語(yǔ)文教學(xué)的趣味

名師簡(jiǎn)介

岳亞軍，江蘇省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，常州市首批初中語(yǔ)文教育名教師工作室領(lǐng)銜人，現(xiàn)任江蘇省常州市勤業(yè)中學(xué)校長(zhǎng)。致力于本真語(yǔ)文的研究，將孫子兵法策略與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，形成了開放、求真、啟智的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格。專著《兵法策略與語(yǔ)文教學(xué)》于2009年被《中國(guó)教育報(bào)》評(píng)為影響教師的100本圖書之一；主編的《教育不簡(jiǎn)單》一書，于2013年被《中國(guó)教育報(bào)》評(píng)為教師最喜歡的100本圖書之一。

無(wú)論語(yǔ)文教學(xué)是“綠色”抑或“本色”，語(yǔ)文課堂是“師本”還是“學(xué)本”，都當(dāng)從語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在邏輯和發(fā)展人的角度來(lái)思考，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有其獨(dú)特的趣味：第一，通過語(yǔ)文閱讀實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生透過語(yǔ)言文字發(fā)現(xiàn)形象美；通過形象感悟自然美、生活美、人性美、社會(huì)美，讓語(yǔ)文閱讀成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的旅程，使學(xué)生產(chǎn)生審美的愉悅，享受語(yǔ)文課堂的審美情趣。第二，使學(xué)生在多元的思辨過程中，善于抓住事物的整體和關(guān)鍵性問題，從不同角度和方向來(lái)思考，從分析到綜合，又從綜合到分析，找到解決問題的門徑，使思維具有靈活性和發(fā)散性；能從多種現(xiàn)象、多個(gè)事物、多樣人物的表象中抓到事物的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)事物有系統(tǒng)地理解和認(rèn)識(shí)，使思維具有深刻性和聚合性，使學(xué)生在立體的思維過程中感受語(yǔ)文課堂的理趣。第三，學(xué)生能將學(xué)習(xí)文本、品味情趣和理趣的過程與自己的生活相關(guān)聯(lián)，運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)生命美，并在表達(dá)中體現(xiàn)自己獨(dú)特的意趣。

一、情趣，感知在有溫度的文字里

有溫度的文字總是感動(dòng)人心的?！洞骸返拿髅?，《夏》的熱烈，《濟(jì)南的冬天》的溫情，無(wú)不讓人感受到自然之美；在《月跡》的追尋中，在《呼蘭河傳》的后花園中，總有那天真活潑的童趣之美；在車站送行的《背影》里，在不斷增高的《臺(tái)階》和父親身體的日益衰弱中，始終隱藏著人間真摯的親情之美。語(yǔ)文教學(xué)的趣味，就是幫助學(xué)生通過一篇篇課文的閱讀，在一景、一物、一事的描繪中，在有溫度的文字里感受到文本中的美景和真情。

有溫度的文字并不一定是熱烈的。曾經(jīng)有人從心理層面解讀魯迅先生，將他的作品與同時(shí)代的沈從文、冰心、巴金的作品進(jìn)行比較，得出的結(jié)論是他的作品顯得過于冷靜和缺少溫情。例如《阿Q正傳》中，主人公阿Q被放大了卑瑣的人格特點(diǎn)，似乎給人“怒有余而哀不足”的感覺；《孔乙己》中，有的似乎只是人的麻木和人際關(guān)系的冷漠；《藥》似乎通篇彌漫著被用來(lái)治療癆病的人血饅頭的血腥味……而沈從文筆下的湘西，則充滿了人情的純美；冰心筆下的小橘燈的光芒，盡管微弱，卻充滿溫暖的柔美；巴金筆下的“燈”，不但給夜行人以方向，也照亮了自己向上的道路。因此，有人把魯迅稱作“冷漠的啟蒙者”，把沈從文、冰心和巴金等作家稱作為“溫情的啟蒙者”。

其實(shí)，無(wú)論是“冷漠”還是“溫情”，對(duì)作者來(lái)說，只是關(guān)注社會(huì)、表現(xiàn)生活、揭示人性和審視人生的角度和語(yǔ)言的冷暖不同；對(duì)讀者來(lái)說，文字的溫度卻是冷暖自知的。初中教材曾經(jīng)選錄的魯迅作品，給人感受最深的并不是其思想內(nèi)涵的深刻性，也不是人性解剖的嚴(yán)肅性，而是人物形象的生活真實(shí)性?？滓壹菏莻涫苋藗冝陕洹⑺酪孀踊钍茏?、為活命而偷竊、至死也不知道原因的下層知識(shí)分子，但“品行卻比別人都好”。他雖然以讀書人自居，看不起“短衣幫”，但對(duì)孩子們卻很熱情，教“我”識(shí)字，分茴香豆給孩子們，表現(xiàn)了他質(zhì)樸而又善良的本性。閏土，曾經(jīng)是一個(gè)天真活潑、十分可愛的少年，在嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，無(wú)法扭轉(zhuǎn)自己處于生活底層的命運(yùn)，但他善良的本性始終存在。讀這些作品，我們常常是在看似冷峻的文字中體會(huì)到作者對(duì)那些弱者的溫情。況且，魯迅也不是一個(gè)天生冷漠的人，在《社戲》中，在一群具有鮮活生命靈性的孩子身上，折射出他的童年生活的率真，表達(dá)了他的童年生活的情趣。語(yǔ)文教學(xué)的趣味，可以在單篇課文閱讀中感知，也可以在綜合閱讀的比較中升騰。

二、理趣，探究在有厚度的文本里

《岳陽(yáng)樓記》能成為經(jīng)典的傳世名篇，不是因?yàn)樽髡邔?duì)岳陽(yáng)樓優(yōu)美風(fēng)景的描述所展現(xiàn)出來(lái)的情趣，而是因?yàn)榉吨傺徒琛对狸?yáng)樓記》一文抒發(fā)的先憂后樂、憂國(guó)憂民的情懷。當(dāng)把教學(xué)的落腳點(diǎn)放在對(duì)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種以天下為己任的高尚人格和“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)情懷上的解析的時(shí)候，無(wú)論教學(xué)有怎樣的創(chuàng)新方法，都不可能從這篇有厚度的文本里，體會(huì)到范仲淹那“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的慨嘆中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和哲學(xué)理趣。教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》，可以對(duì)這篇有厚度的文本作如下深入的探究。

探究一，孟母為何三遷？

孟子是亞圣，是儒家學(xué)派的集大成者，可是孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，他的母親為了讓他接受好的教育，花了許多心血。起初，孟子家住在墓地旁邊，孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的母親看到了，就皺起眉頭說：“不行，我不能讓我的孩子住在這里！”孟子的母親就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩學(xué)起商人做生意的樣子，一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人，一會(huì)兒招待客人，一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了！孟子的母親知道了，又皺起眉頭說：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個(gè)時(shí)候，孟子的母親很滿意地點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”

探究二，“破窗理論”給我們?cè)鯓拥膯⒌希?/p>

美國(guó)斯坦福大學(xué)的心理學(xué)家詹巴斗進(jìn)行了一項(xiàng)試驗(yàn)：他找了兩輛一模一樣的汽車，把其中的一輛擺在帕羅阿爾托的中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)，而另一輛停在相對(duì)雜亂的布朗克斯街區(qū)。停在布朗克斯的那一輛，他把車牌摘掉了，并且把頂棚打開，結(jié)果這輛車一天之內(nèi)就被人偷走了；而放在帕羅阿爾托的那一輛，擺了一個(gè)星期也無(wú)人問津。后來(lái)，詹巴斗用錘子把那輛車的玻璃敲了個(gè)大洞。結(jié)果呢？?jī)H僅過了幾個(gè)小時(shí)，它就不見了。以這項(xiàng)試驗(yàn)為基礎(chǔ)，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了一個(gè)“破窗理論”。理論認(rèn)為：如果有人打壞了一個(gè)建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)的維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無(wú)序的感覺。結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生、繁榮。反過來(lái)理解，假如一個(gè)人行走在干凈整潔的馬路上，他也許不會(huì)隨意地亂丟垃圾，不會(huì)有任何不文明的行為。

探究三，人是怎樣優(yōu)秀的？

科學(xué)家研究認(rèn)為：人是唯一能接受暗示的動(dòng)物。積極的暗示，會(huì)對(duì)人的情緒和生理狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響，激發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)揮人的超常水平；消極的暗示，會(huì)在不知不覺中讓人頹廢，使人變得平庸?？梢?，在什么樣的環(huán)境中生活，和什么樣的人在一起，就會(huì)有什么樣的人生。如果你想如雄鷹一樣翱翔藍(lán)天，那你就要和雄鷹一起飛翔，而不能與燕雀為伍；如果你想如野狼一樣馳騁曠野，那你就要和狼群一起奔跑，而不能與鹿羊同行?！爱嬅悸槿覆煌?，金雞烏鴉不同窩”，這就是潛移默化的力量和耳濡目染的作用。如果你想聰明，那你就要和聰明的人在一起，你才會(huì)更加睿智；如果你想優(yōu)秀，那你就要和優(yōu)秀的人在一起，你才會(huì)出類拔萃。

但這只是問題的一個(gè)側(cè)面。“人是一根有思想的蘆葦”。人的發(fā)展，關(guān)鍵在于自身。想和聰明的人在一起，你自己也得聰明；想和優(yōu)秀的人在一起，你自己也得有優(yōu)秀的基因。善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，并把它轉(zhuǎn)化為自己的長(zhǎng)處，你就是一個(gè)聰明的人；善于把握人生的機(jī)遇，并把它轉(zhuǎn)化為自己的機(jī)遇，你就是一個(gè)優(yōu)秀的人。對(duì)他人的成功像對(duì)待自己的成功一樣充滿熱情，學(xué)最好的別人，做最好的自己。借人之智，成就自己，是成功的要義。范仲淹優(yōu)秀，是古仁人的影響，也是他自己追求的結(jié)果。

無(wú)論是“孟母三遷”，還是“破窗理論”，都證明了這樣一個(gè)道理：客觀的自然環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境，對(duì)人的行為和成長(zhǎng)的影響是巨大的，同時(shí)人自身的素質(zhì)也非常重要。這樣富有深度的理趣探究，不僅極大地豐富了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，而且能在更廣闊的背景中，形成學(xué)生對(duì)高尚價(jià)值的追求理念，更好地發(fā)展學(xué)生的發(fā)散和聚合的思維能力。

三、意趣，表達(dá)在有深度的文章里

學(xué)習(xí)的意趣，來(lái)自文本閱讀之后的深度表達(dá)。這種意趣不僅體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知和人生的思考，更體現(xiàn)了對(duì)生命的拷問。

杰克·倫敦的《熱愛生命》，以雄健、粗獷的筆觸，生動(dòng)地展示了人性的偉大和堅(jiān)強(qiáng)。文章描寫了一個(gè)人在求生條件超過生存極限的情況下，憑著求生的本能，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，憑著對(duì)幸福美好生活的依戀，憑著對(duì)母親眷戀的精神支撐，戰(zhàn)勝了極其惡劣的自然環(huán)境，戰(zhàn)勝了饑餓與傷痛，戰(zhàn)勝了金錢的誘惑，戰(zhàn)勝了兇惡的野狼，戰(zhàn)勝了自我，最后保住了自己的生命。作者描述這一震撼人心的故事，旨在引起人們對(duì)生命本質(zhì)的思考，產(chǎn)生一種珍愛生命的情緒體驗(yàn)，從而讓讀者明白熱愛生命的道理。

當(dāng)老師要求學(xué)生在閱讀本文后以“活著就可以，活著就是一切”為話題寫一篇讀后感時(shí)，學(xué)生的深度表達(dá)充分展現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的美學(xué)價(jià)值和思辨力量。

片段一：

影院中，《倒霉的一天》正在上映。

我又遲到了。推開門，一片黑暗猛地襲來(lái)，緊緊裹住了我，頓然而生的便是那無(wú)助的恐懼。我迷惘地尋找著座位，在黑暗中漸漸迷失了方向……

我不再尋找，坐了個(gè)來(lái)也輕松、去也輕松的地方。門簾一晃，一縷光線入門。找座位的？不好，該不會(huì)是我的位置吧？我如坐針氈。閉上雙眼，仿佛那人走近了，遠(yuǎn)了；近了，又遠(yuǎn)了?！皣W”的一聲，我的心提到了嗓子眼，握著椅把的手也滲出了絲絲冷汗。噢，原來(lái)是陣風(fēng)，虛驚一場(chǎng)。受不了，不行，得趕快換座位。

選定了角落里一個(gè)最差的位置，主人來(lái)了也不會(huì)趕我吧？遠(yuǎn)處傳來(lái)輕微的拐杖聲?！靶⊥瑢W(xué)，這座位是我的?！薄按鬆敚龠x個(gè)更好的吧。”“不，我就要自己的座位。”他不容置疑地說。無(wú)奈，我只好起身，找自己的座位去。

在周圍的不滿聲中，我找到了自己的座位。怪了，怎么有個(gè)大活人坐在那兒？我正準(zhǔn)備開口，那人就吼道：“小鬼，干什么呀？”“這座位是我的。”“這座位寫你名字了嗎？”我正欲拿票來(lái)證明清白時(shí)，他又發(fā)出了炮轟：“快讓開，后邊的人還要看呢！”天哪，原來(lái)我錯(cuò)了？我腦子頓時(shí)亂七八糟。在人們的嘀咕聲中，電影也沒心情看了，三十六計(jì)，走為上策！

不是面臨生死考驗(yàn)的三次錯(cuò)位，卻折射了三種不同的人生：一種人坐著別人的座位而忐忑不安，一種人清楚堅(jiān)決地認(rèn)定了自己的座位，一種人霸占別人的座位卻顯得心安理得。

片段二

“活著就可以，活著就是一切。”這句話從生態(tài)的角度來(lái)說，尊重了生命的存在，也迎合了傳統(tǒng)的“好死不如賴活”的生存觀念。但在我看來(lái)，這樣的觀念是必須批判的，因?yàn)槿瞬荒苊つ康胤谋灸艿尿?qū)使，從而喪失價(jià)值判斷。膨脹的欲望是造成人格分裂的重要原因。出生而入死，是生命的自然規(guī)律，但不是人生的歸宿；人生的真正歸宿，是出死而入生，這是古老的人類靈魂所發(fā)出的深情呼喚。兩個(gè)人的淘金團(tuán)隊(duì)中，比爾拋棄了受傷的同伴，至死沒有舍棄裝滿金沙的鹿皮袋，這是一種分裂的人格。而“他”在經(jīng)歷頻死考驗(yàn)之后，放棄了黃金，想到了那溫馨的陽(yáng)光、繽紛的花園和慈祥的母親，這是一種生命境界的升華。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意趣在這兩段文字中得到了充分的體現(xiàn)；“片段一”展現(xiàn)的是形象描述中對(duì)人生的思考，“片段二”呈現(xiàn)的是理性思考中對(duì)生命的關(guān)懷。

語(yǔ)文教學(xué)無(wú)需刻意追求知識(shí)的系統(tǒng)和完整，但應(yīng)該刻意地將知識(shí)融化在教師創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情景之中。課堂教學(xué)要以能力立意，讓學(xué)生的思維在教師創(chuàng)設(shè)的情境中輕舞飛揚(yáng)；以人文立足，讓學(xué)生在獨(dú)立的思考中擁有發(fā)現(xiàn)美、體悟美、欣賞美和表現(xiàn)美的智慧。語(yǔ)文課堂可以充分展示教師的才情，但語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生的才情得到展示，個(gè)性逐步張揚(yáng)，生命活力得到最大限度的釋放?！?/p>