國(guó)學(xué)課程對(duì)幼兒品行發(fā)展的影響研究

【摘 要】浙江省的幼兒教育普及后面臨著辦學(xué)主體民辦比例高、總體辦學(xué)水平低、教育質(zhì)量不高、發(fā)展極不平衡的現(xiàn)狀，這與黨和國(guó)家“要努力辦好人民滿意的教育”、“要辦好學(xué)前教育”和人民群眾對(duì)學(xué)前教育的需求之間存在著較大的差距。盡快提升幼兒教育質(zhì)量是當(dāng)務(wù)之急。國(guó)際化、市場(chǎng)化、獨(dú)生子女化背景下幼兒國(guó)學(xué)育人出現(xiàn)弱化甚至邊緣化的趨勢(shì)，直接導(dǎo)致幼兒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失和道德品質(zhì)的低下。因此，強(qiáng)化幼兒國(guó)學(xué)育人功能，特別是強(qiáng)化幼兒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)于提升幼兒教育質(zhì)量是極為重要的。本文主要描述國(guó)學(xué)課程對(duì)幼兒品行發(fā)展的相關(guān)性結(jié)論，包括國(guó)學(xué)教育對(duì)幼兒品行的影響、國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容選擇與教育模式等，重拾國(guó)學(xué)育人功能，在一定程度上可讓人們更加理性地認(rèn)識(shí)幼兒國(guó)學(xué)。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)課程 幼兒品行 影響

【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）29-0026-03

一 幼兒國(guó)學(xué)教育研究現(xiàn)狀

國(guó)學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。讓幼兒從小就接觸國(guó)學(xué)，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，能夠啟迪幼兒智慧，提高幼兒的記憶力和理解力，形成良好的道德。近年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)熱的升溫，不少幼兒園強(qiáng)化了國(guó)學(xué)課程，以童蒙讀物、儒家經(jīng)典等為教材，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，如長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園。學(xué)者們也對(duì)幼兒園開展國(guó)學(xué)教育，特別是從教育制度、課程建設(shè)等的角度闡述了幼兒園開展國(guó)學(xué)教育的制度化、規(guī)范化要求，以及提出對(duì)幼兒園開展國(guó)學(xué)教育的意義、內(nèi)容等問(wèn)題的看法，很有見(jiàn)地。從幼兒國(guó)學(xué)教育的方法來(lái)看，認(rèn)為運(yùn)用直觀教學(xué)比較符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，如宋遠(yuǎn)輝的《淺談“國(guó)學(xué)禮儀傳承”在幼兒園的探索與實(shí)踐》（2011），吳林芬的《淺談學(xué)前教育中怎樣融入國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)》（2012），畢紅剛的《淺論學(xué)前教育中的國(guó)學(xué)啟蒙教育》（2014）等。從幼兒國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容來(lái)看，側(cè)重于知禮守禮的人格教育，如吳林芬的《淺談學(xué)前教育中怎樣融入國(guó)學(xué)經(jīng)典教育》（2012），畢紅剛的《淺論學(xué)前教育中的國(guó)學(xué)啟蒙教育》（2014）。從幼兒國(guó)學(xué)課程來(lái)看，認(rèn)為應(yīng)該搞國(guó)學(xué)課程來(lái)提高國(guó)學(xué)教育質(zhì)量，如趙婉瑩的《幼兒園國(guó)學(xué)教育誤區(qū)及對(duì)策》（2006）。從學(xué)前教育制度設(shè)計(jì)來(lái)看，認(rèn)為應(yīng)該“和而不同”才能“把根留住”，如張永璟的《學(xué)前教育·國(guó)學(xué)大師·科教興國(guó)》（2003）。

本課題組以教育部2001年印發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》精神為指導(dǎo)，對(duì)浙江省幼兒園，其中特別選取以國(guó)學(xué)教育為特色的長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園，通過(guò)對(duì)幼兒園國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的取樣分析，研究國(guó)學(xué)課程教育與幼兒品行發(fā)展的相關(guān)性，并在此基礎(chǔ)上初步理出幼兒園國(guó)學(xué)育人特色教育的經(jīng)驗(yàn)和教育模式。

二 強(qiáng)化國(guó)學(xué)教育對(duì)幼兒品行的影響

欲修其身者，先正其心。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)和師生交流時(shí)曾說(shuō)：“人生的扣子從一開始就要扣好”，幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段，對(duì)幼兒一生的發(fā)展有極大的影響。幼兒品行的良性發(fā)展，是基于其在活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出的積極態(tài)度和良好的行為傾向，國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含了我國(guó)傳統(tǒng)文化中豐富的禮儀規(guī)范，從實(shí)際出發(fā)，有所選擇地融入幼兒教育中，是十分有意義的。

當(dāng)問(wèn)及國(guó)學(xué)幼兒園的教師認(rèn)為幼兒園教學(xué)中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)教育的哪些作用時(shí)，大多數(shù)教師認(rèn)為，幼兒園階段學(xué)習(xí)待人接物的禮儀、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德操守是首要的。幼兒的發(fā)展具有連續(xù)性和階段性，在不同階段都有其不同的特點(diǎn)，因此需要根據(jù)幼兒不同階段的身心發(fā)展規(guī)律，有所側(cè)重地進(jìn)行培養(yǎng)教育。而在幼兒園時(shí)期，是幼兒形成規(guī)則意識(shí)的重要階段。國(guó)學(xué)經(jīng)典能幫助幼兒規(guī)范行為，樹立規(guī)則意識(shí)。比如學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)能使幼兒懂得孝道、學(xué)會(huì)感恩；增強(qiáng)注意力，提升靜定能力等。

1.促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展

幼兒的成長(zhǎng)，是從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在其發(fā)展過(guò)程中，會(huì)受到許多因素的影響。目前，我國(guó)家庭以獨(dú)生子女為主，父母寵愛(ài)縱容、包辦代替，使得部分幼兒生活自理能力差，依賴心重，以自我為中心，顯得相對(duì)冷漠。而國(guó)學(xué)能夠很好地幫助幼兒形成符合社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則的行為。例如《弟子規(guī)》，教育幼兒從小要尊敬師長(zhǎng)、孝順父母、講信用、懂禮貌、兄弟姐妹友愛(ài)、與他人平等和睦相處等，這些正是幼兒日后融入社會(huì)所需要的，直接奠定孩子未來(lái)人生的基礎(chǔ)。再如“融四歲，與兄食梨，輒引小者”。人問(wèn)其故，答曰：“小兒，法當(dāng)取小者?！苯Y(jié)合孔融讓梨的故事，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)謙讓與分享。

相較一般幼兒園的幼兒制止上課時(shí)其他幼兒吵鬧說(shuō)話時(shí)，只是簡(jiǎn)單粗暴地說(shuō)“不要講話了！”長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園的幼兒會(huì)通過(guò)說(shuō)“話說(shuō)多，不如少”等較溫和的方式制止吵鬧幼兒的錯(cuò)誤行為，幼兒更易接受，也可以避免幼兒間因言語(yǔ)沖突發(fā)生爭(zhēng)吵。

此外，在用餐等待環(huán)節(jié)，不同于一般幼兒園進(jìn)行的自由活動(dòng)，長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園會(huì)組織幼兒誦讀感恩詞：“感恩天地，滋養(yǎng)萬(wàn)物；感恩國(guó)家，培養(yǎng)護(hù)佑；感恩父母，養(yǎng)育之恩；感恩老師，辛勤教導(dǎo)；感恩農(nóng)夫，辛勤勞作；感恩一切為我們付出的人”，幫助幼兒樹立感恩意識(shí)。我們了解到，國(guó)學(xué)幼兒園的幼兒在日常生活中相較于一般幼兒園，更愿意承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)，體恤父母、長(zhǎng)輩。

有研究表明，有較多親社會(huì)行為的幼兒，通常會(huì)有較好的人際關(guān)系，自然也更容易適應(yīng)社會(huì)。

2.有利于幼兒良好道德的養(yǎng)成

3歲以后的幼兒，道德認(rèn)知和判斷能力逐漸開始發(fā)展，可塑性強(qiáng)?！度纸?jīng)》中曾提到“首孝悌，次見(jiàn)聞”，可見(jiàn)，在幼兒的教育過(guò)程中，德育應(yīng)該先于智育。

在幼兒園階段，我們要更多地關(guān)注幼兒的道德教育，利用國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的道德觀念，在潛移默化中影響幼兒的思維模式和認(rèn)知發(fā)展。同時(shí)，在教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)適合教育的環(huán)境，家園合作，讓幼兒在日常生活中能將其所學(xué)的道理不斷實(shí)踐、強(qiáng)化，從而促使幼兒形成良好的道德規(guī)范。

《弟子規(guī)》中提到：“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少；不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞?！币馑际钦f(shuō)能夠親近仁者，向他學(xué)習(xí)，自身的品德自然也會(huì)進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)減少。反之，則會(huì)道德敗壞，過(guò)錯(cuò)不斷。一方面，我們可以向幼兒說(shuō)明怎樣才是一個(gè)有仁德的人；另一方面，也可以鼓勵(lì)幼兒多與品行良好的同伴交往，明辨是非，做一個(gè)有道德的人。

我們了解到，國(guó)學(xué)中提到的四維：禮、儀、廉、恥，五常：仁、義、禮、智、信，四字：忠、孝、節(jié)、義，三達(dá)德：智、仁、勇，八德：忠孝、仁愛(ài)、信義、和平，在長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園的日常教學(xué)中有很好的體現(xiàn)，比如通過(guò)拜孔子，誦國(guó)韻，習(xí)禮儀，讀經(jīng)典等，在每個(gè)幼兒的心中種下熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的種子，讓幼兒從小擁有國(guó)學(xué)功底，擁有德行。

3.德才兼?zhèn)?，開啟幼兒智慧

《朱子治家格言》中講：讀書志在圣賢，為官心存君國(guó)。國(guó)學(xué)經(jīng)典能提升幼兒境界，放大格局，培養(yǎng)出人格飽滿、德才兼?zhèn)涞挠變骸?/p>

在對(duì)長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園教師的采訪中，我們了解到，國(guó)學(xué)幼兒園的孩子不僅僅能夠誦讀經(jīng)典，還會(huì)活學(xué)活用，在實(shí)際生活當(dāng)中實(shí)踐。例如：某次某幼兒經(jīng)過(guò)幼兒園的轉(zhuǎn)角時(shí)，一邊說(shuō)著《弟子規(guī)》里的相關(guān)內(nèi)容，一邊小心轉(zhuǎn)角；當(dāng)遇到長(zhǎng)輩時(shí)，會(huì)鞠躬行禮、主動(dòng)問(wèn)好。這一點(diǎn)，在家長(zhǎng)反饋的數(shù)據(jù)中也相當(dāng)可觀，95%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子在接受國(guó)學(xué)教育后，行為習(xí)慣發(fā)生了極大的改變，更加聰慧、知禮懂理。

三 國(guó)學(xué)特色教育的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)

1.國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的選擇

對(duì)于幼兒國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的選擇，目前還沒(méi)有統(tǒng)一的教材，不少人認(rèn)為應(yīng)該直接選用國(guó)學(xué)經(jīng)典，而各幼兒園也是根據(jù)自身需求制定教材。結(jié)合對(duì)各幼兒園教師和家長(zhǎng)的采訪，個(gè)人認(rèn)為在選擇幼兒國(guó)學(xué)教育內(nèi)容時(shí)應(yīng)遵循以下原則：

第一，因時(shí)制宜，滿足當(dāng)下需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及，人們的生活日新月異，思想觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，不能把中國(guó)傳統(tǒng)整個(gè)“拿來(lái)”教授給孩子，而要提倡“揚(yáng)棄”，以發(fā)展的目光看待國(guó)學(xué)，取其精華、去其糟粕，剔除封建迷信、等級(jí)尊卑等觀念，倡導(dǎo)科學(xué)、人人平等。例如“親有病，藥先嘗”的意思是說(shuō)，親人生病時(shí)，要先嘗藥、再喂藥，但從醫(yī)學(xué)上來(lái)說(shuō)，幼兒免疫力低下，亂用藥物會(huì)對(duì)其健康造成威脅，這是不科學(xué)的，不應(yīng)教授給幼兒。

同樣，國(guó)學(xué)教育要與時(shí)俱進(jìn)。廣泛學(xué)習(xí)和借鑒西方文化、現(xiàn)代社會(huì)規(guī)則中的先進(jìn)思想、觀點(diǎn)，適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境，在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展，形成獨(dú)具中國(guó)特色的國(guó)學(xué)教育，而不是簡(jiǎn)單地等同為古代私塾教育。例如，《弟子規(guī)》中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐；長(zhǎng)者坐，命乃坐”強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，教導(dǎo)我們?cè)谛袃x上，要重視社交禮節(jié)——我們參加較為重要的聚會(huì)，當(dāng)有長(zhǎng)者在場(chǎng)的時(shí)候，長(zhǎng)者如果沒(méi)有坐下來(lái)，“幼勿坐”；主人沒(méi)有就座，其余客人也不能先坐。等到長(zhǎng)者或主人說(shuō)“大家請(qǐng)坐”之后，晚輩才可以就座，靈活變通國(guó)學(xué)行儀規(guī)范，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)社交禮節(jié)。

第二，尊重理解，符合幼兒發(fā)展特點(diǎn)。幼兒階段，學(xué)習(xí)以具體形象思維為主，抽象思維能力發(fā)展還不完善。而漢字作為一種語(yǔ)言符號(hào)，本身是抽象的，尤其是古文，大大增加了幼兒理解的難度。因此，幼兒國(guó)學(xué)教育內(nèi)容應(yīng)考慮幼兒的理解能力，盡量選取文字簡(jiǎn)短、具體形象、節(jié)奏感強(qiáng)、適于幼兒理解想象的內(nèi)容，從生活中選取合適的教材。按照皮亞杰的理論，人的認(rèn)識(shí)是在主體與環(huán)境互相作用的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)新知識(shí)符合幼兒已有認(rèn)知圖式，則更易被同化，幫助幼兒建構(gòu)新的認(rèn)知圖式。走訪中，我們了解到，長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園所選取的國(guó)學(xué)教材不僅音韻和諧、易記易誦，例如《快樂(lè)中國(guó)娃》，而且配備了大量的掛圖、錄音材料等，幫助幼兒加深理解和記憶，并且在教學(xué)中注重與幼兒的實(shí)際生活緊密聯(lián)系，讓幼兒能夠?qū)W以致用。

總之，在為幼兒選擇國(guó)學(xué)教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)貼近實(shí)際，尊重幼兒，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)幼兒。我們正處于歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的交匯點(diǎn)上，更有國(guó)家的扶持推廣，我們要把握好這難得的歷史機(jī)遇，讓更多幼兒接受國(guó)學(xué)教育，為現(xiàn)代化、民族復(fù)興服務(wù)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

2.幼兒國(guó)學(xué)教育模式

被調(diào)查者中有42%的人認(rèn)為在幼兒園進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的最好方式是誦讀經(jīng)典，12%的人認(rèn)為看國(guó)學(xué)教育片是適合幼兒園國(guó)學(xué)教育的最好方式，10%的人選擇了聽經(jīng)典故事，8%的人選擇了表演，還有28%的人選擇了看動(dòng)畫片。可見(jiàn)，主流的教育方式是誦讀，但進(jìn)行國(guó)學(xué)教育最重要的是批判繼承、古為今用、開拓創(chuàng)新。實(shí)施國(guó)學(xué)教育的方法有很多，只要有成效、有可行性都能夠在幼兒園進(jìn)行實(shí)踐。

第一，童學(xué)館教學(xué)模式。為了使國(guó)學(xué)啟蒙教育變得喜聞樂(lè)見(jiàn)，立竿見(jiàn)影，童學(xué)館在課程中大量融入心理學(xué)和腦科學(xué)以及現(xiàn)代科技手段，這些創(chuàng)新使得它成為全球最具中國(guó)風(fēng)的少兒課程體系，成為中國(guó)兒童國(guó)學(xué)教育的領(lǐng)導(dǎo)品牌。據(jù)悉，童學(xué)館遍布全國(guó)各地，目前有40多家加盟館、3家直營(yíng)館，每年將近10萬(wàn)兒童接受國(guó)學(xué)文化熏陶。童學(xué)館秉承中國(guó)民族文化復(fù)興要從娃娃抓起的理念，在全國(guó)各地推廣“中國(guó)文化與兒童發(fā)展”課題組的研究成果，建立中國(guó)文化兒童學(xué)習(xí)中心，為0～12歲兒童提供國(guó)學(xué)潛能開發(fā)課程，不僅幫助孩子學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫，學(xué)習(xí)快速記憶和快速計(jì)算，開發(fā)智力潛能，更重要的是能幫助孩子開發(fā)其人格潛能，讓他們好學(xué)上進(jìn)，學(xué)而不倦，自控自治，謙讓有禮，孝親博愛(ài)，堅(jiān)韌勇敢等，成為幼兒一生成長(zhǎng)的心靈動(dòng)力，取之不盡，用之不竭。

第二，游戲教學(xué)模式。幼兒學(xué)習(xí)的主要方式是游戲。在日本流傳一種游戲，類似于撲克，有40張牌，每張牌上有一句詩(shī)詞，每?jī)蓮埮葡鄬?duì)應(yīng)。小朋友在玩這種游戲時(shí)分成兩組，每人手拿一張牌，先讓第一組的某位幼兒吟誦手里的詩(shī)句，再由第二組有相對(duì)應(yīng)詩(shī)句的幼兒來(lái)回應(yīng)，如果沒(méi)有回應(yīng)或?qū)Υ疱e(cuò)誤，則為失敗。這種游戲在日本流傳已久，不僅能夠讓幼兒熟悉和背誦詩(shī)句，而且還在游戲中培養(yǎng)其吟誦能力。我們應(yīng)該借鑒這樣的趣味模式來(lái)推行國(guó)學(xué)教育，貼近生活，以游戲或吟誦、童謠的方式出現(xiàn)在課程中，在幼兒園的課程中加入一些古詩(shī)詞的教授，盡管孩子幼年時(shí)并不能完全理解那些詩(shī)句的含義，但在其成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)始終記得這些字句，并慢慢領(lǐng)會(huì)其中的意味。從小對(duì)孩子進(jìn)行滲透式教育，而非“填鴨式”教育，更有助于其成長(zhǎng)。

第三，藝術(shù)教學(xué)模式。通過(guò)音樂(lè)的欣賞與教學(xué)可以幫助幼兒建立對(duì)美的欣賞能力，同時(shí)也能以國(guó)學(xué)經(jīng)典音樂(lè)撥動(dòng)幼兒的心靈旋律，產(chǎn)生情感共鳴，有效調(diào)節(jié)情緒情感，促進(jìn)幼兒身心的健康發(fā)展，心態(tài)平和。音樂(lè)是表情達(dá)意的藝術(shù)。幼兒喜形于色、感情外露，但由于詞匯量的限制，有時(shí)難以用言語(yǔ)表達(dá)他們內(nèi)心的情感和體驗(yàn)。這個(gè)時(shí)候教師如果借助能為幼兒所理解的圖畫、符號(hào)，幫助幼兒理解歌曲，能更有效地達(dá)到教學(xué)效果。

兒童繪畫活動(dòng)本身是兒童進(jìn)行的游戲，也是一種創(chuàng)作活動(dòng)，繪畫更多的是表現(xiàn)幼兒的心情。國(guó)學(xué)水墨畫獨(dú)有的隨意性、偶然性為幼兒提供了更好的思維想象創(chuàng)造條件。

四 結(jié)束語(yǔ)

隨著學(xué)前教育被越來(lái)越多人關(guān)注，幼兒園教育也不斷被提及。當(dāng)代幼兒園廣泛開展特色幼兒園教育，如英語(yǔ)、陶玩、珠心算等等，而國(guó)學(xué)作為中華文化的一大瑰寶，我們不可舍棄，而應(yīng)有所選擇地繼承，最大限度地發(fā)揮其對(duì)幼兒品行發(fā)展的良性影響。

參考文獻(xiàn)

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[2]畢紅剛.淺論學(xué)前教育中的國(guó)學(xué)啟蒙教育[J].科教文匯，2014（14）：197～198

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕、汪二款〕