中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式研究

【摘 要】教學(xué)模式是教學(xué)中的重要一環(huán)，直接影響到教學(xué)質(zhì)量的提高和教學(xué)過(guò)程的順利開(kāi)展。當(dāng)前，中國(guó)傳統(tǒng)文化正強(qiáng)勢(shì)復(fù)興，然而其教學(xué)模式研究卻相對(duì)薄弱。本文立足于海南大學(xué)國(guó)學(xué)社的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式進(jìn)行整合研究。綜合各種因素得出結(jié)論：課堂教學(xué)和體驗(yàn)式教學(xué)是最為有效的兩種教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化 教學(xué)模式

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）20-0004-02

教學(xué)模式，一般認(rèn)為是指可以用來(lái)設(shè)置課程、設(shè)計(jì)教學(xué)教材、指導(dǎo)課堂或改進(jìn)其他場(chǎng)合教學(xué)的計(jì)劃或類(lèi)型。不同學(xué)者從不同的角度出發(fā)，對(duì)教學(xué)模式概念的界定存在一定的差異，但對(duì)教學(xué)模式和結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)大同小異，基本上趨向一致。概括起來(lái)，任何教學(xué)模式都包含教學(xué)思想（或教學(xué)理論）、教學(xué)目標(biāo)、操作程序、師生組合、條件和評(píng)價(jià)等要素。這些要素各占有不同的地位，具有不同的功能，它們之間既有區(qū)別，又彼此聯(lián)系，相互蘊(yùn)含、相互制約，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的教學(xué)模式。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念。一般認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前我國(guó)的古代文化。不同學(xué)者所持觀點(diǎn)不一，筆者認(rèn)為它主要包括：古代科技、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)宗教及禮儀、古代語(yǔ)言及文學(xué)、民間工藝、古代哲學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、古代教育與科舉制度和傳統(tǒng)居住飲食文化等十個(gè)方面。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)、技術(shù)工藝的總體表征。

傳統(tǒng)文化涉及的內(nèi)容廣泛，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能沒(méi)有一條主線，如果失去了核心反而會(huì)把握不住方向。因此，筆者在借鑒其他專(zhuān)家學(xué)者的研究成果下將傳統(tǒng)文化大致分為技藝類(lèi)和理論類(lèi)兩個(gè)類(lèi)別。這并不是精確的劃分，而是基于理論與實(shí)踐在學(xué)習(xí)中的量的比重來(lái)進(jìn)行的較為粗糙的分類(lèi)。這樣劃分易于教師采取最優(yōu)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，也易于學(xué)生掌握繁多的內(nèi)容。

當(dāng)前，在漢語(yǔ)熱席卷全球的趨勢(shì)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化也正經(jīng)歷著“國(guó)學(xué)熱”。一方面，各種國(guó)學(xué)班如雨后春筍般冒出，紛紛宣揚(yáng)自己傳授的是“正宗的國(guó)學(xué)知識(shí)”；另一方面，有些國(guó)學(xué)班只是圍繞著幾本歷史著作進(jìn)行粗略教學(xué)就草草結(jié)束，且往往是教師“一言堂”的模式。另外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式研究上也不容樂(lè)觀，未得到足夠重視，存在著研究與實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)較為嚴(yán)重等問(wèn)題。國(guó)學(xué)復(fù)興潮流夾雜著茫然和不知所措，對(duì)國(guó)學(xué)教學(xué)模式的研究迫在眉睫。本文立足于海南大學(xué)國(guó)學(xué)社的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，并非是對(duì)當(dāng)前國(guó)學(xué)教學(xué)模式的全盤(pán)否定，而是在其基礎(chǔ)之上探索科學(xué)有效的教學(xué)模式和方法。經(jīng)過(guò)整合研究，筆者發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)模式和體驗(yàn)式教學(xué)模式是最行之有效的兩種教學(xué)模式。

一 課堂教學(xué)模式

課堂教學(xué)模式主要指通過(guò)課堂進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的組織模式，是最普遍、最基礎(chǔ)的一種教學(xué)模式。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式建立在行為主義語(yǔ)言學(xué)的研究成果之上，其核心理論“刺激—反應(yīng)”理論認(rèn)為學(xué)生對(duì)知識(shí)的習(xí)得是通過(guò)教師施加的刺激完成的。教師引導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，對(duì)學(xué)生知識(shí)的習(xí)得施加有效、積極的影響，從而使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)能獲得最多的知識(shí)，同時(shí)通過(guò)課堂或者課下的知識(shí)復(fù)習(xí)來(lái)進(jìn)一步鞏固。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師可以直接把控整個(gè)教學(xué)過(guò)程，在單位時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地、完整地講授基本理論知識(shí)；學(xué)生可以在短時(shí)間內(nèi)獲取大量的信息，掌握較多的理論知識(shí)。大部分教師在理論教授時(shí)基本上沿用蘇聯(lián)教育家凱洛夫的“組織教學(xué)、導(dǎo)入新課、講授新課、鞏固新課、布置作業(yè)”五環(huán)節(jié)教學(xué)模式，即以“教師為中心”“教材為中心”“課堂為中心”的“三中心”理念。這種五環(huán)節(jié)教學(xué)方式能讓學(xué)生迅速吸收知識(shí)并加以鞏固。

目前大多數(shù)國(guó)學(xué)班都采取這種教學(xué)模式，以教師為中心能發(fā)揮出教師的主導(dǎo)作用，這一點(diǎn)在國(guó)學(xué)理論教學(xué)中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。雖然如此，過(guò)分強(qiáng)調(diào)以教師為中心不利于教學(xué)活動(dòng)的效率提高，束縛了學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的能動(dòng)吸收。

二 體驗(yàn)式教學(xué)模式

體驗(yàn)活動(dòng)具有直接性、整體性和個(gè)性化的特點(diǎn)，在文化教學(xué)尤其是實(shí)際的學(xué)習(xí)活動(dòng)中有不可替代的優(yōu)勢(shì)。體驗(yàn)式教學(xué)模式是指教師以一定的理論為指導(dǎo)，讓學(xué)生在真實(shí)或虛擬的環(huán)境中通過(guò)體驗(yàn)去感知、理解、領(lǐng)悟、驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容的一種教學(xué)模式。體驗(yàn)式教學(xué)模式以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（Jean Piajet）的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”較好地揭示了人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素等等。體驗(yàn)式教學(xué)把學(xué)習(xí)活動(dòng)看成是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，并強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師為輔助力量。

體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)“知識(shí)的轉(zhuǎn)化”而非“知識(shí)的傳遞”。作為一種結(jié)合認(rèn)知、行為和情感等因素并進(jìn)行實(shí)踐整合的教學(xué)方式，體驗(yàn)式教學(xué)模式以實(shí)際活動(dòng)將單純的理論知識(shí)形象化、具體化、生活化，可以有效地激起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)傾向于以教師為中心，而體驗(yàn)式教學(xué)突破了其中的某些不合理之處，把教學(xué)中心轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上來(lái)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)接受和吸收，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生情感的引導(dǎo)和升華，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和動(dòng)手操作能力。

三 兩種教學(xué)模式的分析

體驗(yàn)式教學(xué)模式和課堂教學(xué)模式是在不同指導(dǎo)思想下產(chǎn)生的不同教學(xué)模型，各有自身的優(yōu)勢(shì)和不足，在具體的實(shí)踐教學(xué)中有不同的表現(xiàn)，以下進(jìn)行詳細(xì)論述。

前文已經(jīng)提到，筆者傾向于把國(guó)學(xué)知識(shí)粗略劃分為技藝類(lèi)和理論類(lèi)兩個(gè)類(lèi)別。技藝類(lèi)如中國(guó)古代戲曲、古代科學(xué)技藝等方面；而理論類(lèi)傳統(tǒng)文化更多的是中國(guó)古代哲學(xué)、古代文學(xué)、古代宗教等。當(dāng)然，二者并不是互相對(duì)立、嚴(yán)格區(qū)分的，這樣劃分主要考慮的是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。理論知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)和升華，實(shí)踐活動(dòng)同樣要在一定的理論知識(shí)的指導(dǎo)下才能避免走彎路。理論類(lèi)國(guó)學(xué)知識(shí)適合采取以課堂教學(xué)為主的模式，技藝類(lèi)則適合先理論課程后體驗(yàn)式的教學(xué)方式。

課堂教學(xué)模式作為傳統(tǒng)的教學(xué)方式，歷經(jīng)時(shí)代的考驗(yàn)，自然有其科學(xué)性和合理之處。在海南大學(xué)國(guó)學(xué)社的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)中，和其他國(guó)學(xué)班一樣，主要采取了課堂教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行理論類(lèi)知識(shí)的教學(xué)，如先秦諸子文章選讀、古代哲學(xué)思想評(píng)析等。課堂教學(xué)模式十分適合于理論類(lèi)傳統(tǒng)文化的教學(xué)。這是因?yàn)檎n堂教學(xué)模式以課堂和教師為核心，教學(xué)地點(diǎn)、課時(shí)、時(shí)間相對(duì)固定，教材統(tǒng)一，具有一定規(guī)模的教學(xué)計(jì)劃，容易形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。在這些條件之下，課堂教學(xué)進(jìn)行理論教學(xué)能達(dá)到較好的效果。

海南大學(xué)國(guó)學(xué)社在技藝類(lèi)傳統(tǒng)文化的教學(xué)上采取了先理論課程，后著重進(jìn)行實(shí)踐操練的教學(xué)方式。體驗(yàn)式教學(xué)以體驗(yàn)為核心，把知識(shí)建構(gòu)在學(xué)生的親身體驗(yàn)之上。它強(qiáng)調(diào)親歷性，即通過(guò)實(shí)際的體驗(yàn)或者借助先進(jìn)科學(xué)技術(shù)下的虛擬體驗(yàn)來(lái)替代單純的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而將知識(shí)形象化、具體化，讓學(xué)習(xí)者更加主動(dòng)積極地吸收知識(shí)。在講解完基本的理論知識(shí)之后，再采取體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生實(shí)地操練，能取到良好的效果。

以漢服為例，在單純的漢服知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，大部分學(xué)習(xí)者表示學(xué)習(xí)效果不佳，沒(méi)有很好地記住知識(shí)點(diǎn)。在理論課程之后采用體驗(yàn)式教學(xué)模式，通過(guò)漢服展示、古典舞蹈、漢婚等多種形式，在學(xué)生扮演、展示過(guò)程中配以語(yǔ)音和文字解釋?zhuān)箤W(xué)習(xí)者能實(shí)地感受，鞏固理論課學(xué)到的知識(shí)。體驗(yàn)式教學(xué)模式發(fā)揮了良好的作用，取得了良好的教學(xué)效果。

四 結(jié)論

教學(xué)模式本身具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，但近年來(lái)在教育類(lèi)核心期刊上發(fā)表的與教學(xué)模式高度相關(guān)的研究，絕大部分是教學(xué)模式的理論架構(gòu)，實(shí)際操作性薄弱。理論上的教學(xué)模式研究并沒(méi)有實(shí)地運(yùn)用到教學(xué)之中，這就導(dǎo)致了較為嚴(yán)重的理論研究和實(shí)踐教學(xué)的脫節(jié)現(xiàn)象。

海南大學(xué)國(guó)學(xué)社的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)粗略劃分為理論類(lèi)和技藝類(lèi)，但并非將這二者截然分開(kāi)，而是取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)行有機(jī)的整合。對(duì)古代哲學(xué)、古代文學(xué)這種理論性鮮明的知識(shí)采取課堂教學(xué)的模式；對(duì)古代科技技藝等需要實(shí)地學(xué)習(xí)的則采用先理論課程然后進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)的模式。這樣能最好地達(dá)到教學(xué)目的，同時(shí)收獲最佳教學(xué)效果?，F(xiàn)在大多數(shù)國(guó)學(xué)班只停留在教師“一言堂”的教學(xué)模式之上，不僅效率較低，而且學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化也較為片面。

海南大學(xué)國(guó)學(xué)社在探索有效的教學(xué)模式中遇到重重障礙，綜合各種因素，選擇了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式和體驗(yàn)式教學(xué)模式，并將二者進(jìn)行有機(jī)融合。本文是在實(shí)踐之中進(jìn)行教學(xué)模式的研究，是在實(shí)踐中的理論升華，也是在已有傳統(tǒng)文化教學(xué)模式理論的指導(dǎo)下的創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)模式的研究有較大的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

[1]丁證霖、趙中建、喬曉冬等編譯.當(dāng)代西方教學(xué)模式[M].太原：山西教育出版社，1991

[2]郝志軍、徐繼存.教學(xué)模式研究20年：歷程、問(wèn)題與方向[J].教育理論與實(shí)踐，2003（12）

〔責(zé)任編輯：林勁〕