2015高考語(yǔ)文核心考點(diǎn)突破

郭鐵良　曹祥文　蔣云忠

近幾年的高考語(yǔ)文，古代詩(shī)歌鑒賞部分在選材范圍和體裁方面較以往的唐詩(shī)宋詞元曲又有了新的拓展，考查的內(nèi)容也更突顯個(gè)性化的解讀；閱讀理解的探究題由少到多，在論述類文本與實(shí)用類文本中任選一題作答，而其分值均等，既符合新課程選擇性的特點(diǎn)，也尊重了學(xué)生的個(gè)性化閱讀和個(gè)人閱讀體驗(yàn)，有利于學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性化的語(yǔ)文能力。

個(gè)性化解讀成為高考語(yǔ)文的一個(gè)關(guān)鍵詞。

詩(shī)詞鑒賞：九種類別的表情達(dá)意

曹祥文

一、高考命題預(yù)測(cè)

綜觀近五年高考，詩(shī)歌鑒賞考查呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

第一，選材多元化。唐宋詩(shī)詞依然占盡風(fēng)情，古詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)、元詩(shī)、明詩(shī)、清詩(shī)、清詞亦小荷初露。名家名篇相對(duì)減少，以名家非名篇為主，兼有非名家作品。

第二，形式固定化。考查形式基本固定，以主觀題為主，選擇題、填空題不多見(jiàn)，除個(gè)別試卷，大多都以1～2道簡(jiǎn)答題形式出現(xiàn)，考查分值在6～11分不等。

第三，考點(diǎn)細(xì)致化?？键c(diǎn)分布廣泛，試題切入角度小。在詩(shī)歌鑒賞的五個(gè)子考點(diǎn)（形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容、作者的觀點(diǎn)態(tài)度）中，評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度題較少見(jiàn)，考查重點(diǎn)落實(shí)在煉字、情感、內(nèi)容、手法四個(gè)方面。

2015年詩(shī)歌鑒賞要關(guān)注唐詩(shī)宋詞的名家非名篇，尤其宋詩(shī)的鑒賞應(yīng)引起考生足夠的重視。備考時(shí)，要做到“六要”，即要了解考試大綱、要明確設(shè)題方向、要洞悉得分要點(diǎn)、要掌握答題要領(lǐng)、要熟悉專業(yè)術(shù)語(yǔ)、要規(guī)范答題步驟。

二、考點(diǎn)終極突破

要點(diǎn)一：古典詩(shī)歌分類鑒賞

高考?？荚?shī)歌類別有：贈(zèng)友送別詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、論道說(shuō)理詩(shī)、思婦閨情詩(shī)、思鄉(xiāng)懷人詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、山水田園詩(shī)、托物言志詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)等。

1 贈(zèng)友送別詩(shī)

古代的送別詩(shī)，往往是由眼前景而觸發(fā)心中情，鑒賞時(shí)要關(guān)注送別詩(shī)中的時(shí)空意象和常見(jiàn)物象，如離別詩(shī)中常出現(xiàn)的“日暮”“斜陽(yáng)”“月夜”“清晨”“暮鐘”等表明時(shí)間的意象和“長(zhǎng)亭”“南浦”“客舍”“曲江”“陽(yáng)關(guān)”等表示地點(diǎn)的意象，以及“寒蟬”“楊柳”“浮云”“孤舟”“濁酒”等表離情別意的物象。藝術(shù)手法上常常會(huì)直抒胸臆、借景抒情，常用虛實(shí)相生、對(duì)比襯托的手法；或直抒依依不舍的離情、情深意長(zhǎng)的感恩、孤寂惆悵的悲傷；或借詩(shī)一吐心中積憤、表明高風(fēng)亮節(jié)的志向、傳達(dá)真摯坦誠(chéng)的勉勵(lì)等。鑒賞時(shí)應(yīng)注意所寫(xiě)之景的色調(diào)對(duì)直接表達(dá)詩(shī)人感情的作用。如王昌齡的《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?！?/p>

2 羈旅行役詩(shī)

中國(guó)古代有的詩(shī)人長(zhǎng)期客居在外，滯留他鄉(xiāng)，漂泊無(wú)定，往往容易觸景生情，感時(shí)生情，如中秋望月、重陽(yáng)登高、除夕獨(dú)處、清明踏青、暮春清秋、途窮日暮，自然而然會(huì)引發(fā)對(duì)客居他鄉(xiāng)的艱難、漂泊無(wú)定的辛苦的感傷，觸發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念、對(duì)安定幸福生活的向往之情。常用的手法是情景交融、融情于景，鑒賞時(shí)要抓住意象，明確作者寫(xiě)了哪些“眼中景”，借此抒發(fā)怎樣的“心中情”。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！?/p>

羈旅行役詩(shī)大多具有感時(shí)生情、以景顯情、用典含情等三個(gè)特點(diǎn)。

3 論道說(shuō)理詩(shī)

古代哲理詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，啟迪心扉，以理趣見(jiàn)長(zhǎng)，耐人尋味。表達(dá)形式有借景說(shuō)理，如朱熹的《觀書(shū)有感》；有即事說(shuō)理，如楊萬(wàn)里的《過(guò)松源晨炊漆公店》；有托物說(shuō)理，如歐陽(yáng)修的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》。

哲理詩(shī)往往是敘議結(jié)合，寓理于事，寓理于景。常常借助比喻和對(duì)比的修辭方法。在解讀哲理詩(shī)中的哲理時(shí)，首先要品味詩(shī)句，抓住形象（景、物、事）特點(diǎn)，進(jìn)而聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象、生活實(shí)際，由此及彼地聯(lián)想，悟出其中蘊(yùn)含的哲理。如秦觀的《三月晦日偶題》：“節(jié)物相催各自新，癡心兒女挽留春。芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人?！?/p>

4 思婦閨情詩(shī)

思婦閨情詩(shī)主要有宮怨詩(shī)和閨怨詩(shī)兩類。宮怨詩(shī)專寫(xiě)古代帝王宮中女子對(duì)自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達(dá)對(duì)自由和幸福生活的向往。如漢樂(lè)府《怨歌行》：“?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕”，運(yùn)用比喻寫(xiě)出了“君恩無(wú)?！?；閨怨詩(shī)則主要抒寫(xiě)古代民間棄婦和思婦的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。如王昌齡《閨怨》一詩(shī)：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！?/p>

5 思鄉(xiāng)懷人詩(shī)

出門在外的游客浪子，眼中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫馨家庭的憧憬；或?qū)懹巫悠吹牧b旅愁苦，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念；或由所見(jiàn)所聞所感觸發(fā)思鄉(xiāng)之愁，表達(dá)對(duì)親人的牽掛。

其特點(diǎn)多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見(jiàn)花落淚，聽(tīng)雨思親，多少景物都被染上詩(shī)人的感情色彩，因而此類詩(shī)中常有傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷。如晏幾道的《思遠(yuǎn)人》：“紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過(guò)盡，歸鴻無(wú)信，何處寄書(shū)得。淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫(xiě)到別來(lái)，此情深處，紅箋為無(wú)色?！?/p>

6 詠史懷古詩(shī)

詠史懷古詩(shī)是以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的的詩(shī)歌。這類詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或憑吊古跡古人來(lái)借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功立業(yè)。從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)含了深沉的懷古傷今的憂患意識(shí)。在構(gòu)思上，有以景襯情的，如周樸的《春日秦國(guó)懷古》：“荒郊一望欲消魂，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹(shù)昏。數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原?！?/p>

7 山水田園詩(shī)

或借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離濁世，對(duì)寧?kù)o平和的田園生活的向往；或描寫(xiě)美麗的自然風(fēng)光，表達(dá)對(duì)壯麗山河的熱愛(ài)；或表現(xiàn)歸耕隱居之樂(lè)，多抒發(fā)質(zhì)樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現(xiàn)不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術(shù)成就頗高，具有用語(yǔ)言藝術(shù)再現(xiàn)自然景物的能力。如張耒的《初見(jiàn)嵩山》：“年來(lái)鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)?！?/p>

8 托物言志詩(shī)

托物言志詩(shī)指的是詩(shī)人不直接表露自己的思想感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩(shī)歌。所借之物既是作者的理想、志趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。情感上，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感，如李商隱的《柳》；或托物顯示自己的高潔品質(zhì)，如修睦注的《落葉》：“雨過(guò)閑田地，重重落葉紅。翻思向春日，肯信有秋風(fēng)。幾處隨流水，河邊亂暮空。只應(yīng)松自立，二不與君同?！?/p>

9 邊塞征戰(zhàn)詩(shī)

內(nèi)容上，或描寫(xiě)塞外風(fēng)光，或表現(xiàn)征戰(zhàn)之苦，或抒發(fā)衛(wèi)國(guó)豪情，或諷諫窮兵黷武。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見(jiàn)長(zhǎng)。如李益的《度破訥沙（其二）》：“破訥沙頭雁正飛，鸊鵜泉上戰(zhàn)初歸。平明臼出東南地，滿磧寒光生鐵衣。”

鑒賞邊塞詩(shī)，首先要了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，知人論世：盛唐邊塞詩(shī)構(gòu)成“盛唐精神”的壯麗音節(jié)，詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)的是豪邁勇敢、一往無(wú)前，如王昌齡《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；中晚唐國(guó)勢(shì)式微，邊塞詩(shī)中于是夾雜了幾許悲壯和凄愴，邊塞詩(shī)最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰，如陳陶《隴西行》：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”；宋代，尤其是南宋，邊塞詩(shī)交織著救亡御侮的悲愴呼號(hào)。其次，要體會(huì)征戰(zhàn)詩(shī)中的種種矛盾：慷慨從軍和久戍思鄉(xiāng)的矛盾，衛(wèi)國(guó)激情和艱苦生活的矛盾，痛恨庸將和獻(xiàn)身精神的矛盾等。

要點(diǎn)二：?？家庀螅ㄐ蜗螅┘跋笳?/p>

1 離別愁苦類（表1）

2 詠物抒懷類（表2）

3 典故類（表3）

要點(diǎn)三：常考表達(dá)技巧及效果作用

“表達(dá)技巧”是個(gè)廣義綜合概念，它是指使詩(shī)歌形象更鮮明、語(yǔ)言更凝練、意境更含蓄蘊(yùn)藉、詩(shī)歌的表現(xiàn)力更強(qiáng)的所有方法?！氨磉_(dá)技巧”主要包括四方面內(nèi)容：一是抒情手法，二是描寫(xiě)手法，三是表現(xiàn)手法，四是修辭手法。

1 詩(shī)歌的抒情方式

包括直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情，間接抒情又包括借景抒情、觸景生情、寓情于景、借古諷今和托物言志。

2 詩(shī)歌的描寫(xiě)手法

包括虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、細(xì)節(jié)描寫(xiě)和正側(cè)面結(jié)合。

3 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

包括用典、抑揚(yáng)、象征、襯托、渲染、開(kāi)門見(jiàn)山、曲筆入題、承上啟下、伏筆照應(yīng)、鋪墊懸念、卒章顯志、以小見(jiàn)大、象征寄托等。

4 詩(shī)歌的修辭手法

包括比喻、擬人、夸張、對(duì)比、雙關(guān)、借代、起興等。

要點(diǎn)四：常見(jiàn)語(yǔ)言特色（語(yǔ)言風(fēng)格）及效果（表4）

三、原創(chuàng)預(yù)測(cè)訓(xùn)練

1 閱讀下面的詩(shī)，回答問(wèn)題。

邊詞

張敬忠

五原春色舊來(lái)遲，二月垂楊未掛絲。

即今河畔冰開(kāi)日，正是長(zhǎng)安花落時(shí)。

（1）春色來(lái)得“遲”主要體現(xiàn)在哪些地方？

答：___________________________________________________

（2）分析本詩(shī)運(yùn)用的表現(xiàn)手法及其作用。

答：___________________________________________________

2 閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

田家

華岳

農(nóng)夫日炙面如煤，絲婦繅成雪一堆。

早早安排了宮稅，莫教耆長(zhǎng)上門催。

（1）第一、二句運(yùn)用了怎樣的修辭手法？塑造了怎樣的人物形象？

答：___________________________________________________

（2）這首詩(shī)揭露了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

答：___________________________________________________

3 閱讀下面的作品，回答問(wèn)題。

枕上述夢(mèng)

陸游

江湖送老一漁舟，清夢(mèng)猶成塞上游。

生馬駒馳鐵蹄腕，古鐃歌奏錦衣耩。

玉關(guān)雪急傳烽火，青海云開(kāi)見(jiàn)戍樓。

白首不侯非所恨，咿嚶床簀死堪羞。

（1）賞析頸聯(lián)中“急”“開(kāi)”二字的表達(dá)效果。

答：___________________

（2）作者托夢(mèng)境表達(dá)了怎樣的人生理想？

答：___________________________________________________

【參考答案】

1 （1）邊塞“春遲”景象主要體現(xiàn)在：二月垂楊還未發(fā)芽，長(zhǎng)安已是落花時(shí)節(jié)，這里的河冰才開(kāi)始融化。（2）本詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比的手法，將邊塞的春遲景象與長(zhǎng)安的春歸景象進(jìn)行比較。通過(guò)對(duì)比，把作者對(duì)邊塞生活的厭倦之情與對(duì)內(nèi)地生活的向往之情表達(dá)得更為深刻。

2 （1）這兩句運(yùn)用比喻的修辭手法，首句寫(xiě)農(nóng)夫的臉被太陽(yáng)曬得如同煤一樣黑，次句寫(xiě)農(nóng)婦繅的絲如同雪一樣白，這兩句再現(xiàn)了農(nóng)民生活的艱辛，塑造了因害怕官府逼租而辛苦勞作的農(nóng)人形象。（2）因害怕耆老上門催逼租稅，農(nóng)夫和農(nóng)婦拼命勞作，以提前交上官稅，反襯出官府催租的殘暴以及農(nóng)民對(duì)官府催逼的畏懼，揭露了極不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

3 （1）“急”實(shí)指邊塞大雪紛飛的情景，暗喻烽火連傳的危急戰(zhàn)事：“開(kāi)”有云開(kāi)日出之意，也再現(xiàn)了經(jīng)過(guò)奮戰(zhàn)后邊關(guān)安定之景。二字把邊塞的危急景象更形象地再現(xiàn)了出來(lái)。（2）作者渴望馳騁戰(zhàn)場(chǎng)、收復(fù)失地、建功立業(yè)的愿望在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只好融進(jìn)夢(mèng)中。通過(guò)描述夢(mèng)中征戰(zhàn)邊塞的情景，把一腔愛(ài)國(guó)情懷表達(dá)得更加淋漓盡致。

實(shí)用文本閱讀：六步理解重要含義

蔣云忠

一、高考命題預(yù)測(cè)

理解文中重要概念的含義，理解文中重要句子的含義，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，這些知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成了實(shí)用類文本考試的內(nèi)容。一般論述類文本以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性、邏輯性、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容。兩道選擇題，一道簡(jiǎn)答題（有時(shí)兩道）。人物傳記是高考選考實(shí)用類閱讀的熱門文體?！皩?duì)文本中某些問(wèn)題的探究及自己見(jiàn)解的提出”是實(shí)用文本考試的新增內(nèi)容。常用讀（圈點(diǎn)勾畫(huà)）、審（題干、選項(xiàng)）、找（篩選信息）、比（干擾項(xiàng)）、排、選六步法來(lái)解答實(shí)用文本試題。

二、考點(diǎn)終極突破

要點(diǎn)一：理解文中重要概念的含義

文中重要概念指的是科技類說(shuō)明文中的概念?？萍碱愓f(shuō)明文一般是圍繞一個(gè)概念展開(kāi)，或者對(duì)這個(gè)概念從幾個(gè)方面加以闡釋。解題時(shí)先要弄清兩個(gè)概念：一是文章的概念。二是分析的概念（導(dǎo)因、困難、用途、功能）。理解概念首先要讀原文。在閱讀的過(guò)程中要找“概念”，將以下一些重要信息標(biāo)示出來(lái)：重點(diǎn)闡述的名詞術(shù)語(yǔ)，重要問(wèn)題及概念前后的修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)以及有指代意義的詞語(yǔ)，關(guān)聯(lián)詞，中心句，要點(diǎn)句，聯(lián)結(jié)句，特殊句（判斷句或有判斷意義的句子、雙重否定句、疑問(wèn)句等）

理解文中重要概念的含義，首先要區(qū)分清概念的整體與部分，注意命題者以偏概全的陷阱。也就是從范圍上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行隨意擴(kuò)大。即有意把原材料中對(duì)某類事物的一部分所作的判斷擴(kuò)大到某類事物的全體（也可能縮?。?/p>

我們?cè)诮忸}時(shí)要特別注意重要詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞，例如“一些”“有些”“幾乎”“除……之外”“到……為止”“絕大多數(shù)”“全都”“全部”“有時(shí)”“凡”“全”“都”“所有”“一切”“各種”“只有……才……”等?？梢杂霉P畫(huà)出來(lái)，或者作特殊的標(biāo)志。因?yàn)檫@些詞往往是題目的出錯(cuò)點(diǎn)，是陷阱所在。

例1 原文：比如藏醫(yī)，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進(jìn)行的，它用青藏高原所獨(dú)有的植物、動(dòng)物、礦物和食物對(duì)患者進(jìn)行治療，對(duì)包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)感到棘手的疾病有著較好的療效。

試題：關(guān)于中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較，下列說(shuō)法中符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

B 中醫(yī)學(xué)能治療包括中風(fēng)在內(nèi)的所有疑難雜癥，西醫(yī)學(xué)對(duì)這些病則感到束手無(wú)策。

解析：原文的“多種”變?yōu)樵囶}的“所有”，典型的以偏概全。

例2 原文：它具有強(qiáng)烈的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物，是一種高效、廣譜的殺蟲(chóng)劑。

試題：根據(jù)文意，下列對(duì)溴甲烷最受農(nóng)民歡迎原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A 溴甲烷是一種能殺滅各種有害生物的高效、廣譜的殺蟲(chóng)劑。

解析：原文中的“許多”成為試題中的“各種”，由部分變成了全體，顯然是錯(cuò)誤的。

例3 原文：研究經(jīng)學(xué)史，不了解清代學(xué)術(shù)不行，因?yàn)樗麄儼炎?、詞、義解釋得更清楚了，漢宋儒的不少錯(cuò)誤得到了糾正。不了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)的重新檢討研究，念字就會(huì)念錯(cuò)，發(fā)音就會(huì)不準(zhǔn)確。對(duì)“五經(jīng)”音義的校正，是清儒的一大貢獻(xiàn)。

試題：下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

D 只有糾正了“五經(jīng)”音義中的錯(cuò)誤，才能真正了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)研究的貢獻(xiàn)。

解析：D項(xiàng)犯了過(guò)于絕對(duì)的錯(cuò)誤，原文說(shuō)，對(duì)“五經(jīng)”音義的校正，是清儒的一大貢獻(xiàn)。

要點(diǎn)二：篩選、整合文中重要信息

人物傳記的信息篩選與整合。

通讀全文，把握與傳主相關(guān)的重要事實(shí)，了解傳主的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握傳主的性格特征或人生追求、思想個(gè)性；把握傳主的歷史地位和作用；把握作者對(duì)傳主的態(tài)度與評(píng)價(jià)；把握傳主的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等（歸納概括傳主的主要經(jīng)歷、重要事跡）。

掌握歸納人物經(jīng)歷（事件）的基本方法：時(shí)間變化，地點(diǎn)變化，職位（工作）變化，注意關(guān)鍵句子提示（過(guò)渡句），注意題目的附加條件（對(duì)歸納內(nèi)容的限制）。

篩選歸納傳主的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等）：從事件（人物的言行）中概括傳主的性格，注意作者對(duì)傳主的議論性描述，注意文章引用的他人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，關(guān)注文章的過(guò)渡句。

例4 圍繞“寂寞出學(xué)問(wèn)”，秦紹德從哪三個(gè)方面做了倡導(dǎo)？

解析：本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此題，應(yīng)先根據(jù)題干要求，通讀全文，篩選出信息在原文的合理相關(guān)的句子，再加以提煉。訪談在記者的提問(wèn)和總結(jié)的帶動(dòng)下分為三個(gè)部分，這三個(gè)部分均為秦紹德對(duì)“寂寞出學(xué)問(wèn)”不同方面的認(rèn)識(shí)，由此分別列出要點(diǎn)即可得出答案。

答案：治學(xué)精神方面，要有堅(jiān)守學(xué)術(shù)，靜心求實(shí)的精神；治學(xué)態(tài)度方面，要有興趣，要有對(duì)學(xué)問(wèn)熱愛(ài)；治學(xué)環(huán)境方面，媒體與學(xué)者應(yīng)當(dāng)形成良性關(guān)系，要弘揚(yáng)學(xué)術(shù)精神，學(xué)術(shù)成果而不是學(xué)者的私生活。

要點(diǎn)三：把握文章觀點(diǎn)態(tài)度

閱讀傳記，應(yīng)從對(duì)傳主生平事跡的敘述以及相關(guān)評(píng)論中把握作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)和情感傾向，從而把握傳主的思想立場(chǎng)、政治主張或藝術(shù)觀點(diǎn)等。

傳記是寫(xiě)人的藝術(shù)，事件和細(xì)節(jié)是傳記的重要組成部分，作者對(duì)傳主的態(tài)度和情感離不開(kāi)具有典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，評(píng)價(jià)時(shí)要善于從梳理具體事件、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)入手，由表及里、去蕪存菁，把握其主要觀點(diǎn)和基本傾向；還要抓住文本中的議論或評(píng)論的文字，體會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

例5 秦紹德認(rèn)為，學(xué)者“被媒體過(guò)分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問(wèn)”，根據(jù)文義，怎樣理解這一觀點(diǎn)？

解析：該題考查考生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。本題在采訪之初即提及，在采訪末段專門討論媒體與學(xué)者應(yīng)有的關(guān)系，答題區(qū)域可以確定主要在末段，但是也不能忽視前文，媒體作為外部環(huán)境是對(duì)學(xué)者思想是有一定的影響，這個(gè)影響點(diǎn)在于出學(xué)問(wèn)必須“靜”，如果媒體過(guò)分關(guān)注，無(wú)疑會(huì)打擾學(xué)者做學(xué)問(wèn)。

答案：媒體過(guò)分關(guān)注會(huì)影響學(xué)者靜心求實(shí)；②媒體過(guò)分關(guān)注學(xué)者的私生活會(huì)影響它們恰當(dāng)?shù)匦麄鲗W(xué)者的學(xué)術(shù)成果；③學(xué)者在與媒體互動(dòng)中不能守住學(xué)術(shù)界限，降低了學(xué)術(shù)影響。

例6 “人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?！笨肆_齊在其后又加上一句：“人也不是死后才會(huì)的?！比绾卫斫饪肆_齊這一拓展的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。

解析：“人不是生來(lái)就什么都會(huì)的”與“人也不是死后才會(huì)的”兩句話說(shuō)法貌似不同，實(shí)質(zhì)相同，都強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性。回答時(shí)一定要注意題干要求中“結(jié)合原文”，并且是“簡(jiǎn)析”。

答案：克羅齊的拓展不僅強(qiáng)調(diào)人獲取知識(shí)靠后天的學(xué)習(xí)，而且強(qiáng)調(diào)了這種學(xué)習(xí)的緊迫性，學(xué)習(xí)、追求要貫穿生命整個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)了克羅齊勤勉探究、不斷自我完善、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。文中克羅齊從青年開(kāi)始自主學(xué)習(xí)，持之以恒，珍惜在世時(shí)光，提升生命質(zhì)量，用自己的一生實(shí)現(xiàn)了對(duì)這句話的拓展。

三、原創(chuàng)預(yù)測(cè)訓(xùn)練

（一）閱讀下面的文字，完成1-3題。

荀韓均堅(jiān)持人性是人“好利”的自然屬性，但在人性“好利”的評(píng)價(jià)方面，二者卻分道揚(yáng)鑣，荀子對(duì)“好利”作出了“惡”的價(jià)值判斷。而韓非子只是對(duì)“好利”進(jìn)行事實(shí)描述，不作價(jià)值評(píng)價(jià)。

荀子的人性論以人的自然本性為出發(fā)點(diǎn)，他把人的自然欲求看作人性，“生之所以然者謂之性。性之和所生，精合感應(yīng)，不事而自然，謂之性。”（《荀子·正名》）并將這種欲求歸納為“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚?！蓖瑫r(shí)，荀子對(duì)其社會(huì)危害作了詳細(xì)描述：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉?！保ā盾髯印ば詯骸罚┰谲髯涌磥?lái)，人好利之心的進(jìn)一步發(fā)展，必然會(huì)導(dǎo)致?tīng)?zhēng)斗與社會(huì)動(dòng)蕩，這不能不說(shuō)是一種“惡”。由此，基于儒家道德主義的立場(chǎng)，荀子將人“好利”的本性與倫理道德對(duì)立起來(lái)，最終對(duì)人性作了“惡”的價(jià)值判斷，“人之性惡，其善者偽也?！保ā盾髯印ば詯骸罚?/p>

韓非子繼承了荀子以利欲為人之本性的觀點(diǎn)，認(rèn)為“好利惡害”是人的普遍本性，因此，物欲是人類生存的第一需要。是人們思考問(wèn)題并指導(dǎo)其行動(dòng)的原點(diǎn)。但是，與荀子直接將人性的好利惡害界定為“惡”不同，韓非子沒(méi)有把“善”與“惡”納入人性討論的范圍。對(duì)于人好利惡害的本能需要，韓非子突破了性善、性惡的分析框架，以一種自然主義的筆觸對(duì)人性只作事實(shí)描述，不作道德評(píng)價(jià)，既不以之為惡，也不以之為善，表現(xiàn)出價(jià)值中立的立場(chǎng)。

基于人性的變與不變，荀子與韓非子給出了兩種截然不同的人性處理方式。

荀子提出“逆性”的觀點(diǎn)，主張對(duì)人性加以改造，“古者圣王以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也。”（《荀子·性惡》）要通過(guò)“禮義”“法度”，對(duì)人的自利本性進(jìn)行“正之”“導(dǎo)之”。在人性由惡向善的“逆性”的過(guò)程中，荀子特別強(qiáng)調(diào)人為即“偽”的作用，他提出了“化性起偽”的觀點(diǎn)，即通過(guò)后天的道德教化、道德修養(yǎng)與踐行，實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的改造。達(dá)到棄惡入善的目的。

面對(duì)不變的人性，韓非子提出了“順性因情”的主張。既然人性自利是人的自然本性，又無(wú)法通過(guò)教化得以改變，那么就只能接受自利本性的事實(shí)存在，并讓其順著人的本性自然發(fā)展。進(jìn)行賞罰、制定政策、嚴(yán)肅法紀(jì)必須以人的自利本性為依據(jù)，要因循它，而不是否定它、改變它。

荀韓二人對(duì)人性的闡釋都是著眼于為他們的治國(guó)理念尋找最有力的人性論支持。荀子在性惡論的基礎(chǔ)上形成了“禮治”治國(guó)體系，而韓非子則在性私論基礎(chǔ)上找到了“法治”的治國(guó)之路。

（選自2013年9月30日《光明日?qǐng)?bào)》）

1 下列關(guān)于人性“好利”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A 荀韓均堅(jiān)持人性是人“好利”的自然屬性，但兩人在評(píng)價(jià)方面卻有著明顯的差異，荀子作出的是價(jià)值判斷，而韓非子則進(jìn)行了事實(shí)描述。

B 荀子主張的“人之性惡，其善者偽也”，是基于儒家道德主義的立場(chǎng)，將人“好利”的本性與倫理道德對(duì)立起來(lái)對(duì)人性作的價(jià)值判斷。

C 韓非子認(rèn)為“好利惡害”是人的普遍本性，主張物欲是人類生存的第一需要，否定了荀子以利欲為人之本性的觀點(diǎn)。

D 韓非子以一種中立的態(tài)度分析人好利惡害的本能需要，既不以之為惡，也不以之為善，這是以一種自然主義的筆觸對(duì)人性作的事實(shí)描述。

2 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A 荀子把人的自然欲求看作人性，并將其歸結(jié)為“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚”，這是一種以人的自然本性為出發(fā)點(diǎn)的人性論。

B 韓非子在分析人性的時(shí)候，沒(méi)有把“善”與“惡”納入討論的范圍，因此他對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也就更加客觀。

C 在人性處理方式上。荀子與韓非子的觀點(diǎn)截然不同，這是因?yàn)樗麄兓谌诵缘淖兣c不變來(lái)進(jìn)行思考的。

D 荀子的性惡論體現(xiàn)了“禮治”治國(guó)體系，而韓非子的性私論體現(xiàn)了“法治”的治國(guó)之路。他們二人的人性論都是以治國(guó)理念為目標(biāo)的。

3 概括本文的寫(xiě)作中心，并對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行歸納。

答：________________________________

【參考答案】

1 C 通過(guò)分析，C項(xiàng)“否定了荀子以利欲為人之本性的觀點(diǎn)”，文中說(shuō)“韓非子繼承了荀子以利欲為人之本性的觀點(diǎn)”，在此基礎(chǔ)之上提出了自己的主張。

2 B 通過(guò)分析，B選項(xiàng)中“他對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也就更加客觀”屬于無(wú)中生有，文中只強(qiáng)調(diào)兩種思想，并沒(méi)有說(shuō)哪個(gè)更客觀。

3 文章以對(duì)荀子與韓非子人性論辨析為寫(xiě)作中心，分別從價(jià)值判斷和人性處理方式兩個(gè)角度進(jìn)行分析。此題考查對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行概括的能力。解答此類試題，需要對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行全面理解。通過(guò)分析，文章的寫(xiě)作中心是圍繞人性論展開(kāi)的，而在分析過(guò)程中，作者則從兩個(gè)方面進(jìn)行理解。