家庭家教家風(fēng)

王建軍

在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”。習(xí)近平總書記的重要論述，從發(fā)展戰(zhàn)略和治理國(guó)家的高度，深刻揭示了家庭在黨和國(guó)家事業(yè)中的重要地位和作用，深刻闡述了黨員干部必須始終關(guān)注家庭建設(shè)的重要性和必要性，為黨員干部加強(qiáng)家庭建設(shè)指明了方向。

第一個(gè)問(wèn)題，經(jīng)營(yíng)好家庭

何謂家庭？從一般意義上講，家庭是指以婚姻和血緣為紐帶的基本社會(huì)單位。家庭不僅是最基本的社會(huì)組織，同時(shí)也是最基本的經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)細(xì)胞。去年國(guó)家衛(wèi)計(jì)委發(fā)布首個(gè)《中國(guó)家庭發(fā)展報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)約有家庭4.3億戶，占世界家庭戶總數(shù)的1/5左右，家庭數(shù)量居世界之首。如此龐大的家庭數(shù)必然帶給我們?cè)S多需要深思的問(wèn)題，其中如何經(jīng)營(yíng)好家庭是一個(gè)繞不開(kāi)的話題。特別是伴隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐的加快，中國(guó)家庭也在悄悄發(fā)生著變化，傳統(tǒng)的家庭觀念、家庭結(jié)構(gòu)、家庭生活方式有了不同程度的改變，流動(dòng)家庭、留守家庭、隔代家庭、單親家庭大量出現(xiàn)，夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、代際關(guān)系呈現(xiàn)新的表現(xiàn)形式，家庭生產(chǎn)、養(yǎng)育、消費(fèi)、養(yǎng)老等問(wèn)題很現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了我們面前。如何看待這些變化，如何適應(yīng)這些變化，如何在變化中堅(jiān)守住家庭這個(gè)根，筑牢家庭這個(gè)基，讓家庭永恒、讓生活永恒的確是個(gè)大課題。對(duì)這個(gè)大課題的研究仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我感到用“經(jīng)營(yíng)”這個(gè)詞來(lái)研究更貼近家庭的實(shí)際，因?yàn)榧彝ブ凶钪匾氖顷P(guān)系，維系好關(guān)系最重要的是統(tǒng)籌；家庭中最難辦的是事情，處理好事情最重要的是管理。經(jīng)營(yíng)既涉及統(tǒng)籌又涉及管理，統(tǒng)籌好管理好的家庭一般都差不了。統(tǒng)籌不好管理不好，家庭內(nèi)外矛盾就多。家庭內(nèi)外矛盾多有意無(wú)意會(huì)增加人的煩惱。人煩惱一多，必然對(duì)工作生活產(chǎn)生影響。由此說(shuō)開(kāi)來(lái)，經(jīng)營(yíng)好家庭就是在經(jīng)營(yíng)屬于自己的工作和生活。

經(jīng)營(yíng)好家庭信任至上。人都有七情六欲，人世間最美好的情感，莫過(guò)于相濡以沫的愛(ài)情、血濃于水的親情和肝膽相照的友情。維系愛(ài)情、親情和友情，當(dāng)以信任至上，有信任就會(huì)有真正的愛(ài)情、親情和友情，沒(méi)有信任所有的情都難以真實(shí)、難以長(zhǎng)久。經(jīng)營(yíng)好家庭，本質(zhì)在建立起信任，無(wú)論是大家庭、小家庭，還是富家庭、窮家庭，有信任的家庭就是好家庭。在家庭各種信任關(guān)系中，夫妻間的信任關(guān)系尤為重要，家庭出現(xiàn)問(wèn)題大多出在夫妻關(guān)系上。老夫妻關(guān)系好會(huì)為小夫妻樹(shù)立榜樣，小夫妻關(guān)系好會(huì)帶給老夫妻歡樂(lè)。如果老夫妻關(guān)系不和，上行下效，小夫妻就會(huì)鬧別扭，小夫妻鬧別扭老夫妻也安生不了。大家想一想是不是這個(gè)道理。那么怎樣才能建立起夫妻間良好的信任關(guān)系？我的看法是多溝通、多交流、多包容、多忍耐，最大限度做到互不嫌棄。我國(guó)著名的教育家陶行知先生有一段論述婚姻的妙語(yǔ)，他說(shuō)，結(jié)婚這件事，天也歡喜，地也歡喜，人也歡喜。歡喜你遇到了我，我遇到了你。當(dāng)時(shí)你心里有了一個(gè)我，我心里有了一個(gè)你。從今后是朝朝暮暮在一起，地久天長(zhǎng)，同心比翼，相敬相愛(ài)相扶持，偶然發(fā)點(diǎn)小脾氣也要規(guī)勸勉勵(lì)。在工作中學(xué)習(xí)，在服務(wù)上努力，追求真理，抗戰(zhàn)到底，為著大我，忘卻小己，直等到最后勝利，再?gòu)娜萆粌蓚€(gè)孩子，一半像我，一半像你。說(shuō)的多么質(zhì)樸，多么鮮活，多么美好。舉凡現(xiàn)代婚姻與家庭，兩個(gè)人走到一起大多取決于雙方的緣分，有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)。有些緣分是命中注定，有些緣分則需靠溝通和交流來(lái)聯(lián)結(jié)，所謂談戀愛(ài)、所謂談婚論嫁講的就是這個(gè)道理；有緣分組建家庭并不意味著就會(huì)有美滿的生活，婚姻與家庭美滿不美滿還有賴于婚姻雙方的用心經(jīng)營(yíng)，包容和忍耐是維系婚姻與家庭的基石。夫妻雙方互不嫌棄就能白頭到老，夫妻雙方有了嫌棄，婚姻和家庭遲早會(huì)走向盡頭。幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。在家庭生活中，沒(méi)有一成不變的對(duì)錯(cuò)，也沒(méi)有事先預(yù)知的結(jié)局。要說(shuō)有，那就應(yīng)該有時(shí)間與距離沖不淡的信任，應(yīng)該有端坐紅塵，與歲月相約終老的信念。有了沖不淡的信任和相約終老的信念，無(wú)論未來(lái)怎樣，無(wú)論遇到什么樣的挫折，兩個(gè)人都會(huì)共同擔(dān)負(fù)起經(jīng)營(yíng)家庭生活的責(zé)任。

經(jīng)營(yíng)好家庭平安為要。古往今來(lái)，積淀了無(wú)數(shù)贊美家庭的詞匯，在無(wú)數(shù)贊美的詞匯中我覺(jué)得平安是其中最值得贊美的詞匯之一。生命延續(xù)，身心調(diào)和，價(jià)值觀養(yǎng)成需要平安；情感聯(lián)結(jié)，靈魂依靠，幸福追求需要平安；風(fēng)雨同舟，干事創(chuàng)業(yè)，抵御風(fēng)險(xiǎn)需要平安?？梢哉f(shuō)沒(méi)有平安就沒(méi)有家庭可以停泊的港灣，經(jīng)營(yíng)好家庭在一定意義上說(shuō)就是要為家庭成員經(jīng)營(yíng)出人生的平安。那么怎樣才能經(jīng)營(yíng)出人生的平安？我的看法是，要有信仰，要有底線，要有敬畏，要有自律。家庭是一個(gè)講生活信仰的地方，允許家庭成員有不同的生活信仰，但不論信仰什么都要有一條家庭成員共同遵守的底線，這條底線的上端是要有所敬畏，下端是不能放縱自己。由于每個(gè)家庭有每個(gè)家庭的具體情況，也很難整齊劃一地來(lái)說(shuō)家庭應(yīng)該信仰什么、不應(yīng)該信仰什么，但是在信仰的基本問(wèn)題和常識(shí)性問(wèn)題上還是要立下明確的規(guī)矩，劃下一條不能踐踏的底線。生活在社會(huì)主義的中國(guó)，聽(tīng)黨和政府的話、不與法律和社會(huì)作對(duì)，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)家庭需要立下的明確規(guī)矩，劃下的一條不能踐踏的底線。這個(gè)規(guī)矩和底線立下了、劃下了，平安就有了保障。因?yàn)辄h和政府的話就是代表最廣大人民利益的話，聽(tīng)黨和政府的話你就會(huì)受益，不聽(tīng)你就會(huì)受損，這就是最簡(jiǎn)單的邏輯關(guān)系。法律是用來(lái)規(guī)范全社會(huì)行為，維護(hù)社會(huì)秩序的，你不與法律作對(duì)，法律是用來(lái)保護(hù)你的，你與法律作對(duì)，法律是用來(lái)懲戒你的，這就是最簡(jiǎn)單的辯證關(guān)系。萬(wàn)物皆規(guī)律，有法天下和，萬(wàn)事求平安，守法即平安。在有了保障的前提下，家庭成員內(nèi)心有所敬畏，注重節(jié)制自己，平安的基礎(chǔ)就會(huì)更加牢固。人們都把平安作為祝福語(yǔ)，我想這個(gè)祝福語(yǔ)一定是靠有信仰、有底線、有敬畏、有自律來(lái)支撐的。

經(jīng)營(yíng)好家庭簡(jiǎn)單是福。人類存在有兩個(gè)基本任務(wù)——繁衍與生息。盤古開(kāi)天地，世界原本是簡(jiǎn)單的。世界變復(fù)雜是人類的功勞。一方面是人類的優(yōu)點(diǎn)所致，人要生存就要?jiǎng)?chuàng)造；另一方面是人類的弱點(diǎn)所致，人都有需要和欲望。作為承擔(dān)人類繁衍和生息的家庭，這兩點(diǎn)是同時(shí)存在的。一些家庭在創(chuàng)造中把簡(jiǎn)單的生活過(guò)成了復(fù)雜的日子，一些家庭在需要和欲望中把平淡的日子過(guò)成了復(fù)雜的生活，不論是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜都是過(guò)日子的方式，也無(wú)可挑剔。只是在看了近年中央查辦的一些腐敗分子的懺悔之后，讓人對(duì)簡(jiǎn)單和復(fù)雜的生活有了新的認(rèn)識(shí)。這些腐敗分子都生活在家庭中，都是在個(gè)人努力奮斗和黨的教育培養(yǎng)下一步步成長(zhǎng)為黨的高級(jí)干部，本應(yīng)憑個(gè)人的能力和黨與人民賦予的權(quán)力更好地為黨和人民工作，卻因私心和貪欲，毀了家庭，毀了自己，辜負(fù)了黨和人民的培養(yǎng)，走向犯罪的深淵。究其原因是把個(gè)人名利、家庭生活擺在了不適當(dāng)?shù)奈恢?，忘卻了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，把家庭生活搞復(fù)雜了。那么，怎么經(jīng)營(yíng)家庭才是福？我的看法是，要簡(jiǎn)單、要簡(jiǎn)約、要簡(jiǎn)樸。為什么？因?yàn)槿松谑雷钪匾氖且疵靼住⑾朊靼?、活明白?？疵靼?，世界之大，人生有限，世界上所有美好的事物不可能讓一個(gè)人擁有，榮華富貴也不會(huì)讓一個(gè)人享盡，所謂人生就在得失間講的就是這個(gè)道理；想明白，官大官小沒(méi)完沒(méi)了，錢多錢少都是煩惱，家有廣廈千間，夜眠不過(guò)一張七尺床，家有黃金數(shù)噸，一日只能吃下三餐，身體不好還吃不了；活明白，所有的人來(lái)到世上，都從生活中得到了一切，可大多數(shù)人卻不知道。世間所有的選擇，到最后其實(shí)都是5個(gè)字，這就是“你想要什么”。人想要的太多了，能得到的卻很少，這是人類社會(huì)的規(guī)律，在規(guī)律面前要知止、要知足、要知畏，不論為官為民，生活簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)樸，就能活得踏實(shí)，過(guò)得安穩(wěn)。所以經(jīng)營(yíng)好家庭，簡(jiǎn)單就是福。

第二個(gè)問(wèn)題，修明好家教

所謂家教，直白的表述就是家庭教育?！掇o海》對(duì)此解釋為父母或其他年長(zhǎng)者在家里對(duì)兒童和青少年進(jìn)行的教育。通常認(rèn)為，家庭教育是終身教育，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。家庭是個(gè)體成長(zhǎng)的起點(diǎn)，是人生的第一所學(xué)校，家庭教育對(duì)一個(gè)人的影響是終生的。家庭教育自古以來(lái)就受到人們的重視，既有《三字經(jīng)》留下“子不教，父之過(guò)”的名言，也有孔融讓梨、孟母三遷、岳母刺字、曾子殺彘等佳話。如果說(shuō)，出身什么樣的家庭個(gè)人無(wú)法選擇，那么，個(gè)人組成自己的家庭卻是可以選擇的。組成家庭之后就有一個(gè)怎樣承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是怎樣修明好家教。我對(duì)這方面沒(méi)有作專門研究，全面展開(kāi)來(lái)恐怕說(shuō)不好。學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和老一輩革命家的家教經(jīng)驗(yàn)，擇其要談點(diǎn)想法。

好家教當(dāng)注重立德。古人稱“立德”“立功”“立言”為人生“三不朽”，強(qiáng)調(diào)“篤學(xué)修行，不墜門風(fēng)”。與普通的知識(shí)教育不同，家教應(yīng)更注重人文禮俗和道德倫理的養(yǎng)成，是一種真正純粹的德行生命教育。曾國(guó)藩晚年在《與弟子書》中說(shuō)，“子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教。”可見(jiàn)立德既是人生之大事，也是家教之大事。中國(guó)古代傳統(tǒng)家教，以儒家的仁義禮智信為核心，秉持修身齊家治國(guó)平天下的理念，將與人為善、勤儉持家作為基本美德，構(gòu)筑了中華民族幾千年血脈不斷、文明不墜的家庭基石，值得我們借鑒。雖然我們正處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)，科技發(fā)展日新月異，社會(huì)分工日益精細(xì)，知識(shí)高度專業(yè)化，通過(guò)家庭教育獲得知識(shí)已經(jīng)受到很大局限。但是家教的基本點(diǎn)沒(méi)有發(fā)生變化，修身養(yǎng)性仍是一個(gè)常講常新的話題，特別是對(duì)家庭美德的弘揚(yáng)一刻也沒(méi)有停止，這就告誡我們家庭教育只有把“德”這個(gè)基礎(chǔ)打好了，把愛(ài)國(guó)忠義、仁愛(ài)和睦、立志篤學(xué)、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息等民族精神和良好品德傳遞給子孫后代，才能為家人將來(lái)的安身立命做好鋪墊、創(chuàng)造條件。

好家教當(dāng)從嚴(yán)從細(xì)?！额伿霞矣?xùn)》說(shuō)：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉”，這是古人的教誨。今人在教育子女方面也有“心軟是害，狠心是愛(ài)。誰(shuí)溺愛(ài)孩子，誰(shuí)總有一天會(huì)為孩子包扎傷口”的說(shuō)法。古人的教誨、今人的說(shuō)法歸結(jié)到一點(diǎn)，嚴(yán)是愛(ài)，寬是害。愛(ài)家庭，是人之常情，但愛(ài)要“守法度”“計(jì)深遠(yuǎn)”。毛澤東曾建議全黨讀《觸龍說(shuō)趙太后》，感受“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的寓意。周恩來(lái)也曾要求所有革命后代，切不要像因?yàn)橛小俺圆坏沟蔫F桿莊稼”，而淪為潦倒沒(méi)落的“八旗子弟”。領(lǐng)袖的教誨給我們的啟示是，每一個(gè)家庭，不論誰(shuí)當(dāng)家，誰(shuí)做主，都要在大是大非面前掌握好“舵”，都要經(jīng)常向家人講法理、講道理、講情理，幫助家人明辨是非、美丑、榮辱的界限，對(duì)家人的不正當(dāng)要求，要善于理性回絕。在把好大方向的同時(shí)，修明好家教還要注重細(xì)節(jié)。老子說(shuō)：“天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易”。生活本來(lái)就是具體的、瑣碎的，生活小節(jié)、生活細(xì)節(jié)中也最能反映出一個(gè)人的品德。海洋在它遙遠(yuǎn)的深處是清澈而平靜的，當(dāng)它接觸堤岸后則變得渾濁骯臟，不少人在他們有高尚的發(fā)揮和表現(xiàn)時(shí)純美如陽(yáng)光，但在他們接觸普通生活瑣事時(shí)則顯得卑鄙齷齪。現(xiàn)實(shí)中這種例子很多。所以修明好家教應(yīng)當(dāng)從一點(diǎn)一滴做起，于細(xì)微之處見(jiàn)功夫。把每一件涉及家教的簡(jiǎn)單事做好，家教就會(huì)變得豐滿起來(lái)；把每一件涉及家教的平凡事做好，家教就會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)。

好家教當(dāng)言傳身教。家庭教育不同于課堂教育、社會(huì)教育，它不需要高深的專業(yè)知識(shí)，重在一輩做給一輩看，一代講給一代聽(tīng)，通過(guò)言傳身教和人格親情的力量來(lái)?yè)軇?dòng)心弦，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中培養(yǎng)“日用而不覺(jué)”的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。行文簡(jiǎn)淺顯，做人誠(chéng)嚴(yán)恒。大白話、家常話，最能感染人啟迪人。古人講，“教子須是以身率先”。今人說(shuō)：“孩子是看著父母的脊梁骨長(zhǎng)大的”。雖然都是大白話都是家常話，但揭示的道理卻很深刻。雖然家教對(duì)人的影響離不開(kāi)鼓勵(lì)、規(guī)勸或提醒，但更重要的是身體力行。正所謂“親情教育，三分靠說(shuō)，七分靠做”。生活在一個(gè)家風(fēng)淳正、相親相敬的環(huán)境，家庭成員在耳濡目染中自然就會(huì)增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，也自然懂得勤勞土生金、節(jié)儉五谷登的美德，這種自然而然的增強(qiáng)和懂得會(huì)激勵(lì)家庭成員自覺(jué)踐行家教。能讓家人自覺(jué)踐行的家教才立得住、行得遠(yuǎn)。

第三個(gè)問(wèn)題，涵養(yǎng)好家風(fēng)

何謂家風(fēng)？《辭海》的解釋是：“家風(fēng)，猶門風(fēng)。指一家的傳統(tǒng)作風(fēng)、風(fēng)尚?！奔绎L(fēng)的重要性在于，它是一個(gè)家庭核心價(jià)值的體現(xiàn)，是家庭成員精神培育的重要源頭，有什么樣的家風(fēng)，往往影響著家庭成員做人做事的態(tài)度、為人處世的倫理。天之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身，國(guó)家富強(qiáng)安定須以家庭和睦、家風(fēng)仁厚純樸為基礎(chǔ)。中華家風(fēng)雖各有不同，但基本認(rèn)同的是“尚學(xué)修德，明辨篤實(shí)”，講究的是儉樸、謙遜、敬老、善良、懂禮、和睦、誠(chéng)實(shí)、守信。家風(fēng)的形成，無(wú)關(guān)家庭貧富，也無(wú)關(guān)文化程度，所關(guān)涉的是道德素養(yǎng)。家風(fēng)本質(zhì)上說(shuō)是一種道德教化，與整個(gè)社會(huì)文化及其價(jià)值取向息息相關(guān)。我對(duì)這方面的問(wèn)題，同樣存在著研究不深的缺陷。臨時(shí)抱佛腳，翻閱了一些資料，算是拋磚引玉吧。

涵養(yǎng)好家風(fēng)要從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。中華民族是一個(gè)重視血緣關(guān)系、重視家風(fēng)涵養(yǎng)的民族，中國(guó)傳統(tǒng)文化中大量的家教、家訓(xùn)、家規(guī)以及治家格言，都從不同側(cè)面反映了古人在涵養(yǎng)家風(fēng)方面的思想?！爸液駛骷揖茫?shī)書繼世長(zhǎng)”“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”，這些都傳遞了古人在家庭建設(shè)中的價(jià)值觀念和家風(fēng)取向。中國(guó)歷史上，許多著名的思想家、政治家都是在良好的家風(fēng)培育中成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)也十分注重涵養(yǎng)家風(fēng)。諸葛亮教誨兒子修身養(yǎng)德，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；包拯嚴(yán)厲要求后代不犯臟濫，不違其志，以清廉遺世；岳母姚氏在岳飛背上刺下“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，以忠義傳家。這些中華歷史的先賢，不是因積累巨額財(cái)富綿長(zhǎng)萬(wàn)代而被后世敬仰，流芳百世是源于他們講操守、重品行的浩然正氣。正是這種貫穿中華民族歷史的好家風(fēng)，才培育了一大批志存高遠(yuǎn)、大公無(wú)私、埋頭苦干的人，培養(yǎng)了一大批為民舍身取法、舍身請(qǐng)命的人，才有了一代代民族的脊梁，才有了中華五千年的輝煌文明。今天，汲取中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華涵養(yǎng)好家風(fēng)，就是要讓家庭成員懂得精神戰(zhàn)勝物質(zhì)，才是境界；懂得忠孝仁義、禮義廉恥，才是人本；懂得“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，才是情懷；懂得“成由勤儉敗由奢”，才是生活；懂得“積德之家，必?zé)o災(zāi)殃”，才是幸福。每一個(gè)家庭都把家風(fēng)涵養(yǎng)好了，就能為民族復(fù)興提供不竭的動(dòng)力。

涵養(yǎng)好家風(fēng)要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。家風(fēng)是國(guó)風(fēng)社風(fēng)的基礎(chǔ)和體現(xiàn)。從家風(fēng)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)具體現(xiàn)實(shí)，一個(gè)宏觀抽象，二者存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系，正是有了家風(fēng)這樣的微觀載體，宏觀抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)變得具體而鮮活，同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也只有日?；?、具體化、形象化、生活化，才能深入人心。從國(guó)風(fēng)社風(fēng)家風(fēng)角度看，黨中央提出的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要求我們要建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)風(fēng)，自由、平等、公正、法治的社風(fēng)和愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的家風(fēng)。家風(fēng)作為一個(gè)家庭的主旋律，是給家庭成員及后人樹(shù)立的價(jià)值準(zhǔn)則。圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)涵養(yǎng)好家風(fēng)，就是要樹(shù)立對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念；就是要堅(jiān)守“位卑未敢忘憂國(guó)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，立足本職崗位做貢獻(xiàn)；就是要樹(shù)立清淳家風(fēng)，既能做到修身齊家，又能做到推己及人。無(wú)論世事如何變幻，都不忘初心、不失本性，做最好的自己。這是家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代內(nèi)涵，也是發(fā)揚(yáng)我們民族家國(guó)精神的具體體現(xiàn)。家風(fēng)涵養(yǎng)好了，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基也就打牢了。

涵養(yǎng)好家風(fēng)要以革命前輩為榜樣。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，許許多多革命家庭培育了良好的家風(fēng)，至今仍被傳為美談。毛澤東同志在長(zhǎng)子毛岸英從蘇聯(lián)留學(xué)回國(guó)后，就把他送到農(nóng)村和工廠接地氣；劉少奇的長(zhǎng)女讀大學(xué)時(shí)回家要車接，他知道后嚴(yán)肅批評(píng)說(shuō)“坐電車和公共汽車不一樣嗎”；李先念長(zhǎng)期主管國(guó)家經(jīng)濟(jì)工作，但他卻不許子女經(jīng)商；習(xí)仲勛因?yàn)椤傲?xí)是一個(gè)很少的姓，很容易引人注意”，讓女兒隨母姓。女兒因工作調(diào)動(dòng)的事，被習(xí)仲勛嚴(yán)肅教育“人只要有才能，在哪里都可以發(fā)揮作用，就怕你沒(méi)有本事”。革命前輩以身作則，注重家風(fēng)建設(shè)，彰顯出共產(chǎn)黨人特有的風(fēng)范風(fēng)骨。以革命前輩為榜樣涵養(yǎng)好家風(fēng)，就是要讓家庭成員明白我是誰(shuí)、從哪來(lái)、到哪去，就是要讓家庭成員明白嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)是立身之本，成事之道。以革命前輩為榜樣涵養(yǎng)好家風(fēng)，是黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部治家執(zhí)政的寶貴精神財(cái)富和從政法寶。只有把家風(fēng)這個(gè)關(guān)乎社稷興盛的源頭治理好，才能滋養(yǎng)好的作風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng)與民風(fēng)。

同志們，家庭、家教、家風(fēng)三者有機(jī)統(tǒng)一、緊密關(guān)聯(lián)。有什么樣的家庭，就有什么樣的家教；有什么樣的家教，就有什么樣的家風(fēng)；有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的家庭成員。家庭和睦，社會(huì)才能和諧；家教良好，未來(lái)才有希望；家風(fēng)純正，社風(fēng)才會(huì)充滿正能量。經(jīng)營(yíng)好家庭、修明好家教、涵養(yǎng)好家風(fēng)，是每一名黨員干部的終身必修課。希望大家都能按照習(xí)近平同志提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求，明家規(guī)、嚴(yán)家教、正家風(fēng)，幸福地生活、快樂(lè)地工作、健康地成長(zhǎng)，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的征途中，圓好自己的個(gè)人夢(mèng)。