一見傾心的“提梁蛋包壺”

俞辰辰

一件完美的藝術(shù)品，在它身上總有一種說不清、道不明的藝術(shù)魅力，讓觀者一見傾心，宜興紫砂“蛋包壺”就是這樣的一件作品。“蛋包壺”是宜興紫砂光素器的一種，不加裝飾或極少裝飾，其吸引人的地方在于作者功力的顯示，功力愈深，光潤程度就愈高，歷代名家的作品確可做到光可鑒人。另一方面，其器型在“方匪一式，圓不一相”的眾多名作中，它在圓壺一類中也獨樹一幟。

“提梁蛋包壺”（見圖1）是由“蛋包壺”改把為提梁衍生出來的。顧名思義，“蛋包壺”形如去殼的鵝蛋，在拍打身筒鑲成圓形后，將底部一圈捺成凹形，俗稱一捺底，以保證放置的穩(wěn)妥，然后再鑲接其它的部件。

“蛋包壺”的問世，有一個歷史演變的過程：首創(chuàng)者為清代嘉慶、道光年間的制壺大家邵大亨，他制壺技藝精湛，中國工藝美術(shù)大師顧景舟贊其曰：“精彩絕倫的傳器，理趣、美感盎然，從藝者觀之、賞之，如醍醐灌頂，沁人心目。藏玩者得之、愛之，珍如拱璧，不忍釋手。”清代的邵氏家族為制壺望族，名家輩出，大亨以后，生于道光、同治年間的邵友庭有代表作“矮蛋包壺”傳世，其容量較大，壺身圓渾豐滿、線條柔和，頸間飾云肩線，蓋為內(nèi)凹的平蓋，上部圍以雙圈的線飾，中有一小孔，壺嘴三彎伸展自如，是一件美觀實用的精品力作。“提梁蛋包壺”就是受邵友庭“矮蛋包壺”的影響而設(shè)計創(chuàng)作的。在邵大亨、邵友庭之前，邵氏還有一位制壺名家——乾隆年間的邵旭茂，他創(chuàng)制的“旭茂提梁壺”氣勢宏偉、氣度不凡，壺身比“矮蛋包壺”略矮，平蓋，扁球鈕，值得一提的是壺的三彎嘴，線型優(yōu)雅流暢、比例恰當(dāng)，其形是“增一分則太長，少一分則太短”的完美造型，提梁的姿態(tài)也十分優(yōu)美。“提梁蛋包壺”在設(shè)計上集兩家所長，并在傳承中加入了自身的創(chuàng)作理念。

“提梁蛋包壺”在器型上將“矮蛋包壺”加高，使之接近于球形，縱觀明代圓壺的優(yōu)秀之作，如出土于吳經(jīng)墓的“海棠形提梁大壺”、時大彬的“如意紋蓋三足壺”、邵亨裕的“圓珠壺”等，都有這樣的藝術(shù)特征?！疤崃旱鞍鼔亍钡难b飾，只有肩部的云肩線和蓋面上的雙圈線，對這兩種線飾必須進行“精加工”。云肩線必須做得薄而清晰，蓋面的雙圈線飾的凹線則須稍稍加深，使得雙圈線更清晰、更悅目，也使蓋與口的子母線更生動有趣，上下相互映襯，把線型的圓轉(zhuǎn)流暢之美表達得更加充分?！疤崃旱鞍鼔亍钡膲刈欤瑒t盡量把“旭茂提梁壺”的三彎嘴做到位，以得其形兼得其神韻為制作要求。“提梁蛋包壺”的底部造型也有自己的特點，把“一捺底”做成了“兩捺底”。在凹進的底部中心有一蓋印款之處，把底部的印款設(shè)計成圓形，在蓋底款的位置周圍又捺進一大拇指寬的凹線，深度約8毫米，把印款襯托出來，其裝飾效果別有意趣。紫砂壺是把玩的藝術(shù)品，在這一般人不加注意之處作這樣的裝飾，就是要讓賞玩者在把玩的過程中發(fā)現(xiàn)它，感覺它的有趣。

“提梁蛋包壺”在設(shè)計和制作上的最精心之處在于它的提梁，提梁的虛空大于壺身而顯得橫空出世、氣勢不凡，提梁制作得上粗而下細，增加了制作的難度，其效果因有粗細的轉(zhuǎn)換而顯得生動耐看，在提拿時也倍感舒適。

紫砂藝術(shù)與中國的書畫藝術(shù)一樣，是以包含哲理為其根本的。中國畫以陰陽作為結(jié)構(gòu)的支柱，它的明暗、剛?cè)?、聚散、虛實等皆反映了陰陽之間的相互滲透、相互變化的發(fā)展過程，“提梁蛋包壺”同樣包含了這樣的哲理，它以虛襯實，以提梁的虛空映襯“蛋包無所不包”的哲理精神，正如明代著名書畫家莫是龍《畫說》中有這樣四個字：“宇宙在手”，這是古代文人所特有的以小見大，乃至包容宇宙的世界觀、人生觀，有這樣的見地，就能使人心胸開闊。一壺在手，化自然之美為藝術(shù)之美，既得到藝術(shù)的享受，也受到哲理的啟示，只有心胸開闊，才能和他人和諧共處。

“提梁蛋包壺”的器型，既不是邵旭茂的“旭茂提梁壺”，也不是邵友庭的“矮蛋包壺”，但它們之間又有著內(nèi)在的聯(lián)系，那是一種你中有我、我中有你、水乳交融的聯(lián)系，那是集兩家之長、又融入自己的創(chuàng)作理念，把自己心目中的理想寄托于自己的作品，力求把器型做得完美。供欣賞時，就會感覺到它的不造作、不顯露的內(nèi)在之美，那種光素器單憑器型就存在的樸素之美，那種工藝與材質(zhì)完美結(jié)合，再加窯火燒成皆控制有度的那種自然天成之美。