鳩摩羅什——改變中國(guó)佛教史和文化史的人

公元344年（東晉康帝建元二年），一個(gè)改變中國(guó)佛教史和中國(guó)文化史的人橫空出世了，他就是智慧無(wú)邊的鳩摩羅什。

鳩摩羅什出生在西域三十六古國(guó)之一的龜茲（今新疆庫(kù)車(chē)一帶），這個(gè)使用吐火羅語(yǔ)的小國(guó)是亞洲腹地小乘佛教中心，佛教極有可能最早就是從這里傳到漢地的。鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎是天竺人，婆羅門(mén)種姓，家世顯赫，世代為相，由于沉醉于修行，年輕時(shí)就放棄國(guó)相之高位出家為僧，隨后越過(guò)蔥嶺來(lái)到龜茲。龜茲王白純非常敬仰鳩摩羅炎的高風(fēng)，親去迎接，并延為國(guó)師。

白純有個(gè)20歲的妹妹叫耆婆，天資明敏，智慧高卓，她的身上有紅痣，按照相書(shū)將生貴子，各國(guó)王公貴族紛紛向她求婚，但她就是不允，見(jiàn)到鳩摩羅炎后一見(jiàn)鐘情，非此人不嫁，于是白純逼著鳩摩羅炎娶了他的妹妹。生下鳩摩羅什和其弟弗沙提婆后，耆婆決定脫離紅塵遁入空門(mén)，7歲的鳩摩羅什隨母親出家。

從小就性情率達(dá)、智慧無(wú)礙的鳩摩羅什很快能背誦眾多佛經(jīng)，妙悟其中的真諦。他9歲隨母親來(lái)到罽賓（克什米爾），向聲名遠(yuǎn)播的智者盤(pán)頭達(dá)多求法，一段時(shí)間后，這位智者對(duì)鳩摩羅什的慧根感嘆不已。國(guó)王聽(tīng)說(shuō)后，覺(jué)得驚奇，請(qǐng)來(lái)一些有智慧的修行者與鳩摩羅什辯論，沒(méi)想到都輸給了這個(gè)小孩，于是他的聲名大噪。12歲時(shí)，鳩摩羅什和母親決定返回龜茲，途中在疏勒停留了一年，向精通大乘妙義的高僧須利耶蘇摩、佛陀耶舍求法，在此期間鳩摩羅什由小乘佛法轉(zhuǎn)向大乘佛法，智慧之門(mén)日臻圓滿。少年鳩摩羅什回到龜茲后，廣說(shuō)經(jīng)論，四方信眾崇仰，莫之能抗。龜茲僧俗兩界本大多崇信小乘，聽(tīng)鳩摩羅什開(kāi)示大乘佛法后，紛紛悔恨覺(jué)悟太遲，自此大乘教義在龜茲被廣泛傳揚(yáng)。20歲那年，鳩摩羅什的母親再次前往天竺國(guó)，臨行時(shí)對(duì)羅什說(shuō)：“精湛的佛教教義傳之東土，要靠你了，但于自身無(wú)利，其可如何！”鳩摩羅什回答說(shuō)：“大士之道，利彼忘軀。如果大法真能流傳過(guò)去，雖復(fù)身當(dāng)鼎鑊，苦而無(wú)恨?！?/p>

數(shù)年后，鳩摩羅什在罽賓的恩師盤(pán)陀達(dá)多聽(tīng)說(shuō)自己弟子的盛名，遂來(lái)到了龜茲，在師徒二人的“智慧之戰(zhàn)”中，鳩摩羅什用大乘法門(mén)擊敗了盤(pán)陀達(dá)多的小乘法門(mén)，說(shuō)服盤(pán)陀達(dá)多改而皈依大乘，盤(pán)陀達(dá)多禮拜鳩摩羅什為師。鳩摩羅什說(shuō)服了自己大名鼎鼎的老師之后，更加受西域各國(guó)的崇敬。他的大名也傳到了中原，中原佛教的泰斗慧遠(yuǎn)親自給他寫(xiě)信，另一位聲名顯赫的高僧道安熱衷于譯經(jīng)事業(yè)，他勸前秦王苻堅(jiān)將鳩摩羅什迎到長(zhǎng)安。公元379年正月，前秦掌管星相的官員上奏說(shuō)，星相顯示，當(dāng)時(shí)有一個(gè)大智慧的大德高僧從西域入輔中國(guó)。苻堅(jiān)分析后認(rèn)為：“朕聞西域有鳩摩羅什，將非此耶？”4年后，他派遣驍騎將軍呂光率軍遠(yuǎn)征龜茲，餞別宴上，苻堅(jiān)對(duì)呂光說(shuō)：“帝王順應(yīng)天道而治國(guó)，愛(ài)民如子，哪有貪取國(guó)土而征伐的道理？只因?yàn)閼涯钸h(yuǎn)方的大德智人罷了。我聽(tīng)說(shuō)西域有一位鳩摩羅什大師，他深解佛法，擅長(zhǎng)陰陽(yáng)之理，是一代宗師，如果你戰(zhàn)勝龜茲國(guó)，要趕快護(hù)送他前來(lái)?！苯Y(jié)果龜茲戰(zhàn)敗，國(guó)王被殺，41歲的鳩摩羅什被捉拿。

鳩摩羅什隨前秦軍隊(duì)在返回途中，呂光接到淝水之戰(zhàn)中慘遭失敗的苻堅(jiān)被殺的消息，見(jiàn)國(guó)家已亡，于是呂光在涼州建立了涼國(guó)（史稱后涼）。鳩摩羅什到?jīng)鲋莸臅r(shí)間是公元385年，同年，姚萇即皇帝位于長(zhǎng)安，建立了歷史上的后秦。統(tǒng)治涼州的呂氏家族不喜佛教，對(duì)鳩摩羅什敬而遠(yuǎn)之，但又不放他走，鳩摩羅什于是在涼州韜光養(yǎng)晦達(dá)16年。公元401年，后秦國(guó)主姚興繼位，西伐涼國(guó)，涼國(guó)戰(zhàn)敗后上表歸降。這一年年末，57歲的鳩摩羅什終于被迎到了長(zhǎng)安，篤信佛法的姚興非常喜悅，以國(guó)師之禮厚待鳩摩羅什。

鳩摩羅什到長(zhǎng)安后的第二年，被姚興請(qǐng)到逍遙園西明閣翻譯佛典，后來(lái)姚興又在園內(nèi)建草堂寺，供其居住。這場(chǎng)歷史上至關(guān)重要的譯經(jīng)弘法運(yùn)動(dòng)持續(xù)了10多年，高僧僧肇、僧契、僧遷、法欽、道流、道恒、道標(biāo)、僧睿等800余人被選出來(lái)參加翻譯工作。共翻譯了《中論》、《百論》、《十二門(mén)論》、《般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《大智度論》、《維摩經(jīng)》、《成實(shí)論》、《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》等共74部384卷。鳩摩羅什羈留涼國(guó)16年，對(duì)于中土語(yǔ)言、文字、民情已很熟悉，他又精通梵文、土火羅文，所以所譯經(jīng)文契合旨義、妙不可言，在忠于原文和文字的表達(dá)上都達(dá)到了前所未有的水平。這是中國(guó)歷史上第一次較為系統(tǒng)全面地翻譯印度大乘佛教緣起性空的經(jīng)論體系，對(duì)后世佛教產(chǎn)生了無(wú)以復(fù)加的影響，鳩摩羅什翻譯的經(jīng)書(shū)是天臺(tái)宗、凈土宗、禪宗、華嚴(yán)宗等佛教宗派依據(jù)的主要經(jīng)典。

據(jù)說(shuō)鳩摩羅什的智慧令姚興折服，于是他對(duì)鳩摩羅什說(shuō)：“大師，您悟性卓越，天下無(wú)雙。如果將來(lái)圓寂了，法種便斷絕了，應(yīng)該把您的血脈傳下來(lái)。”于是，姚興逼迫鳩摩羅什接受10名女子。鳩摩羅什苦不堪言，但為了譯經(jīng)大業(yè)，只得忍辱。每逢升座講說(shuō)經(jīng)義，常對(duì)弟子自嘲說(shuō)：“譬如臭泥中生長(zhǎng)蓮花，只須采擷蓮花，不必沾取臭泥??！”便有僧人生起輕慢之心，想仿效他娶女人，鳩摩羅什于是把僧眾集合起來(lái)，走到盛滿鐵針的缽前說(shuō)：“如果各位能像我一樣把這一缽針吃下去，就可像我一樣娶女人。否則大家各自安心修道，謹(jǐn)守戒律，莫再滋生妄想！”說(shuō)完，他若無(wú)其事地把滿缽鐵針吞了下去，僧眾無(wú)不目瞪口呆，那些想效仿他的人則深懷慚愧。

公元413年，70歲的鳩摩羅什圓寂于長(zhǎng)安逍遙園，圓寂前，他向多年來(lái)協(xié)助他譯經(jīng)的僧眾說(shuō)：“今于眾前，發(fā)誠(chéng)實(shí)誓：若所傳無(wú)謬者，當(dāng)使焚身之后，舌不焦?fàn)€?！眻A寂后舉行了毗荼儀式，以火焚尸，煙銷(xiāo)骨碎，但是柔軟的舌頭果然沒(méi)有被燒壞，形成了舌舍利。

他的著名的“不爛之舌”一直供奉在甘肅省武威的羅什寺的佛塔里，現(xiàn)存羅什寺塔高32米，全以條形方磚砌成。從下起第三、五、八層均設(shè)門(mén)，頂部是葫蘆形的銅質(zhì)寶瓶，塔上有唐人的“姚秦三藏鳩摩羅什舍利塔”刻字。

（摘自成都時(shí)代出版社《中國(guó)人文地脈·北方卷》 "作者：白郎）