經(jīng)典文本的別樣教法

【摘 要】傳統(tǒng)課堂在教授經(jīng)典課文時(shí)存在相對(duì)低效的問題，這主要是因?yàn)閷W(xué)生沒有強(qiáng)烈的閱讀興趣，無法讀出經(jīng)典文章的韻味。本文嘗試探索閱讀經(jīng)典文本的切入口，希望以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀自覺性，從而將經(jīng)典文本教學(xué)落到實(shí)處。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典文本 閱讀興趣 切入口

現(xiàn)在，不少中學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本沒有興趣，不懂得如何去欣賞，甚至?xí)恍嫉卣f：“都什么時(shí)代了，還看那些文章，真是老土?！睕]有興趣就不能深入地進(jìn)行閱讀，就無法讓閱讀經(jīng)典成為習(xí)慣，精神世界就必然匱乏。作為語文教師，我們應(yīng)當(dāng)多思考怎樣做才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生閱讀經(jīng)典文本的興趣。

筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為，找到別樣的切入口，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀慢品，或許是一種有效的方法。

一、盤根問底，解開疑惑

《變色龍》是19世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家契訶夫的一部經(jīng)典作品。傳統(tǒng)的教法是：首先從題目入手，告訴學(xué)生“變色龍”既指自然界的一種動(dòng)物，又指文章中的主人公奧楚蔑洛夫；接著介紹小說發(fā)生的背景，讓學(xué)生知道奧楚蔑洛夫是生活中趨炎附勢(shì)、媚上欺下的一類人的典型代表；然后讓學(xué)生閱讀文本，了解故事的來龍去脈，并且把握軍大衣、手指頭、法律等細(xì)節(jié)；最后歸納小說的主題，揭露沙皇專制統(tǒng)治的黑暗以及小市民的麻木、愚昧。應(yīng)該說，這樣的教學(xué)思路將小說情節(jié)以及其中的人物、環(huán)境等都講清楚了，但是，在完整傳統(tǒng)中又略顯教條。于是，筆者在教學(xué)時(shí)，做了新的嘗試。

上課伊始，筆者先給尚未接觸文本的學(xué)生講了一則與本文主題相關(guān)的笑話，隨后，讓他們閱讀文本，并通過一張表格去還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。學(xué)生閱讀文本并填寫表格后，總結(jié)出“變”是學(xué)習(xí)這篇課文需要重點(diǎn)把握的內(nèi)容，包括狗主人的變化，奧楚蔑洛夫?qū)返姆Q呼的變化、處理狗的方式的變化等。筆者進(jìn)一步提問學(xué)生：“誰是‘變色龍’？?jī)H僅是奧楚蔑洛夫一個(gè)人嗎？”學(xué)生通過討論得出結(jié)論：不僅奧楚蔑洛夫是“變色龍”，赫留金、巡警以及人群中不知名的人都是“變色龍”。筆者繼續(xù)追問：“他們?yōu)槭裁匆觥兩垺?？能不做‘變色龍’嗎？”這就需要回到文本開端，結(jié)合故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行解答。在好奇心的促使下，學(xué)生不但愿意閱讀文本，而且希望獲得盡可能多的補(bǔ)充信息。這時(shí)，筆者適時(shí)地向?qū)W生介紹了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，告訴他們，自然界中的變色龍變色是為了生存，故事中的“變色龍”們則是不得不用人格和尊嚴(yán)來換取生存的空間。這樣，學(xué)生就能理解，這群人生活在一個(gè)荒唐的年代中，上演了一出滑稽劇，其中包含著太多的辛酸。而讓學(xué)生自己讀出感悟，也是一堂課的重要收獲。

換一種解讀方式，精心設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣的問題，在盤根問底中解開疑惑，會(huì)收獲別樣的驚喜。

二、小口進(jìn)入，別有洞天

魯迅的作品文風(fēng)深沉冷峻、語言犀利渾厚，他筆下的每一個(gè)人物都栩栩如生。但學(xué)生不這么看，他們一看到“魯迅”兩個(gè)字就頭疼。怎樣才能讓他們?cè)敢忾喿x魯迅的作品呢？這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。

以經(jīng)典文本《孔乙己》為例。通常，教師在課堂上會(huì)提問學(xué)生如下問題：“孔乙己生活在怎樣的社會(huì)里？”“那里的環(huán)境和那里的人是怎樣的？”“孔乙己是個(gè)怎樣的人？”“文中說他是‘站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人’，對(duì)此，你是怎樣理解的？”……教師與學(xué)生一問一答，如果學(xué)生的回答不準(zhǔn)確，教師就會(huì)請(qǐng)別的學(xué)生補(bǔ)充，甚至直接告知答案，這樣，學(xué)生看似學(xué)到了知識(shí)，其實(shí)理解得并不透徹。

有一位教師執(zhí)教《孔乙己》時(shí)，沒有涉及多么精深的問題，教學(xué)語言也很平實(shí)，但是，他就像《桃花源記》中所描繪的“山有小口，仿佛若有光”那樣，讓學(xué)生帶著好奇，從小處進(jìn)入文本，自己去探究，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。

上課伊始，他沒有過多的開場(chǎng)白，而是直接從孔乙己的“手”切入，引導(dǎo)學(xué)生尋找文章中描寫孔乙己的手的語句，通過這些語句看世態(tài)炎涼，看人情冷漠，看孔乙己自身的性格缺陷……隨后，他又提問：“通過‘手’，我們基本了解了孔乙己這個(gè)人物。那么，請(qǐng)同學(xué)們想一想，究竟是什么造成了孔乙己的悲劇命運(yùn)呢？你們能否看到他背后的那雙決定了他命運(yùn)的‘手’呢？”一番研討后，學(xué)生找到了答案：封建科舉制度。這樣，小說的主題也就呼之欲出了。這一切入點(diǎn)雖小，但是，學(xué)生卻從尋找、閱讀、品悟中，讀懂了小說中的人物形象，理解了小說所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵。

西方接受美學(xué)認(rèn)為：不是作家創(chuàng)造了形象供讀者閱讀和欣賞，而是讀者和作者在共同創(chuàng)造作品中的形象。因此，如何選取一個(gè)小的切入口，引導(dǎo)學(xué)生一步步地深入作品，也體現(xiàn)了一名教師的教學(xué)智慧。

三、新思妙讀，寒中有暖

《范進(jìn)中舉》是中學(xué)語文教材中的經(jīng)典篇目，多年以來已經(jīng)產(chǎn)生了很多成功且精彩的教學(xué)設(shè)計(jì)。通常，教學(xué)本課都是引導(dǎo)學(xué)生通過人物的語言、動(dòng)作了解人物的性格特征，學(xué)會(huì)運(yùn)用夸張和對(duì)比的手法揭示小說主題的寫作方法。

那么，是否可以換個(gè)角度解讀這篇小說呢？筆者在備課時(shí)，就從范進(jìn)中舉后，眾人送來的禮物上發(fā)現(xiàn)了線索。

文中寫道，鄰居們?cè)诘弥哆M(jìn)中了舉人的消息后，有的送來了米，有的送來了雞蛋，有的送來了兩只雞……看到范進(jìn)瘋了以后，眾鄰居也是七嘴八舌地忙著商議讓范進(jìn)恢復(fù)心智的辦法。倘若鄰居們一直這么熱心，倒也應(yīng)驗(yàn)了“遠(yuǎn)親不如近鄰”的佳話，但是，范進(jìn)中舉前后，鄰居們對(duì)他的態(tài)度是截然不同的。此外，前來送禮的人中還有一個(gè)此前與范進(jìn)幾乎沒有往來的張鄉(xiāng)紳，他送給范進(jìn)“三進(jìn)三間”的房子以及五十兩銀子，范進(jìn)照單全收。而范進(jìn)的岳父胡屠戶也送了“七八斤肉，四五千錢”的禮。由此可見，科舉制度是分水嶺，將人分成了兩類。

筆者認(rèn)為，范進(jìn)中舉后，眾鄰居、張鄉(xiāng)紳、胡屠戶盡管都送了禮，但是，這是因?yàn)榉哆M(jìn)獲得了“舉人”的身份，他們所表現(xiàn)出來的“喜”是虛假的；相反，倒是范進(jìn)的老母親和妻子在他中舉瘋癲之后表現(xiàn)出來的“悲”，更讓我們看到了親情的真。在趨炎附勢(shì)的社會(huì)中，這非常難得?；蛟S筆者這樣的解讀有些牽強(qiáng)，但對(duì)文學(xué)作品的解讀本身就是多元的，如果教師能給學(xué)生多提供一種思路，即便引發(fā)爭(zhēng)鳴，也是對(duì)經(jīng)典文本閱讀教學(xué)的有益嘗試。

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中曾經(jīng)說過，我們應(yīng)當(dāng)“尋求并找出一種教學(xué)方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。因此，我們一線教師要認(rèn)真研究教學(xué)，有時(shí)，稍稍換個(gè)思路、換種方法，或許就會(huì)讓經(jīng)典文本在課堂上綻放異彩。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫紹振.文學(xué)文本解讀學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.

[2]王先霈.文學(xué)文本細(xì)讀講演錄[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008.

[3]高敏.讓學(xué)生期待進(jìn)入精神圣地探險(xiǎn)——語文課堂上的引、行、探、思[J].教育教學(xué)論壇，2012（20）.

（作者單位：江蘇省蘇州市景范中學(xué)）