分）

10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（7分）

（1）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。_________________，_________________。（屈原《離騷》）

（2）怨不在大，可畏惟人;_________________，_________________。（魏徵《諫太宗十思疏》）

（3）親小人，遠(yuǎn)賢臣，_________________。（諸葛亮《出師表》）

（4）秦人不暇自哀，而后人哀之;_________________，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）

（5）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，_________________。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）

三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）

閱讀下面的文字，完成11～16題。

依偎那片陽(yáng)光

丁肅清

一位穿著病號(hào)衫的老人徘徊在醫(yī)院門(mén)前的林蔭路上，那么多軍功章附在他的胸前，耀眼奪目，叮當(dāng)脆響。

他向我伸出右手，右手僅剩下兩根指頭。

他脫下鞋向我展示右腳，右腳掌上凹凸不齊一根腳趾也沒(méi)有。

然后，他又指指他的左耳，其實(shí)他并沒(méi)有左耳，僅僅剩下一個(gè)耳墩。

他說(shuō)這都是戰(zhàn)爭(zhēng)留下的紀(jì)念。他講他曾同敵人拼過(guò)七次刺刀，講彈皮劃破小腹，腸子拖出體外，愣是用手塞進(jìn)腹內(nèi)爬著靠近敵人碉堡而拉響炸藥包。

我驀地覺(jué)得從前書(shū)本里讀到的歷史是那么蒼白，眼前的這位老戰(zhàn)士從頭到腳不就是一部民族解放的生動(dòng)編年史么！然而如今他也僅僅是一個(gè)普通農(nóng)民。

我惶惑難解。昔日戎馬疆場(chǎng)置槍林彈雨而不顧的他，竟是為了今天向別人炫耀他的那一堆獎(jiǎng)?wù)旅?！以后?jiàn)到的事情使我更深地陷入惶惑和難解的沼澤而不能自拔。

透過(guò)玻璃，我看見(jiàn)那間空曠的病號(hào)房里，曾向我炫耀過(guò)他的過(guò)去的那位老人席地而坐，花白的頭深深地伏在胸前，用一根根五彩塑條編籃子。一次、兩次……每次我路過(guò)這窗前都忍不住向里望兩眼，老人總是那副姿勢(shì)盤(pán)腿席地，埋頭彎腰，像一尊塑像。只有彩條在他的手下歡快地跳。

我和醫(yī)院辦公室的張主任談?wù)撐覀兒献鞯哪瞧獔?bào)告文學(xué)素材時(shí)，有人敲門(mén)：篤篤、篤篤。

他走了進(jìn)來(lái)，把一只編好的菜籃放在張主任的桌上：“我編的，編得不好，我想你用得著?！闭f(shuō)完，微笑著退出門(mén)去。我印象中大談自己輝煌歷史的英雄居然也送禮，居然也討好起別人來(lái)！

“他是想在醫(yī)院長(zhǎng)住。”張主任介紹說(shuō)，這所醫(yī)院是民政系統(tǒng)的榮軍醫(yī)院，治病不拿錢(qián)。怕攆他出院，這才編籃送禮討好別人，而且他還每天4點(diǎn)起床到伙房幫廚。他想讓別人知道他對(duì)醫(yī)院有用處。

我還了解到這位老人從來(lái)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束復(fù)員回家，年齡已大，家境又貧，且成了四肢不全的殘廢人，只好空門(mén)冷戶(hù)孤燈下守護(hù)著風(fēng)燭殘年罷了。無(wú)力耕耘、無(wú)錢(qián)治病，也許正是他賴(lài)在醫(yī)院的理由呢。

老人仍舊坐在那間屋子里編、編……他究竟要編多少只菜籃，送多少次人情？他依偎在醫(yī)院如同依偎陽(yáng)光，誰(shuí)忍心揭去老人身上的這片陽(yáng)光呢？

奪門(mén)而出，我去采訪(fǎng)老人。

“也寫(xiě)我嗎？”他一激動(dòng)站起身，伸出雙手握我的手，他的手在戰(zhàn)栗。

我撫摸著他那粗硬硌人蒼老的手，這是怎樣的手啊，兩只掌上七根指頭，每根指頭上裂口條條浸著血漬。他痛嗎？

我想起初見(jiàn)時(shí)別在他胸前的軍功章。如果全社會(huì)都像戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣敬佩英雄，他還會(huì)把那些榮耀向人展示么！

“這菜籃給你?！彼度轿沂掷铩６嗪每吹幕@兒??！玲瓏剔透，大方別致，我敢肯定地講這一次送籃絕不是在討好什么人。

我給他的僅僅是文弱書(shū)生的一絲理解。他回送我的是什么？?jī)H僅是一只菜籃嗎？

（選自《中國(guó)最好看的微型小說(shuō)》）

11.第七自然段中作者為什么會(huì)“陷入惶惑和難解的沼澤而不能自拔”？（5分）

答：_________________________________________________

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12.張主任認(rèn)為這老軍人因?yàn)椤芭聰f他出院”才“編籃送禮討好別人”，你支持他的看法嗎？說(shuō)說(shuō)理由。（5分）

答：_________________________________________________

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13.小說(shuō)題為“依偎那片陽(yáng)光”，你能說(shuō)說(shuō)它的含義嗎？（4分）

答：_________________________________________________

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14.說(shuō)說(shuō)你對(duì)這篇小說(shuō)主題的理解。（4分）

答：_________________________________________________

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15.“我”一再感到“惶惑”“難解”的原因是什么？（30字內(nèi)）（4分）

答：_________________________________________________

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16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（3分）

A.這位老軍人已失去當(dāng)年的英雄之氣，靠送禮而賴(lài)在醫(yī)院，變得猥瑣，已不再是英雄。

B.小說(shuō)題為“依偎那片陽(yáng)光”，這里陽(yáng)光比喻生活中的溫暖、關(guān)懷，它形象地表明老人離不開(kāi)社會(huì)的關(guān)照。

C.小說(shuō)通過(guò)“我”對(duì)老人由難解到同情到理解的感情變化，說(shuō)明我們年輕一代應(yīng)該理解曾浴血奮戰(zhàn)的老一輩。

D.通過(guò)張主任的介紹，我們看出榮軍醫(yī)院對(duì)老人態(tài)度不好，從而批評(píng)了醫(yī)院里存在的不正之風(fēng)。

E.小說(shuō)通過(guò)記敘老人的遭遇與活動(dòng)，告訴我們?nèi)鐣?huì)都應(yīng)尊重和善待那些為共和國(guó)誕生立下汗馬功勞的老人。

第Ⅱ卷 表達(dá)題

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

17.下列各句中，黑體成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

（3分）

A.中華民族和俄羅斯民族都是偉大的民族，中俄兩國(guó)人民應(yīng)該戮力同心，攜手前進(jìn)。

B.再好的傳統(tǒng)文化如果沒(méi)有腳踏實(shí)地的人才去繼承，去發(fā)揚(yáng)，仍將是明日黃花的空想。

C.散文的結(jié)構(gòu)靈活多變，既可以精致嚴(yán)謹(jǐn)，又可以縱橫捭闔，任意揮灑。

D.近年來(lái)，該地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，造成大量平民毀家紓難，流離失所。

18.在下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.劇組全體人員經(jīng)過(guò)八十多天的苦戰(zhàn)，一部情節(jié)新、演員新、技術(shù)新的十六集電視連續(xù)劇《西游記》終于在春節(jié)到來(lái)之際與觀眾見(jiàn)了面。

B.無(wú)數(shù)慘絕人寰的燒、殺、擄、掠的慘劇，以鐵一般的事實(shí)證明了日本軍國(guó)主義者“建立大東亞共榮”的荒謬謊言。

C.科技部部長(zhǎng)朱麗蘭最近強(qiáng)調(diào)，要在分配體制上實(shí)現(xiàn)突破，逐步使按知識(shí)分配成為按勞分配的重要內(nèi)容。

D.他制訂了五年的防護(hù)林規(guī)劃，由于對(duì)這個(gè)地區(qū)復(fù)雜的氣候水文和植被情況沒(méi)有掌握清楚，最后還是失敗了。

19.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

（3分）

A.李白與杜甫齊名，賀知章曾經(jīng)說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。相傳白居易讀罷《蜀道難》，“稱(chēng)李白為‘謫仙’”。

B.杜甫是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人?！兜歉摺吠ㄟ^(guò)描繪秋江景色，傾訴詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情。

C.白居易在文學(xué)上主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)繼承我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

D.李商隱《錦瑟》中“莊生迷蝶”“望帝托心”“滄海泣珠”“藍(lán)田玉煙”烘托出詩(shī)人希望破滅后凄涼、孤寂而又沉郁的心境。

20.依次填入下面一段文字中橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（5分）

讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不算是羞恥。 " ，必須養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，以至于變化氣質(zhì); ，譬如漫游“十里洋場(chǎng)”，雖珍奇滿(mǎn)目，徒惹得眼花繚亂，空手而歸。 " " " " " " "，如暴發(fā)戶(hù)炫耀家產(chǎn)，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

①多讀如果徹底 ②少讀如果徹底 ③多讀而不求甚解 ④少讀而不求甚解 ⑤世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面 ⑥世間許多讀書(shū)人只為裝點(diǎn)門(mén)面

A.②③⑤ B.①③⑥

C.②④⑤ D.①④⑥

21.仿照下面的示例，以“愛(ài)，無(wú)處不在”為開(kāi)頭，另寫(xiě)三句話(huà)，要求使用的修辭手法和句式與示例相同。（6分）

美，無(wú)處不在。

每一滴水都折射出一個(gè)多彩的世界，

每一雙眼睛都嵌進(jìn)一幅斑斕的圖畫(huà)，

每一條小溪都倒映一串迷人的風(fēng)景。

愛(ài)，無(wú)處不在。

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五、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

學(xué)者梁漱溟認(rèn)為，人一輩子首先要解決人和物的關(guān)系，再解決人和人的關(guān)系，最后解決人和自己內(nèi)心的關(guān)系。就像一只出色的斗雞，要想修煉成功，需要漫長(zhǎng)的過(guò)程：第一階段，沒(méi)有什么底氣還氣勢(shì)洶洶，像無(wú)賴(lài)叫囂的街頭小混混;第二階段，緊張好勝，儼如指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的年輕人;第三階段，雖然好勝的跡象看上去已經(jīng)全泯，但眼睛里精氣猶存，說(shuō)明氣勢(shì)未消，容易沖動(dòng);到最后，呆頭呆腦、不動(dòng)聲色，身懷絕技，秘不示人。這樣的雞踏入戰(zhàn)場(chǎng)，才能真正所向披靡。

請(qǐng)以“修煉”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選;②立意自定;③除詩(shī)歌外，文體自選;④標(biāo)題自擬。