寫作中,選材要切實(shí)做到:人無我有,人有我新,獨(dú)具慧眼,以新制勝。避俗取新精選材,應(yīng)遵循以下原則:選材要著眼當(dāng)代,緊貼現(xiàn)實(shí)生活,堅(jiān)持只選新的,不選舊的:只選親身經(jīng)歷的,不選道聽途說的:只選小材料,不選大材料:只選深刻的,不選淺薄的:只選具體的,不選空洞的:只選有趣的,不選平淡的:只選罕見的,不選常見的。
具體說來,要想使選材用材凸顯中心,并且充實(shí)、典型、真實(shí)、新穎,有以下幾種做法:
1.把熟知的材料選出來。自己親眼所見的,親身經(jīng)歷的,親耳所聞的,真切感悟的事情,才是了然于心的,才是真實(shí)動(dòng)人的。只有先感動(dòng)自己,才有可能感動(dòng)別人。對(duì)于自己不熟悉的材料,選用時(shí)很容易出現(xiàn)表達(dá)漏洞,因此,一定要慎重選用。
2.把獨(dú)特的材料篩出來。每個(gè)人都有著不同的家庭背景.不同的興趣愛好,不同的成長(zhǎng)歷程,不同的生活圈子,所以,每個(gè)人都會(huì)有獨(dú)特的材料可寫。保證選材的獨(dú)特性,有一個(gè)很簡(jiǎn)單的操作方法,那就是將你看到題目后最先想到的兩個(gè)材料拋棄不用(因?yàn)檫@些材料也是別人容易想到的).使用第三次想到的材料。
3.把時(shí)代的影子照下來。社會(huì)在發(fā)展,生活在改變,新事物、新話題層出不窮,選材只有與時(shí)俱進(jìn),作文才能具有時(shí)代感??忌綍r(shí)要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn),關(guān)心時(shí)事新聞,這樣,才能為文章引入具有時(shí)代特征的新材料、新景象、新理念。
4.把陳舊的材料改過來。對(duì)于舊材料,可以再次使用,但是,不應(yīng)該完全照搬,而是要經(jīng)過技術(shù)化處理,做到常用常新。具體來說,可以進(jìn)行延伸拓展,沿著原有的故事情節(jié),繼續(xù)設(shè)想后來可能出現(xiàn)的新情況:可以逆向解讀,撇開一般性的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn),從與之相反的角度去審視舊材料:可以轉(zhuǎn)換視角,從敘述主體、切入角度上創(chuàng)新等等。
5.把精華的部分亮出來。材料的精華部分,主要是指與主旨緊密勾連的那部分,指具有較強(qiáng)感染力的那部分。對(duì)于這些地方,寫作時(shí)要濃墨重彩,細(xì)致描繪;要放在開頭、結(jié)尾等重要和醒目的地方。
但有了好的材料,還不等于就有了好的文章。考生還需要對(duì)所選材料進(jìn)行加工提煉。這是一個(gè)創(chuàng)造的過程,也是一個(gè)提升作文品格的過程。
那么,如何才能寫成一篇高品質(zhì)的文章呢?筆者以一首七絕來概括:
與時(shí)俱進(jìn)譜新文,撫今追昔底蘊(yùn)深。移花接木巧嫁接,挖掘自我風(fēng)流競(jìng)。
“與時(shí)俱進(jìn)譜新文”,“時(shí)”指新時(shí)的內(nèi)容,新時(shí)的技巧,甚至新時(shí)的語(yǔ)言。如一篇題為《難題》的作文中,對(duì)《金剛經(jīng)》里“金”“剛”二字的重新解讀,便讀出了“大智慧”。立意高深,讀來令人受益匪淺。
佛說:“無欲則剛”,《金剛經(jīng)》里的“金”“剛”二字便是印證了這個(gè)道理的。人說,“金剛”是佛祖手中的法器,無堅(jiān)不摧、無往不利、所向披靡。其實(shí),佛本是無形無影而存于大道之中者,何來堅(jiān)利之物?所以,“金剛”乃是“大智慧”,看不見,摸不著,但卻是最堅(jiān)韌、最鋒利的神物,正所謂:“大道無形”“大隱隱于市”者。而擁有大智慧的前提,則是無欲,無欲便無求,無求則能冷眼看盡花開花落、世間萬物,超乎時(shí)空之限,跳出世俗輪回,擁有大智慧。佛也曾日:“色即是空,空即是色?!鄙匆磺心芤姷交虿荒芤姷降氖挛铿F(xiàn)象,空即事物的本質(zhì)?,F(xiàn)象與本質(zhì)在大智慧下被統(tǒng)一、被消解,難題不再成為難題,最簡(jiǎn)單的便是最難的,最難的也是最簡(jiǎn)單的。
“撫今追昔底蘊(yùn)深”。歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子,是生動(dòng)的教科書,它啟人心智,引入思考??忌梢浴皳峤褡肺簟保蚩v深處開掘,以史為鑒,談古論今,將古代事實(shí)正反并用.從而顯示自己深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和文化積淀,使文章富有理性色彩。如《綠色生活》中的片段:
我不知道契訶夫臨終之前寫下的那篇不朽的《櫻桃園》是想給我們?cè)鯓拥膯⑹?,女主人為何不愿將櫻桃園改成別墅群賣掉。
大江健三郎說:“契訶夫的時(shí)代并沒有過去!”是的,契訶夫的“櫻桃園”,氤氳的霧氣總是彌漫著早晨的清香,這也是女主人對(duì)綠色生活的向往。在綠色的懷抱里棲居,詩(shī)意地生活,現(xiàn)代人的字典里沒有這個(gè)概念!
現(xiàn)代文明的馬達(dá)聲轟鳴著駛向每一個(gè)“櫻桃園”。城市的一角,電鋸的牙齒啃噬了一棵樹的骨頭,紛飛的白色“鮮血”旁有一張張陰笑的嘴……于是,現(xiàn)代人的生活少了一種生命中最原始的色彩,到處是亮花花的白色石灰墻,到處是衣著鮮亮的紅男綠女,到處是煩雜的炫目燈光。這里沒有綠色的生活。
“移花接木巧嫁接”。將“移花接木”的技巧用到寫作中能拓寬思路??忌梢試@某個(gè)話題,或以故事傳說為“由頭”,或者以文學(xué)形象以及文學(xué)化了的歷史人物為主體材料.虛構(gòu)情節(jié)和情境,在立意和構(gòu)思上力圖創(chuàng)新,使它貼近現(xiàn)代生活,反映現(xiàn)實(shí)要求,注入現(xiàn)代生活氣息。這種方法在舊故事里融人了新思想,是一種巧妙的借鑒,不是抄襲,而是一種刨新。比如《悟空不是當(dāng)官的料》一文中的片段:
你多次沖撞領(lǐng)導(dǎo),唐惜說不是妖怪,八戒也跟著說是好人.而你卻較著勁說是妖怪。領(lǐng)導(dǎo)不是神仙,一時(shí)犯錯(cuò)誤也是有的,可你不能讓領(lǐng)導(dǎo)下不了臺(tái),到底領(lǐng)導(dǎo)說了算,還是你說了算?而八戒對(duì)師傅唯命是從,俯首帖耳,有意見頂多背后嘀咕兩句,組織紀(jì)律性比你強(qiáng)得多。
猴子屁股坐不住,開會(huì)你肯定不行。如果推選你當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo),文山會(huì)海你應(yīng)付得了?八戒懶一點(diǎn)是事實(shí),但這也正說明人家“坐功”好,能穩(wěn)住,開三天的會(huì)也撐得住。
作者巧借《西游記》中的人物,移花接木,新編與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的故事。悟空本是本領(lǐng)高強(qiáng)的正義者形象.但卻在競(jìng)聘中輸給了貪吃貪色又貪財(cái)?shù)陌私洹W髡弑M展自己獨(dú)特的創(chuàng)新能力,不僅把故事編得“合情合理”,還借此反映了當(dāng)前社會(huì)的一些弊病。有文采,有思想,令人叫絕。
“挖掘自我風(fēng)流競(jìng)”。這要求考生選擇自己親身經(jīng)歷的,最獨(dú)特的,富有個(gè)性的素材。
比如說.不少同學(xué)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)很感興趣,談到某個(gè)球員、某場(chǎng)比賽,便如數(shù)家珍,口若懸河。但寫起作文來,卻無從下筆。其實(shí),只要稍微動(dòng)動(dòng)腦筋,妙手剪裁一下.幾乎每一篇作文都能跟體育聯(lián)系起來。比如面對(duì)“答案是豐富多彩的”這個(gè)文題,可以探討體育的價(jià)值所在,它既是運(yùn)動(dòng)美的展示,也是道德美的表現(xiàn),既有戰(zhàn)勝對(duì)手的欣喜,也有挑戰(zhàn)自我的美妙,既有更高更遠(yuǎn)更強(qiáng)的追求,也有重在參與的激情,既有完美的成功,也有殘缺的美麗。面對(duì)“誠(chéng)信”這個(gè)文題,可以結(jié)合奧林匹克精神批判“興奮劑”事件和“黑哨”事件展開論述:面對(duì)“心靈的選擇”這個(gè)文題,可以寫一位運(yùn)動(dòng)員或熱愛體育的人在人生轉(zhuǎn)折關(guān)口的重大選擇……