亦寒
不久前,第二屆中韓汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會在北京召開,“汽車品質(zhì)創(chuàng)新的重要性”是其主要議題。聽了韓國企業(yè)的一些介紹,聯(lián)想到一些自主品牌汽車的品質(zhì)問題,一些朋友感慨:這真是他山之石,對中國企業(yè)有借鑒意義。
對此,我頗有些不以為然。難道我們的他山之石用得還少嗎?德國的、日本的、美國的、法國的、韓國的,我們都拿來過、見識過、模仿過,結(jié)果都是“取法乎上,僅得乎中”,雖然都有所收獲,但都無法達到他們的水平。別人的東西畢竟只屬于別人,照搬是不行的。知道別人是如何進行品質(zhì)創(chuàng)新的,不等于自己就會實現(xiàn)品質(zhì)的創(chuàng)新。我們的問題在哪里?古人說:“失之分毫,差之千里”。我們與別人相比也許就差在分毫上,這個分毫差距在哪里呢?
記的十幾年前,我到一家中法合資汽車企業(yè)采訪,遇見了一位法方的質(zhì)量專家,我們就我國汽車的產(chǎn)品質(zhì)量問題進行過一次討論。他稱:中國企業(yè)不是生產(chǎn)不出高質(zhì)量的產(chǎn)品,而是不能保證生產(chǎn)出來的所有產(chǎn)品都能保證高質(zhì)量,這就是中國企業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)水平的差距。他的這番話,我至今記憶猶新:同樣的設(shè)備、同樣的材料、同樣的生產(chǎn)工藝,產(chǎn)品品質(zhì)卻參差不齊,問題出在哪里了?
我曾在網(wǎng)上看到一位網(wǎng)友敘述的一個故事:一位在日本攻讀博士的中國學(xué)生,為了掙生活費,到一家日本餐館打工,日本老板安排他洗餐具,并強調(diào)所有的餐具都要洗7遍;起初,這位中國學(xué)生按照老板吩咐,所有餐具都洗7遍,后來他認為7遍太多了,只要餐具干凈就行了,于是就自作主張,改為5遍。老板發(fā)現(xiàn)留學(xué)生洗餐具的效率提高了,就問留學(xué)生怎么做到的?留學(xué)生得意地說出了他的改變,聽了留學(xué)生的話,老板決定立刻解雇這位留學(xué)生。從此,這位留學(xué)生有了一個“洗五遍”的名聲,他再也不能在日本餐館找到工作了,因為日本餐館的老板都不愿雇他了。為什么會這樣呢?
《論語》早就成為我們的圣經(jīng)了,它所表達的思想一直是我們許多人的行動原則。在《論語》中有一句話叫:“毋友不如己者?!薄灰筒蝗缱约旱娜私慌笥?。從個人角度看,這句話無疑是至理名言,但要推而廣之,從社會角度看,如果人人如此,不如你的人你不會和他交朋友,比你強的人不愿和你交朋友,其結(jié)果是每個人都很難找到朋友。毫無疑問,《論語》的以個人為中心的思維方式,在系統(tǒng)化的現(xiàn)代生產(chǎn)體系中是不合適的。遺憾的是,我們許多企業(yè)的員工正是以這樣的思維方式來理解現(xiàn)代大生產(chǎn)方式,就像那位留學(xué)生,他認為自己對餐具清潔的理解比清潔制度更重要。洗7遍可保證全部餐具的清潔程度萬無一失,洗5遍就會是使這種萬無一失打折扣;更重要的是洗7遍是制度要求,不能隨意更改,這是現(xiàn)代生產(chǎn)的基本要求。不能說,這個留學(xué)生工作不認真,他的問題出在思維方式上。以個體為中心的傳統(tǒng)思維方式不適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)的管理要求,這也許就是目前我們一些汽車企業(yè)產(chǎn)品品質(zhì)不能保證穩(wěn)定的社會思想原因。
我們的自主品牌汽車企業(yè)在考慮汽車品牌創(chuàng)新時,既要借他山之石,更要從我國的國情出發(fā),創(chuàng)新出適合我國國情的汽車品質(zhì)保障體系。作為汽車生產(chǎn)的后起之國,我們面臨的問題是知易行難:我們知道該怎么做,汽車先進國家已經(jīng)提供了現(xiàn)成的生產(chǎn)管理模式,但我們卻在落實到行動時總是打折扣。因此,改造我們的行為方式是非常重要的,創(chuàng)新的過程其實就是改造我們自己思想和習(xí)慣的過程,我們要在創(chuàng)新的同時改造自己。我們應(yīng)該從這樣的高度來認識和實踐汽車品質(zhì)創(chuàng)新。
與其臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。
我們的自主品牌汽車企業(yè)在考慮汽車品牌創(chuàng)新時,既要借他山之石,更要從我國的國情出發(fā),創(chuàng)新出適合我國國情的汽車品質(zhì)保障體系。作為汽車生產(chǎn)的后起之國,我們面臨的問題是知易行難:我們知道該怎么做,汽車先進國家已經(jīng)提供了現(xiàn)成的生產(chǎn)管理模式,但我們卻在落實到行動時總是打折扣。