應(yīng)對組合類材料作文之辨同析異，精準立意

【寫作指導(dǎo)】

針對組合類新材料作文，可以通過以下幾種方式來確定立意。

一、求同分析法

組合類材料作文有個顯著的特點.即材料之間不可能“風馬牛不相及”，沒有絲毫聯(lián)系?！扒笸?，就是要在逐則分析材料意義的基礎(chǔ)上，找出其中的共同點（即材料的整體意蘊、命題的基本指向）。例如下面這組材料：

英國科學(xué)家道爾頓送給媽媽一雙襪子，媽媽說：“我這個年紀怎么能穿紅襪子呢？”大家都說是紅色而道爾頓看到的卻是藍色的，他感到自己色覺有問題。他研究了兩年，1794年發(fā)表論文《視覺之異常》，將這種疾病稱為色盲癥，填補了醫(yī)學(xué)理論上的一項空白。

日本商人安藤百?？吹嚼鏀偳俺Ｅ胖L隊，已經(jīng)破產(chǎn)的他感到這是一個創(chuàng)業(yè)機會。他買了面粉和食油，在小屋里每天干20個小時，實驗了一年，1958年發(fā)明了世界上第一包方便面。這一新產(chǎn)品的開發(fā)帶動了一個新產(chǎn)業(yè)。

法國年輕的家務(wù)雜工喬利，不小心將燈油滴在熨燙的衣服上，他只好白干一年來賠償。后來他發(fā)現(xiàn)被煤油滴染的地方，不但沒臟反而把陳年污漬也清除了。這個發(fā)現(xiàn)，促使他研制出干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。

材料一為道爾頓發(fā)現(xiàn)色盲癥.材料二為安藤百福發(fā)明方便面，材料三為喬利研制出干洗劑.其內(nèi)涵上有共通之處.都蘊含著兩個關(guān)鍵詞——“發(fā)現(xiàn)”與“創(chuàng)新”。再細加分析，可發(fā)現(xiàn)每則材料的敘述都包括事件背景、人物行為以及事件結(jié)果三個層次。其中前兩則材料還有一個相通之處——“研究了兩年”“在小屋里每天干20個小時，實驗了一年”，意味著創(chuàng)新不是一蹴而就的，必須付出艱苦的努力。后兩則材料，則又有另一類似之處——“已經(jīng)破產(chǎn)的他”“家務(wù)雜工……他只好白干一年來賠償”.就是說安藤百福與喬利都是在不如意的處境中創(chuàng)業(yè)，既推動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)、相關(guān)技術(shù)的革新，也使自己擺脫困境，獲得了成功。

二、求異分析法

“求異”，就是要通過更為細致的解讀，發(fā)現(xiàn)不同材料各自的側(cè)重點（或者說多則材料之間的相異點）。比如以下材料：

①龍應(yīng)臺在《中國人，你為什么不生氣》中說：在一個法治上軌道的社會里，人是有權(quán)利生氣的……你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我，還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！

②網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語句：生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。

兩則材料都涉及“生氣”，但其內(nèi)涵并不一致。龍應(yīng)臺的《中國人，你為什么不生氣》是一篇渾身是刺的雜文，體現(xiàn)出作者耿直、認真、批判現(xiàn)實的風格。文中的“生氣”，其實是拒絕忍耐、維護權(quán)益和承擔責任的表現(xiàn)，是為了促使社會走向文明與進步。“生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己”則告誡人們不該生氣，這是勸人們要調(diào)整好自己的心態(tài)與情緒。

三、綜合分析法

針對那些“各則材料內(nèi)涵相互對立且都有道理”的考題.還應(yīng)注意運用好“綜合分析法”.也就是要區(qū)分不同情況，全面地一分為二地確立合乎事理的立意。如下面的材料：

村上春樹說：“以卵擊石，在高大堅硬的墻和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方?！?/p>

羅曼·羅蘭說：“一個人要幫助弱者，應(yīng)當使自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者?！?/p>

以上材料需要我們逐則分析，對比解讀，綜合立意。作文參考角度：（1）村上春樹的話帶有比喻義，“墻”比喻強者，“雞蛋”比喻弱者，“我永遠站在雞蛋那方”表達了他對弱者的同情、支持，表達了個人應(yīng)有的道德品質(zhì)。這樣的態(tài)度放在當下，具有很強的現(xiàn)實針對性。（2）羅曼·羅蘭的話通俗易懂，說的是在幫助弱者時，首先要讓自己變成一個強者，這樣才能更好地幫助弱者。（3）綜合分析：兩則材料觀點看似相反，但通過逐則分析、對比解讀后，便會發(fā)現(xiàn)它們其實是有相通之處的，即不管是站在弱者一方還是自強助人.都反映了對弱者的關(guān)注、理解與支持。

【例文展示】擁有與快樂高雅

現(xiàn)代社會紛繁復(fù)雜，物欲橫流，很多人認為擁有與快樂是成正比的，但在我看來，這不是絕對的，關(guān)鍵看你擁有的是什么。

擁有物質(zhì)財富并不意味著就擁有了快樂。人追求高品質(zhì)的生活，希望擁有更好的生活條件，這本無可厚非。但是，當一個人對物質(zhì)的欲望到達了一定程度，超過了自己能力范圍時，這欲望便成了一只無形的惡魔之手，將人推向危險的懸崖邊。在這方面，最常見的莫過于高官的腐敗問題。金錢誘惑了曾經(jīng)善良的心，對錢財?shù)臒o盡追求，對名車、別墅的瘋狂渴望，使他們逐漸地墮落。曾經(jīng)在別墅里，也不見得真正的快樂，如今在鐵窗里，更失去了輕松自由的快樂。

面對物質(zhì)財富，人不應(yīng)該無休止地追逐，而應(yīng)學(xué)會珍惜并滿足。事實上，無須貪戀華美的名牌，簡單的T恤就很好：無須向往飛馳的跑車，身邊的自行車更環(huán)保：無須渴望奢侈的別墅，小小的蝸居里有愛就好……懂得知足，擁有快樂也就不遠了。

擁有物質(zhì)財富并不等于就擁有了快樂，而真正能使人快樂的是擁有精神財富。精神財富是永遠不會變質(zhì)乖過期的。擁有精神財富，快樂的不只是自己，還有身邊的人。有這樣一群人，他們毅然放棄城市中優(yōu)越的生活條件，來到偏遠的山村，為那里的孩子們點燃一盞心燈，開啟他們通向光明未來的大門。他們，就是支教邊遠地區(qū)的大學(xué)畢業(yè)生。為了愛，為了心中的信仰與目標，他們奔赴遠方，給那里的孩子帶去光明與希望。面對極其艱苦的生活條件，他們的內(nèi)心卻是快樂的，因為心中有對孩子們的愛，有對教育事業(yè)的執(zhí)著與無悔。此時，孩子們也變得快樂，因為有對支教教師的愛與感激。這樣的快樂不因物質(zhì)的匱乏而消失，不因時間的流逝而褪去，這才是真正的快樂，源于心底最柔軟的地方。

精神財富給人以快樂，但物質(zhì)財富與精神財富并不絕對矛盾。比爾·蓋茨樂善好施，他捐獻的是自己的財富，收獲的是真正的快樂：有“股神”美譽的巴菲特也是如此。另外，李亞鵬、王菲設(shè)立嫣然天使基金，熱心幫助兔唇兒童恢復(fù)健康，他們同樣收獲了快樂……將自己的物質(zhì)財富化為愛，幫助他人，同時自己也獲得精神財富，也收獲了一份快樂。

不是擁有了就一定快樂，但是，擁有愛，擁有希望，就一定擁有了快樂。

點評

這篇文章切合題意，思路明晰。作者開篇亮出自己的看法——“關(guān)鍵看你擁有的是什么”，然后分三層展開論述（其中“物質(zhì)財富與精神財富并不絕對矛盾”這一層，展示出作者思慮之周全），每層意思之間銜接緊湊，全文給人以刪繁就簡、賞心悅目的美感。此外，語言表達上也可圈可點，比如“事實上，無須貪戀華美的名牌，簡單的T恤就很好”這組排比句，讀來就很有感染力。