隱私的尊貴

在古代農(nóng)耕社會，每個人都是作為家族的成員，生活在超穩(wěn)定的熟人社群之中，個人生活同時就是家族生活和公共生活，因而，真正意義的私生活空間非常狹隘，也不存在所謂隱私及其權(quán)利。

近代以來，工業(yè)化和城市化把人高度集中，同時也把人高度隔離，人的生活世界因而被分為哈貝馬斯所說的公域和私域兩個方面。在公共領(lǐng)域，每個人扮演著自己的社會角色，商人、官員、醫(yī)生或者教師，每個角色都有其范式和模型，須遵循通行的規(guī)范法則;在私人領(lǐng)域，每個人則可以按照自己的意愿生活，展現(xiàn)真實(shí)和獨(dú)一無二的方面。

對他人私生活不好奇、不打探、不評論，首先是倫理上的美德;其次，在法律上，它表現(xiàn)了對隱私權(quán)的尊重。隱私作為權(quán)利，其本質(zhì)在于保護(hù)私生活的隱秘和安寧，有了這一權(quán)利，私人可以屏蔽外界的關(guān)注，享受自我、放松、寧靜與孤獨(dú)。因而，有美國法學(xué)家將隱私權(quán)稱為“孤獨(dú)的權(quán)利” ，或者叫“獨(dú)處的權(quán)利”。

然而，或許是出于權(quán)力斗爭的需要，或許是由于人性好奇的本能，隱私權(quán)常常遭受諸多方面、不同形式的侵害。侵害隱私權(quán)的情形被法學(xué)家概括為四種類型：不合理的干擾私人領(lǐng)域（侵犯隱秘）;公開使人困窘的私人事實(shí)（公開揭露）;使用真實(shí)的訊息，造成錯誤的印象（扭曲形象）;未經(jīng)授權(quán)使用個人的名稱或肖像（濫用肖像）。

“二戰(zhàn)”結(jié)束之后，德國曾出現(xiàn)過一系列告密者案。1951年，《哈佛法律評論》介紹了其中一個典型的案例：被告決定擺脫她的丈夫，一個長期服役的德國士兵。丈夫在探親期間向她表達(dá)了對希特勒的不滿。被告遂向當(dāng)局告發(fā)了丈夫的言論并出庭作證，軍事法庭根據(jù)納粹政府的法令，判定該士兵犯有發(fā)表煽動性言論罪和危害帝國國防力量罪，決定處以死刑，但后來并未執(zhí)行。戰(zhàn)后，被告被交付審判，檢察官起訴她犯有非法剝奪他人自由罪。1949年，法院判定被告罪名成立，因?yàn)樗ㄟ^自由選擇，利用納粹法律導(dǎo)致了丈夫被判死刑和監(jiān)禁，而這些法律“違背了所有正派人士所持的健全良知與正義感”。

在關(guān)于告密者案的討論中，德國法學(xué)家拉德布魯赫提出了一個類似“惡法非法”的“拉德布魯赫公式”：通常情況下，法的安定性應(yīng)居于首位，即便法律不公道也不能動搖其效力和權(quán)威，但是，如果法的安定性與正義的沖突達(dá)到了不能容忍的程度，法律已經(jīng)淪為“非正當(dāng)法”，那么，法律就必須向正義屈服。具體到這個案件之中，如果一個人連在家里和妻子的日常閑談都有可能被舉報和追究，如果法律連公民起碼的私生活隱秘都不予尊重，那么，這樣的法律已經(jīng)失去其合法性和正當(dāng)性。

逃亡者斯諾登所披露的信息就向世人展示：美國政府耗費(fèi)巨資打造的“棱鏡計劃”，是如何利用強(qiáng)權(quán)、技術(shù)和資源秘密監(jiān)視整個世界、摧毀公民隱私與自由的。

不僅是政府，現(xiàn)代媚俗的娛樂傳媒和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，也在窺探隱私的鬧劇中推波助瀾。英國王妃戴安娜被狗仔隊如水蛭一般糾纏，最終香消玉殞。而隨著電子信息技術(shù)的普及，不僅僅是名人，普通人也正在成為全民偷窺的受害者。不知何時，不知何地，在你完全不知情的某一刻，背后可能都會有一只眼睛，監(jiān)視你，拍攝你。某一天，這些影像或信息會被先進(jìn)的傳媒技術(shù)在超越時空的無限大范圍內(nèi)傳播，故事及其主角會成為輿論焦點(diǎn)，被公眾反復(fù)解讀、剖析、審判、演繹。

因此，若無法律和道德的節(jié)制，每個人都有可能成為隱私上的作惡者，也不可避免會成為受害者。1965年，在格里斯沃爾德訴康涅狄格州一案中，聯(lián)邦最高法院首次承認(rèn)，隱私作為基本權(quán)利，乃是隱含在憲法修正案之中，必須得到政府的尊重。

換句話說，保護(hù)公民在其私生活中享有免于窺探和免于恐懼的自由，乃是憲法的基本職責(zé)之一。1974年，美國議會出臺了《隱私權(quán)法》，對政府收集、持有、使用個人信息進(jìn)行了嚴(yán)格的管理和規(guī)制。

隱私往往是晦暗的，甚至是見不得人的，然而，是否保持對個人隱私的起碼尊重，則是評價一個政府是否合法和一個社會是否文明的標(biāo)志。因此，懂得尊重公民隱私的政府，乃是一個高貴的政府，懂得尊重他人隱私的社會，則是一個有教養(yǎng)、有品位和可信賴的社會。

作者為外交學(xué)院教授、美國東北大學(xué)訪問學(xué)者