探析廣場(chǎng)舞中的民族元素

摘 要：廣場(chǎng)舞作為一種順應(yīng)現(xiàn)代城市廣場(chǎng)發(fā)展的產(chǎn)物，它不僅是一種文化現(xiàn)象，也日益成為一種值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)下廣場(chǎng)舞融入了現(xiàn)代舞蹈的意識(shí)、行為和形式，被普遍認(rèn)為是具有現(xiàn)代廣場(chǎng)舞蹈風(fēng)格的一個(gè)舞蹈種類(lèi)。筆者運(yùn)用問(wèn)卷法、觀察法等研究手段，從廣場(chǎng)舞的音樂(lè)風(fēng)格、舞蹈動(dòng)作特征以及大眾審美取向著手，探析廣場(chǎng)舞中凸顯的各類(lèi)民族元素。

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)舞；音樂(lè)風(fēng)格；舞蹈動(dòng)作；審美取向

廣場(chǎng)舞因其多在廣場(chǎng)空地聚集舞蹈而得名，是舞蹈藝術(shù)中一個(gè)龐大的系統(tǒng)。廣場(chǎng)舞融自?shī)市耘c表演性為一體，以集體舞為主要表演形式，以?shī)蕵?lè)身心為主要目的。在日常生活中，廣場(chǎng)舞由群眾自發(fā)組織，參與者多數(shù)為中老年人，其中又以婦女居多。廣場(chǎng)舞是由人民群眾創(chuàng)造的舞蹈，是專(zhuān)屬于人民群眾的舞蹈，因民族、地域、群體的不同，廣場(chǎng)舞的舞蹈形式也不盡相同。

一、廣場(chǎng)舞的源流

關(guān)于廣場(chǎng)舞，學(xué)界到目前為止還沒(méi)有對(duì)其定義做出規(guī)范準(zhǔn)確的界定，不同學(xué)者分別從廣場(chǎng)舞的目的、內(nèi)容、特點(diǎn)、功能等方面做了相關(guān)研究與探討。歸納起來(lái)大致有如下兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為廣場(chǎng)舞是一種集健身與形體舞蹈為一體，配以節(jié)奏感鮮明的音樂(lè)，在廣場(chǎng)、院落等寬敞場(chǎng)地開(kāi)展的大眾參與的舞蹈，此觀點(diǎn)是以廣場(chǎng)舞作為一個(gè)舞蹈種類(lèi)來(lái)總結(jié)的；二是認(rèn)為廣場(chǎng)舞是集自?shī)市耘c表演性于一體，在群眾中開(kāi)展的以舞蹈形式呈現(xiàn)的具有開(kāi)放性、自?shī)市?、廣泛性以及大眾化節(jié)奏和韻律感的舞蹈樣式，這種觀點(diǎn)的歸納主要是將廣場(chǎng)舞的藝術(shù)特點(diǎn)作為主要依據(jù)。

廣場(chǎng)舞起源于社會(huì)生活，它是由人民群眾創(chuàng)造的舞蹈，是專(zhuān)屬于人民群眾的舞蹈。群眾舞蹈是人類(lèi)最早的社會(huì)活動(dòng)之一，它先于語(yǔ)言和文字，用于人類(lèi)內(nèi)心情感的釋放和交流。由青海大通縣墓葬出土的繪有舞蹈場(chǎng)面的彩陶盆，生動(dòng)地繪載了古人連臂踏歌載歌載舞，表現(xiàn)喜悅之情的場(chǎng)面。此陶盆所繪之舞蹈無(wú)疑為遠(yuǎn)古人的集體舞，而以當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)的文明程度，建造大型劇場(chǎng)的可能性極小，因此我們可以將其理解為有據(jù)可依的我國(guó)最早期的廣場(chǎng)舞蹈。

自新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家非常重視民眾的生產(chǎn)建設(shè)和文化生活。特別是進(jìn)入上世紀(jì)90年代后，政府在縣級(jí)以上城市建立了許多主題文化廣場(chǎng)。隨著我國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展，廣場(chǎng)舞的功能和表演的區(qū)域也發(fā)生了重大變化，廣場(chǎng)舞作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象、一種體現(xiàn)廣場(chǎng)文化的廣場(chǎng)藝術(shù)，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。當(dāng)下各省的市縣社區(qū)都爭(zhēng)相推廣學(xué)習(xí)廣場(chǎng)舞，紛紛組織開(kāi)展廣場(chǎng)舞比賽，提倡熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、健康生活，同時(shí)豐富人民群眾的業(yè)余文化生活，增進(jìn)鄰里之間的情感交流。近年來(lái)全國(guó)各地的廣場(chǎng)舞隊(duì)伍如“雨后春筍”般不斷涌現(xiàn)并發(fā)展壯大，廣場(chǎng)舞已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)一種獨(dú)具時(shí)代特色的民間藝術(shù)，扎根于社會(huì)群眾的日常生活中。廣場(chǎng)舞正在悄然發(fā)生變化，從鄉(xiāng)村庭院走進(jìn)城市空地，成為一個(gè)城市的文化和精神文明建設(shè)的新名片。

二、廣場(chǎng)舞中的民族元素

這里我們首先要區(qū)分兩個(gè)名詞，一是原生態(tài)廣場(chǎng)舞蹈，二是廣場(chǎng)舞。我國(guó)的原生態(tài)廣場(chǎng)舞蹈是中國(guó)文化的瑰寶，歷史極其悠久，文化內(nèi)涵豐富，是創(chuàng)作新舞蹈的基礎(chǔ)和前提；而我們現(xiàn)在所探討的廣場(chǎng)舞，它融入了現(xiàn)代舞蹈的意識(shí)、行為和形式，逐步形成具有廣場(chǎng)舞蹈風(fēng)格的大眾舞蹈。21世紀(jì)的廣場(chǎng)舞，已經(jīng)越來(lái)越多得到不同年齡層次人們的接受和肯定，大家都開(kāi)始關(guān)注自身健康，一些年輕人也加入到廣場(chǎng)舞隊(duì)伍中來(lái)，甚至還吸引了不少男性健身愛(ài)好者，他們和中老年廣場(chǎng)舞愛(ài)好者的互動(dòng)也為廣場(chǎng)舞活動(dòng)的開(kāi)展增添了許多樂(lè)趣。

廣場(chǎng)舞是近幾年在國(guó)內(nèi)流行起來(lái)的，是現(xiàn)代都市人們非常喜愛(ài)的健身舞蹈，很多都是結(jié)合現(xiàn)代流行因素進(jìn)行編舞，和現(xiàn)代生活息息相關(guān)，所以有些人也把廣場(chǎng)舞叫做現(xiàn)代健身舞。當(dāng)下廣場(chǎng)舞雖富有濃厚的時(shí)代氣息，但其中也包含了很多我國(guó)傳統(tǒng)的民族元素。

1.廣場(chǎng)舞音樂(lè)中的民族元素

（1）伴奏歌曲多改編自我國(guó)傳統(tǒng)民歌。廣場(chǎng)舞作為一種有伴奏的舞蹈藝術(shù)形式，選取的伴奏歌曲具有鮮明的時(shí)代特色。據(jù)筆者長(zhǎng)期觀察，很多廣場(chǎng)舞的伴奏樂(lè)曲都是將我國(guó)傳統(tǒng)民歌加以改編，或加強(qiáng)節(jié)奏感，或加強(qiáng)韻律感，使其適應(yīng)廣場(chǎng)舞動(dòng)作的舞動(dòng)需要，賦予一些經(jīng)典老歌以新的生命力。

（2）歌詞主題突出節(jié)奏鮮明。在眾多廣場(chǎng)舞樂(lè)曲中大都擁有共同點(diǎn)，即歌詞清晰易懂，主題突出，樂(lè)曲節(jié)奏鮮明，節(jié)奏節(jié)拍易于掌握。例如風(fēng)靡全國(guó)，堪稱(chēng)廣場(chǎng)舞金曲的《荷塘月色》、《最炫民族風(fēng)》、《小蘋(píng)果》、《我和草原有個(gè)約定》等深受老百姓喜愛(ài)的一批廣場(chǎng)舞伴奏曲都擁有上述這些特點(diǎn)。

2. 廣場(chǎng)舞動(dòng)作中的民族元素

（1）動(dòng)作風(fēng)格與音樂(lè)旋律基本一致 。得益于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)達(dá)，大批廣場(chǎng)舞愛(ài)好者獲得信息和藝術(shù)資源的渠道也隨之拓寬，很多廣場(chǎng)舞隊(duì)伍在自己已有的舞蹈編排基礎(chǔ)上，參考借鑒其他更為適合的優(yōu)秀的廣場(chǎng)舞音樂(lè)或舞蹈動(dòng)作元素，以此在舞蹈節(jié)奏或動(dòng)作風(fēng)格上調(diào)整現(xiàn)有的舞蹈動(dòng)作，對(duì)廣場(chǎng)舞的編排有了新的更合理的想法。

（2）組織者大多擁有較好的舞蹈基礎(chǔ)和樂(lè)感。廣場(chǎng)舞多是由人民群眾自發(fā)組織、創(chuàng)造的集體舞蹈，一般每個(gè)廣場(chǎng)舞隊(duì)伍都會(huì)有一到兩名發(fā)起者，她們擔(dān)任類(lèi)似舞蹈教練的角色，負(fù)責(zé)每次廣場(chǎng)舞練習(xí)時(shí)擴(kuò)音器等器材的準(zhǔn)備、伴奏樂(lè)曲的選擇、以及舞蹈動(dòng)作的編排與教授。通常這種廣場(chǎng)舞隊(duì)伍的教練自身都是多年的文藝愛(ài)好者，對(duì)舞蹈、音樂(lè)等藝術(shù)形式十分熱愛(ài)，且領(lǐng)悟力較強(qiáng)，同時(shí)自身肢體協(xié)調(diào)性和口頭表達(dá)能力也較好，能夠較為準(zhǔn)確地把握樂(lè)曲風(fēng)格和舞蹈感覺(jué)，較好地帶動(dòng)其他廣場(chǎng)舞愛(ài)好者加入到廣場(chǎng)舞的健身和娛樂(lè)氛圍中。

（3）參與者普遍認(rèn)為民族舞好學(xué)易跳。在廣場(chǎng)舞活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)起者和參與者之間是互動(dòng)共贏的關(guān)系，她們彼此促進(jìn)又彼此制約。筆者的調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示，參與者普遍認(rèn)為，中文歌曲優(yōu)于外文歌曲，民族歌曲優(yōu)于搖滾歌曲，貼近國(guó)人生活的舞蹈動(dòng)作優(yōu)于外來(lái)舞蹈動(dòng)作。因?yàn)楦柙~清晰主題明朗，舞蹈教練很多時(shí)候就是根據(jù)歌詞的意思來(lái)編排某些舞蹈動(dòng)作，一些參與者甚至和著歌曲邊唱邊跳，她們認(rèn)為這樣的廣場(chǎng)舞跳起來(lái)才更親切，更容易找到感覺(jué)，用朗朗上口的歌曲配合難易程度適中的舞蹈動(dòng)作，能在更大程度上增加廣場(chǎng)舞參與者的愉悅體驗(yàn)。

三、時(shí)代特征對(duì)大眾審美取向的影響

1.大批藝術(shù)工作者涌現(xiàn)

我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，一大批優(yōu)秀的民族藝術(shù)工作者成名成家，郭蘭英、蔣大為、關(guān)牧村、吳雁澤、德德瑪?shù)冉艹龅拿褡甯璩囆g(shù)家家喻戶(hù)曉。由他們創(chuàng)作的大量?jī)?yōu)秀經(jīng)典的藝術(shù)歌曲或歌頌祖國(guó)河山，或贊美家鄉(xiāng)生活，都深受大眾歡迎且在民間廣為傳唱。這是滋養(yǎng)藝術(shù)土壤的開(kāi)始，他們開(kāi)啟了大眾對(duì)我國(guó)民族藝術(shù)的欣賞之門(mén)，引領(lǐng)了我們審美的潮流和大方向。

2.符合大眾心理和審美需求

當(dāng)下老一批文藝愛(ài)好者們大多已步入天命之年。他們對(duì)人生的奮斗熱情開(kāi)始轉(zhuǎn)化為對(duì)健康幸福的晚年生活的追求。問(wèn)卷結(jié)果顯示，因?yàn)槿松?jīng)歷的緣故，他們普遍對(duì)贊美祖國(guó)自然風(fēng)光、歌頌家鄉(xiāng)親人、歌唱青春歌唱生活的樂(lè)曲特別鐘情，這些歌曲的歌詞貼近生活，配以悠揚(yáng)的旋律朗朗上口，易引起廣場(chǎng)舞參與者的共鳴。同時(shí)，由于我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族文化呈現(xiàn)水乳交融之勢(shì)，選擇民族風(fēng)格的歌曲編創(chuàng)廣場(chǎng)舞，能夠運(yùn)用的舞蹈語(yǔ)匯就更為豐富多樣，可供選擇學(xué)習(xí)的范圍大，以此編排的廣場(chǎng)舞蹈不僅具有健身價(jià)值，同時(shí)也具備較強(qiáng)的藝術(shù)性和觀賞性。再者，廣場(chǎng)舞隊(duì)的教練大多有一定的舞蹈基礎(chǔ)，是多年的文藝愛(ài)好者，在他們當(dāng)年追逐青春夢(mèng)想的七八十年代，大量經(jīng)典民族音樂(lè)作品在他們當(dāng)中傳唱度相當(dāng)高，這是長(zhǎng)久保留在他們心中的時(shí)代烙印和揮之不去的民族情愫。

四、結(jié)論與建議

在民族文化與社會(huì)發(fā)展等諸多因素的共同作用下，我國(guó)早期的文藝工作者對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的貢獻(xiàn)尤為卓著，從而引領(lǐng)了我國(guó)大批文藝愛(ài)好者的審美取向和藝術(shù)訴求。廣場(chǎng)舞日益繁盛的今天，如何理性、合理地看待和參與廣場(chǎng)舞成為一個(gè)議題。作為旁觀者，我們應(yīng)當(dāng)尊重并接納廣場(chǎng)舞參與者的熱情和需要；作為參與者，我們更應(yīng)當(dāng)正視這種由興趣愛(ài)好衍生出來(lái)的一種廣場(chǎng)文化，把握好度，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)，完善自身，嘗試適當(dāng)接受體育運(yùn)動(dòng)和舞蹈藝術(shù)等方面的指導(dǎo)，將健身的熱情同藝術(shù)的元素更加緊密而合理地結(jié)合在一起，從而更好地達(dá)到身心的共同愉悅。

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[4]廣場(chǎng)舞.http：//baike.baidu.com/view/3592032.htm.

作者簡(jiǎn)介：黃喆（1988-），女，漢族，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)助教，碩士研究生，研究方向：體育舞蹈學(xué)。

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)青年科學(xué)基金項(xiàng)目：廣場(chǎng)舞中民族元素的運(yùn)用及其功能研究（課題編號(hào)：14QN66）。