【摘 "要】帽冠起源于原始人保護(hù)頭部而用的獸皮和樹(shù)葉,在中國(guó)可以說(shuō)帽子從一發(fā)明就跟“權(quán)利”和“地位”聯(lián)系在一起,體現(xiàn)出它的象征價(jià)值。本文在歸納整理中國(guó)歷代帽冠的演變歷程中,通過(guò)將史籍中有關(guān)帽冠的記載與現(xiàn)在學(xué)者的研究結(jié)合,借鑒考古類型學(xué)的分類方法,可將中國(guó)帽冠分為四個(gè)大的階段:周始、漢盛、南北淪;唐繼、宋興、元浮沉;明復(fù)、清滅、近消亡;延至今日而重生。也較深入地探討了其發(fā)展趨勢(shì),以及這種趨勢(shì)產(chǎn)生的動(dòng)因,使文章更具參考價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】帽冠 "演變 "趨勢(shì)分析 "文化 "精神需求
【中圖分類號(hào)】G123 " " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A " " " " 【文章編號(hào)】1674-4810(2015)30-0115-02
一 帽冠的淵源
原始人把獸皮、樹(shù)葉蓋在頭上以保護(hù)頭部,產(chǎn)生了帽子的雛形。帽子是古代“頭衣”的一種,并且是最古老的一種,古代“頭衣”包括帽子、巾、幞、頭、冠、冕、弁等。在中國(guó)可以說(shuō)帽子從一出現(xiàn)就跟“權(quán)力”和“地位”緊密聯(lián)系起來(lái),充分體現(xiàn)出它的象征價(jià)值。帽子是巾演變而來(lái)的,這是有據(jù)可查的。據(jù)南朝梁顧野王所撰《玉篇》載:“巾,佩巾也。本以拭物,后人著之于頭。”
古人扎巾是為了便利,戴帽是為了御寒,戴冠是為了裝飾。據(jù)說(shuō),古人戴冠是從鳥(niǎo)獸肉角上受到的啟發(fā)。人們發(fā)現(xiàn)鹿、牛之獸及雞、翟之禽的頭角和肉冠非常美麗,于是便用木、骨、玉、石等材料加工成動(dòng)物的冠角形狀而戴在頭上,久而久之,就形成了一種特定的首服。
二 帽冠發(fā)展演變的過(guò)程
中國(guó)帽冠整體發(fā)展演變的過(guò)程可以大致分為四個(gè)階段:(1)從夏、商、周開(kāi)始,歷經(jīng)漢朝盛行,魏晉南北朝時(shí)衰落;(2)從唐朝開(kāi)始繼承發(fā)揚(yáng),歷經(jīng)宋朝的興盛,元朝時(shí)出現(xiàn)浮沉;(3)從明朝的復(fù)興,歷經(jīng)清朝鼎盛后消退,到近代近乎消亡;(4)延至今日被賦以別樣的象征而重生。
三 帽冠演變發(fā)展的因素
縱觀中國(guó)古代至今帽冠的發(fā)展演變,不難看出其發(fā)展在各個(gè)時(shí)期都有其特定的因素。例如在初期主要是束發(fā)和裝飾為主的實(shí)用特性,繼而是以政治倫理為基礎(chǔ)的王權(quán)象征,漢代主要是區(qū)別等級(jí)、辨別身份的重要標(biāo)志,魏晉時(shí)期是受“存天理,去人欲”思想影響,以理為美,接著是嚴(yán)格的冠巾制度和束發(fā)規(guī)定,繼而繼承與參照遼代之禮儀和宋代朝服制度,具有鮮明的民族和地域特色,重視整頓和恢復(fù)禮儀制度,嚴(yán)格劃分場(chǎng)合和地位等級(jí)分界,劃時(shí)代的歷史責(zé)任,在政治、經(jīng)濟(jì)共同制約下的發(fā)展,職位的象征和使命感。這些各個(gè)朝代的主要因素羅列出來(lái)之后,就很容易梳理出帽冠演變發(fā)展的諸多因素,分別是:(1)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)因決定不同風(fēng)格的變化;(2)樣式的變化是繼承與發(fā)揚(yáng)的結(jié)果;(3)精神與情感訴求體現(xiàn)出較為明顯的象征性;(4)文化訴求方面決定了特色的裝飾性;(5)功能使用過(guò)程中展現(xiàn)出的超實(shí)用性;(6)技術(shù)要素決定了科技性的發(fā)展。但這六大框架中,一直延綿帽冠演變發(fā)展的主要因素還是精神與文化訴求和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因此對(duì)這兩點(diǎn)著重進(jìn)行分析。
1.精神與文化需求
人類把握外部世界、優(yōu)化生存環(huán)境的創(chuàng)造方式就是設(shè)計(jì),這種作為是最原始最古老而又最具現(xiàn)代活力的人類文明。歷朝歷代中的掌權(quán)者,都會(huì)為了那種唯我獨(dú)尊的權(quán)利地位的象征性而設(shè)計(jì)更適合自己朝代的帽冠形式,無(wú)論在樣式和風(fēng)格上都會(huì)有所設(shè)計(jì)加工,這點(diǎn)在各個(gè)朝代都有記載,特別是在朝代更替時(shí)帽冠樣式的演變就更加明顯。同時(shí),文化的傳承與發(fā)揚(yáng),讓文化對(duì)設(shè)計(jì)有了特定意義上的影響。
起初,帽冠是一個(gè)罩子形狀套在束起的發(fā)髻上,戴帽冠純粹是美觀的一種需要,也就沒(méi)有特別具體的樣式。商朝,冠服制度開(kāi)始出現(xiàn);漢代,衣冠制度又被重新制定,用冠帽來(lái)區(qū)分出一個(gè)人的身份和等級(jí)。《論語(yǔ)》載:“子曰:禹吾無(wú)間矣,惡衣服而致美冕?!?/p>
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,為了更好地預(yù)防和抵御敵方武器的殺傷力,人類首先發(fā)明了“孚甲自御”,因而形成了用葛藤編織成的背心式甲胄及藤帽。殷商青銅盔的造型粗獷,中間有插孔,用來(lái)區(qū)分軍別。秦代兵馬俑整齊的軍甲被世人感嘆,他們紛繁復(fù)雜的結(jié)巾發(fā)飾持久不易散亂,在軍事上也具有實(shí)用性。
秦統(tǒng)一各國(guó)后對(duì)冠飾也有統(tǒng)一安排。秦把趙國(guó)國(guó)王的趙惠文冠賜近臣。魏晉時(shí)期幅巾盛行的主要原因是它適用于各層次人物,易與衣衫配色,而且簡(jiǎn)便易行,在當(dāng)時(shí)追求高雅脫俗思想的時(shí)代,也算是種對(duì)禮教制度的反叛。明代建立政權(quán)后,非常重視禮儀制度的整頓和恢復(fù),以往的服制被廢棄,重新制定了服飾制度。
清朝的禮帽,在頂珠下有翎管,質(zhì)為白玉或翡翠,用以安插翎枝。1928年,帽子被賦予了一種職務(wù)和地位的象征,更具有比較鮮明的時(shí)代特征。紅軍軍帽已經(jīng)成了當(dāng)時(shí)工農(nóng)紅軍的標(biāo)志,后來(lái)分成八路軍和新四軍后,帽子樣式基本沒(méi)什么變化,顏色稍微有差異,材質(zhì)較厚實(shí)了些。
1979年,改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍了祖國(guó)大地,部隊(duì)的軍裝和軍帽也有了相應(yīng)的改變,質(zhì)地上更加輕巧舒適,保暖吸汗,形體上更有楞有角,形象更加醒目和威武。2008年后,部隊(duì)的軍裝也是一個(gè)國(guó)家的軍備力量和尊嚴(yán)的體現(xiàn)之一,因此在材質(zhì)和樣式的更改上,力求更威嚴(yán)、神武,具有鮮明的特色,也能讓大家更容易區(qū)分不同兵種的樣式。
2.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
我們知道,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)呈現(xiàn)出朝代更替的現(xiàn)象是各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素交織在一起、共同作用的結(jié)果。這些不同類型因素之間的相互作用,形成了比較穩(wěn)固和既定的模式,在這個(gè)模式的作用下,傳統(tǒng)社會(huì)出現(xiàn)循環(huán)化的朝代更替。顯然,從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō),社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素注定是模式中發(fā)揮重要影響作用的一個(gè)方面。帽冠的發(fā)展也是深受其影響和制約。
漢代長(zhǎng)冠,是漢高祖在當(dāng)亭長(zhǎng)時(shí)戴的一種楚冠,他在江山初定之時(shí),把這種長(zhǎng)冠定為能在祭祀大典上使用的官帽。由于后來(lái)的經(jīng)濟(jì)能力不斷增長(zhǎng),在東漢明帝時(shí)在色彩上開(kāi)始有了較詳細(xì)繁復(fù)的規(guī)定。西漢在200年的歷史里,冠冕都被視為區(qū)別等級(jí)、辨別身份的重要標(biāo)志。
魏晉南北朝時(shí)期,常年混戰(zhàn)使全國(guó)紡織業(yè)生產(chǎn)極不平衡。依據(jù)三國(guó)諸葛亮“今民貧國(guó)虛,絕敵之資唯仰錦耳”的治國(guó)方針,使這一時(shí)期的錦、麻、布、毛織品空前發(fā)達(dá)。
后來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在世事紛亂的情況下遭受了很大破壞,繼而出現(xiàn)了南北遷徙的情況,這樣一來(lái)卻使各民族間的交流與融合進(jìn)一步加強(qiáng)。從《北齊校書(shū)圖》里也可以看出各民族間服裝樣式的不斷融合和變更。在此朝代間各少數(shù)民族政權(quán)的建立過(guò)程里,大多數(shù)都逐漸休整改進(jìn),穿起了漢制的章服。其中最具代表性的改革政策是北魏孝文帝的全面漢化政策,讓群臣在服飾上皆著漢魏衣冠。
隋代可以算是我國(guó)封建社會(huì)中經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的繁盛時(shí)期,同時(shí)也是染織、服飾行業(yè)高度的發(fā)展時(shí)期,具體表現(xiàn)在面料的織紡、設(shè)計(jì)的規(guī)模和制作水平的突破上?!叭究検稹背蔀榧徔棙I(yè)中最高的管理機(jī)構(gòu),掌管和制造宮廷內(nèi)使用的冠、冕、錦、羅、紗、絹等織品,其組織非常嚴(yán)密,分工極為細(xì)致,也是前所未有的。據(jù)《隋書(shū)·禮儀志》記:“開(kāi)皇初,高祖常著烏紗帽,自朝貴以下,至于冗吏,通著入朝,今復(fù)制白紗高屋……宴接賓客則服之。”一直到唐代,仍將紗帽用于禮服。
《在古帝王圖》中,隋煬帝與侍從們的服飾,與前朝基本相同。這也算是我們?nèi)缃袼?jiàn)最早的,最完整的帝王冕服形式制度。南北兩宋時(shí)期,國(guó)家政治危機(jī)四起,各地的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展都極不平衡,統(tǒng)治者沒(méi)有意識(shí)到需要革新圖志,而在強(qiáng)化思想控制。受“存天理,去人欲”的影響,人們?cè)诜椛弦查_(kāi)始崇尚簡(jiǎn)樸和潔雅。
四 發(fā)展因素整合后的設(shè)想
帽冠就在人類歷史不斷地發(fā)展演變中走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷程,現(xiàn)代社會(huì)中,各個(gè)學(xué)科門(mén)類分工都已趨于詳細(xì),世界各地的帽冠文化都很燦爛紛繁,從起源來(lái)說(shuō)有御寒、遮陽(yáng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等諸多說(shuō)法。綜合專家學(xué)者的諸多論斷,可以歸納總結(jié)出一個(gè)整體的觀點(diǎn),宏觀上看來(lái)帽冠的起源與發(fā)展始終密切地貫穿在人類認(rèn)識(shí)自然、征服自然、改造自然的整個(gè)過(guò)程之中,從客觀意義上講,經(jīng)濟(jì)、文化、地位的需求以及地域、環(huán)境、風(fēng)土人情等自然、社會(huì)條件的影響,推動(dòng)了帽冠的發(fā)展以及演變。帽冠未來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)是將所謂的設(shè)計(jì)動(dòng)力中七個(gè)因素加以合并,根據(jù)需求找到解決生理心理和物理方面的缺陷,將科技與文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相結(jié)合,設(shè)計(jì)創(chuàng)造出更合適的作品。
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〔責(zé)任編輯:林勁、李婷婷〕