智慧培養(yǎng)與中國法制史課程教學(xué)改革

【摘 要】為培養(yǎng)學(xué)生智慧，《中國法制史》教材不僅應(yīng)當(dāng)有“斷代體”編撰時對大量法制史料的介紹，還應(yīng)當(dāng)以專題形式講述中國法制史上的特色制度；中國法制史課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)廣泛應(yīng)用多媒體教學(xué)、參觀式教學(xué)、田野調(diào)查式教學(xué)和互動研討式教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】知識 智慧 中國法制史 教學(xué)改革

【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）20-0043-03

一 中國法制史課程教學(xué)面臨的問題

中國法制史是法學(xué)專業(yè)十四門核心課程之一，“全國所有的法律專業(yè)，如果沒有或不能開設(shè)中國法制史課程，就要取消其辦學(xué)資格”①。從教育學(xué)的角度講，中國法制史的教材及其課程內(nèi)容，奠定了大部分中國法律人才的法律史常識的儲備。

但就目前市面上的教材情況來看，中國法制史的教材編撰體例不容樂觀。第一，從20世紀80年代以來，法學(xué)本科中國法制史的教材體例與內(nèi)容都趨于定型，至今都沒有太大變化。在教材體例方面是“斷代體”，即以歷史學(xué)上的朝代為線索編排；在內(nèi)容方面有單一性，即限于歷史上各朝代法律制度的“靜態(tài)”簡介。第二，現(xiàn)有教材體例與內(nèi)容的定型化，使得整個課程在教材選擇上沒有太大余地。第三，貪大求全的編撰體例無法適應(yīng)法學(xué)本科的教學(xué)實際。第四，將中國法制史與中國法律思想史分科教學(xué)的課程設(shè)計，使學(xué)生無法從整體上理解這些法律制度，也就無法真正掌握傳統(tǒng)法律制度的實質(zhì)特征。第五，現(xiàn)有教材刻意帶著西方的有色眼鏡在中國歷史的素材中尋找相當(dāng)于西方民法、刑法、商法、經(jīng)濟法、訴訟法的東西，牽強附會地在中西法制間建立對應(yīng)關(guān)系，或用西方類似制度的眼光來評價中國的法律制度，而對中國的特色法律制度，如皇權(quán)制度、宗法制度、后宮制度、喪服制度、均田制度、士紳制度、鄉(xiāng)治制度等不談或寥寥數(shù)語概括。②

再就中國法制史課程的教學(xué)情況來看，情況也不太樂觀。第一，就課程本身難度來看，中國法制史上溯三皇五帝，下及當(dāng)代法制歷史，時間跨度長，且內(nèi)容又博大精深，牽涉到眾多古代文獻，對非歷史學(xué)的法科學(xué)生以及法學(xué)課堂而言，是一個不小的挑戰(zhàn)。第二，中國法制史不像別的學(xué)科有一個非常清晰的學(xué)科框架和學(xué)科體系，規(guī)律性的東西相對較少，對老師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)都是一個難題。第三，在教學(xué)價值方面，因現(xiàn)代中國法制大多移植于西方，造成了中國傳統(tǒng)法制與現(xiàn)有法制之間的斷裂，學(xué)生從功利的角度認為這門課程不具有實用性，因而學(xué)習(xí)的興趣不太大。第四，在教學(xué)方法方面，目前多數(shù)高校在中國法制史課程上仍采用以教師講授為主的方式。第五，現(xiàn)有課堂教學(xué)的內(nèi)容，基本上是圍繞中國法制史上的“靜態(tài)”制度展開，即講授所謂的“死法”。

二 知識與智慧的關(guān)系：反思中國法制史課程教學(xué)問題的新視角

從知識與智慧的區(qū)分角度看，《中國法制史》教材編撰及其課程教學(xué)所面臨的問題，根源在只注重知識的灌輸而忽略了智慧的培養(yǎng)。

首先，何為“知識”？從文字學(xué)的角度看，“知”左邊為“矢”字，古代指箭；右邊為“口”字，象征射箭用的靶子；“知”的意思即是用箭去射靶心，射準(zhǔn)了就能獲得“知”。從知識的發(fā)生、演變看，它是動態(tài)的，總是一定時代的產(chǎn)物，是一定歷史階段人的主觀能動性與現(xiàn)實客觀性相互作用的成果；從知識的產(chǎn)生過程看，它是人的思想活動與實踐過程的統(tǒng)一，是實踐過程在思想活動支配下的成果；從知識生產(chǎn)的結(jié)果看，它是精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品綜合的成果，物質(zhì)產(chǎn)品是精神產(chǎn)品的物化形態(tài)；從知識的存在方式看，它主要是一種獨立于個人世界與自然世界的外部存在，是第三世界的表現(xiàn)。

其次，何為智慧？智慧是人的辨析判斷能力，是人對世界與人生的博大圓融理解，是關(guān)乎人的生活整體的高度綜合的能力，不是對具體事物及其演變過程的精確說明，而是體現(xiàn)為思想與實踐的統(tǒng)一，理性、情感與意志的統(tǒng)一，既是一種行為選擇和處事態(tài)度，又是一種文化素養(yǎng)和挑戰(zhàn)、批判、反思現(xiàn)存世界的思維能力，更能指導(dǎo)人的價值取舍，由哲學(xué)思考提供，注重體驗和悟性，不是金錢能夠買到的特殊能力。③ 因此，智慧有以下兩個特征：（1）它是一種獲得知識的普遍方法，即如辯證法、系統(tǒng)論等。（2）它是一種獲得知識的能力，包括了遺傳、生理、心理等各方面的綜合；是一種尋根究底的、能認識事物最深層本質(zhì)的能力；是一種求異性的創(chuàng)造性思維能力，即一種全面的能力，不僅指認知方面，還指對社會歷史以及人生意義的理解方面。

最后，我們分析知識與智慧的關(guān)系。從區(qū)別上看，知識與智慧是不同的范疇。知識是人類再創(chuàng)造客觀世界的武器，而智慧則是人類創(chuàng)造自我的武器。從來源上看，知識是對可見事物、事實的描述與解釋，智慧是對價值與意義的洞見與直觀；知識是客觀的，智慧是主觀的；知識是外在的，智慧是內(nèi)在的；知識總是向外謀權(quán)，智慧則是向內(nèi)求全。從本體論上看，智慧是本，而知識是末；智慧是體，而知識是用。從聯(lián)系上看，知識是智慧的基礎(chǔ)，智慧是知識轉(zhuǎn)化的結(jié)果。從必然性上看，知識必須轉(zhuǎn)化成智慧，或者說，光有知識并沒有任何意義。一方面是知識作為智慧的素材，是人實踐知識的過程中形成了智慧；而另一方面則是智慧反過來指導(dǎo)知識的再學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造，智慧成為知識再生產(chǎn)的核心機制。正是在此意義上，教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注智慧的培養(yǎng)，而不僅是知識的積累。在教學(xué)目標(biāo)方面，不應(yīng)當(dāng)只是讓學(xué)生“了解……”“掌握……”，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會好奇、思考、質(zhì)疑、反思。這是信息時代對教育的最新要求，是知識再生產(chǎn)的本質(zhì)要求。

從哲學(xué)上講，知識注重有分別的“名言之域”，而智慧屬于“超名言之域”，以“求窮通”為特征，即智慧是對知識的超越，超越在“窮”、在“通”：“窮”是窮究，要求探索自然、人生的第一因和最高境界；“通”是會通，融會與貫通；要求人能夠認識自然、人生大道，綜合人的本質(zhì)力量，會通物我、天人而與天地合德，獲得身心、德性與人格的自由發(fā)展。④ 即“轉(zhuǎn)識成智”，強調(diào)人在認識、實踐過程中要達到主體與客體、主觀與客觀、個人與環(huán)境、個人與他人之間的“交互性”和“轉(zhuǎn)化性”。因此，教育應(yīng)當(dāng)從關(guān)注知識轉(zhuǎn)移到還需重視智慧上面來。

三 智慧培養(yǎng)：中國法制史課程的教學(xué)改革

中國法制史的教材編撰和課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)強調(diào)智慧培養(yǎng)而非僅是知識積累。這可從該門課程的內(nèi)在要求談起。中國法制史是史學(xué)與法學(xué)的交叉學(xué)科，史學(xué)、法學(xué)均要求培養(yǎng)學(xué)生的智慧，而非知識的積累。法學(xué)教育培養(yǎng)法律人，而法律人區(qū)別于一般人的特殊地方在于有法理常識、法律思維、資料收集—整理—運用能力。顯然，法理常識并非只是一種知識，它注重思辨，在公與私、主體與客體、主觀與客觀、正義與平等范式上尋求一種時代的平衡；法律思維并非一種知識，它要求根據(jù)法律進行思考，把法律當(dāng)成思考、解決問題的出發(fā)點和歸宿。資料收集—整理—運用能力，作為一種能力而言，它也并非是一種知識，而是一種在浩如煙海的信息中收集到對法律問題解決有用的資料，并將該資料運用于法律問題解決當(dāng)中去的一種能力。因而，法律人的這種特殊素質(zhì)的培養(yǎng)要求法學(xué)教育不可能是背誦法條，而是培養(yǎng)智慧。

從教材編撰方面看，《中國法制史》教材一方面要注重用史料說話，強調(diào)史學(xué)的嚴謹與客觀，以史料表明中國法制的歷史情況；另一方面又必須超越這些史料，強調(diào)中國法制發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。中國法制史課程教學(xué)可以在利用傳統(tǒng)以“斷代體”編撰的豐富法制史料的基礎(chǔ)上開發(fā)出專題性的課程。雖然專題撰寫艱難，但仍然可以在專題內(nèi)利用現(xiàn)有的很多法學(xué)、史學(xué)的研究成果。因此，為照顧知識性需求，必須有豐富的法制史料提供給學(xué)生；為培養(yǎng)智慧，又必須在專題方面有所突破，在教材層面為學(xué)生提供法制發(fā)展的專題線索、問題、質(zhì)疑、思考的空間。

從中國法制史課程角度看，專題教學(xué)中的專題設(shè)置不能少了以下三個方面：（1）中國法律的起源；（2）中國法律的近代遭遇；（3）中國法律的未來發(fā)展。這三個專題的設(shè)置，抓住的是中國法制發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點，不僅能夠讓學(xué)生對中國法制史的“中國性”有一個清晰的認識，而且有利于學(xué)生抓住中國法制史學(xué)習(xí)的核心，進而產(chǎn)生對中國法制史的學(xué)習(xí)興趣。此外，專題教學(xué)的專題可以有以下選擇：皇權(quán)制度、宗法制度、喪服制度、后宮制度、分封與恩蔭制度、官營禁榷制度、御史與諫官制度、良賤制度、土地制度、科舉制度、士紳制度、戶等和丁口制度、行會和行紀制度、鄉(xiāng)治制度等。⑤ 這些都是中國法制史上所特有的制度，根據(jù)這些制度所進行的專題教學(xué)，有利于學(xué)生真正認識和把握中國法制史的“中國性”。

在課程教學(xué)方面，中國法制史課程要幫助法科學(xué)生積累法理常識、培養(yǎng)他們的法律思維和資料收集—整理—運用能力，進而培養(yǎng)學(xué)生的智慧，不可能采取“滿堂灌”的方式在課堂上由教師講授，而應(yīng)當(dāng)有所突破。首先，應(yīng)當(dāng)摒棄教師教學(xué)PPT全是文字的情況，而應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)，以各種信息載體（圖片、視頻等）吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。⑥ 應(yīng)當(dāng)注意的是，教師在選擇信息載體時，應(yīng)當(dāng)考慮其歷史真實性，并同時考慮視頻短片與課程內(nèi)容的契合程度——需要將與課程內(nèi)容無關(guān)的內(nèi)容提前刪去，且考慮視頻短片的播放時間。這要求教師在備課時要“根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容，精心選擇相應(yīng)視屏片段，力求貼切而真實，完整而恰當(dāng)，使其能夠真正激發(fā)學(xué)生的探索趣味和求知熱情”⑦。

其次，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)?shù)氐牟┪镳^等資源，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，實地去感受中國法制史上的歷史文物。⑧ 這是實踐教學(xué)的模式，利用本地資源推動教學(xué)，將理論教學(xué)與研究同實地考察和直觀感受真實地聯(lián)系在一起，讓學(xué)生能夠真切地感受中國法制歷史的真實性。這種教學(xué)方式的提出與推廣，目的是希望學(xué)生能夠在參觀、考察的時候真正理解中國法制的歷史，填補存在于歷史與現(xiàn)實之間的鴻溝。

再次，應(yīng)當(dāng)推廣走出大學(xué)圍墻展開田野調(diào)查的教學(xué)方式。在中國法制史方面，田野調(diào)查要求學(xué)生查找留存于民間的由古人創(chuàng)造的法制文明成果。⑨ 尤其重要的是，田野調(diào)查應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生家鄉(xiāng)和學(xué)校所在地的法制史料的收集和整理，這是作為一個鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)土熱愛的表現(xiàn)，又是高校扎根當(dāng)?shù)夭⒘私猱?dāng)?shù)氐默F(xiàn)實需求。這是在培養(yǎng)學(xué)生資料的收集和整理能力。同時，學(xué)生對調(diào)查情況所進行的分析，是在鍛煉他們的法理思辨能力。

最后，在專題講授時應(yīng)采用互動式研討方式教學(xué)。（1）教師在課前將有關(guān)專題的法律制度名稱告知學(xué)生，并在學(xué)生分組的前提下安排不同小組研討該法律制度在不同歷史時期的情況，在課堂上請各小組匯報他們的研究成果。（2）教師在各小組匯報完畢后，應(yīng)對各小組的匯報進行點評，然后進行一個綜合性的講述，介紹該法律制度的產(chǎn)生背景、發(fā)展規(guī)律、變化因由、發(fā)展趨勢，在現(xiàn)代法制中存在的影子。（3）教師在講授完畢之后，針對該專題的法律制度進行評價，將全班學(xué)生分為兩組，對其優(yōu)劣進行辯論，在辯論過程中，教師應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生進行思考與質(zhì)疑。該方式綜合了互動式研討、專題教學(xué)等多個方面的教學(xué)方式，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的智慧：學(xué)生就其所分配的專題進行小組研究，是在培養(yǎng)學(xué)生法理思考、資料收集—整理—運用方面的能力；學(xué)生就該法律制度進行評價，是在引導(dǎo)過程中幫助學(xué)生積累法理常識并養(yǎng)成法律思維。

四 結(jié)論

學(xué)生不僅要積累中國法制史的常識，還要在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成智慧，這是現(xiàn)代社會對中國法制史的教材編撰及其課程教學(xué)提出的要求。通過傳統(tǒng)“斷代體”教材與專題授課相結(jié)合的方式，通過多媒體教學(xué)、田野調(diào)查式教學(xué)和互動研討式教學(xué)，中國法制史教學(xué)的一線教師能回應(yīng)時代要求，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的智慧，即幫助學(xué)生積累法理常識、培養(yǎng)學(xué)生法律思維和資料收集—整理—運用能力。

注 釋

①曾憲義主編.中國法制史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000：12

②⑤范忠信.中國“封建”法制史研究論綱[J].中國法學(xué)，2003（6）

③樊翠英、張亞男.知識與智慧的哲學(xué)反思[J].河北理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2003（4）：13～15

④馮契.馮契學(xué)述[M].杭州：浙江人民出版社，1999：130

⑥⑧孫光妍.動態(tài)創(chuàng)新拓展——中國法制史課程“721教學(xué)改革方案”的探索[J].黑龍江史志，2008（22）：92～93、76

⑦⑨鄭穎惠.對中國法制史課程教學(xué)模式改革的幾點構(gòu)想[J].黑龍江教育：高教研究與評估，2010（1）：70～72

〔責(zé)任編輯：林勁〕