中國(guó)動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演藝術(shù)語(yǔ)言分析

李恩澤

摘 要：動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中是非常重要的，動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的優(yōu)劣關(guān)系著整部作品的藝術(shù)質(zhì)量和創(chuàng)作質(zhì)量。動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的創(chuàng)作思維非常的形象，同時(shí)需要具備豐富的想象力和卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作核心就是藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，這是表達(dá)影視動(dòng)漫獨(dú)特的手段，一般概況為三個(gè)層次，即形式語(yǔ)言、形象語(yǔ)言和意蘊(yùn)表達(dá)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演；藝術(shù)語(yǔ)言；分析

1 動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的符合語(yǔ)言體系

1.1 動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的形式語(yǔ)言

動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的藝術(shù)語(yǔ)言和任何一門(mén)藝術(shù)一樣，有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式。動(dòng)畫(huà)作品的形式語(yǔ)言是動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演表達(dá)主題的一種基本工具。鑒于動(dòng)畫(huà)作品的多樣性，他綜合了很多相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作手法，因此動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的形式語(yǔ)言體系是非常龐大的。譬如：動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演在制作每一幀畫(huà)面時(shí)都需要考慮到畫(huà)面中人物的位置、色彩、背景等，這是美術(shù)語(yǔ)言的具體應(yīng)用；而這一幀一幀的畫(huà)面如何安排，速度如何，用什么樣的技術(shù)手段又需要用到造型語(yǔ)言。造型語(yǔ)言是動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的基礎(chǔ)語(yǔ)言，它可以借鑒美術(shù)語(yǔ)言的各種藝術(shù)形式加以概括然后找到適合它的表現(xiàn)形式。假如要讓那些靜止的動(dòng)畫(huà)角色做出各種各樣精彩的表現(xiàn)，比如哈哈大笑、痛哭流涕，這就是運(yùn)動(dòng)和表演的形式語(yǔ)言，在創(chuàng)作時(shí)要考慮到角色本身的運(yùn)動(dòng)軌跡。在創(chuàng)作時(shí)，什么樣的軌跡代表哈哈大笑，什么樣的軌跡代表痛哭流涕，這些都是表演形式和造型形式的結(jié)合。怎么樣的美術(shù)形象能塑造出導(dǎo)演自己的特色，什么樣的表演動(dòng)作會(huì)更精彩，更加突顯故事情節(jié)，這都需要?jiǎng)赢?huà)導(dǎo)演藝術(shù)語(yǔ)言的長(zhǎng)期積累。因此，在動(dòng)畫(huà)作品中，任何一種藝術(shù)表現(xiàn)形式都是必不可少的，這些具體的表現(xiàn)形式才使得動(dòng)畫(huà)作品融合成為一個(gè)完美的整體，使它可以表現(xiàn)出作品的敘事、語(yǔ)言造型，最終讓導(dǎo)演想要表達(dá)的形象呈現(xiàn)在觀眾面前。

1.2 動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的藝術(shù)形象

觀眾不是專業(yè)的動(dòng)畫(huà)制作人員，他們記不住線條、色彩以及具體的鏡頭運(yùn)用，然而那些動(dòng)畫(huà)形象為什么會(huì)深深地印在觀眾的腦海里？這是因?yàn)槊總€(gè)角色都會(huì)有自己的經(jīng)典話語(yǔ)、標(biāo)志性動(dòng)作。譬如大力水手會(huì)在遇到困難時(shí)吃菠菜，然后說(shuō)出大力水手經(jīng)典語(yǔ)言，最后跟反面角色一較高下。人們總是能夠記住這些重復(fù)的、美麗的場(chǎng)景，也許借助了菠菜、肌肉這樣的一個(gè)道具，但是，在很大程度上觀眾還是通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)形象的認(rèn)知和喜愛(ài)來(lái)解讀動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的意圖的。動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言中最基本的就是形式語(yǔ)言，動(dòng)畫(huà)通過(guò)形式語(yǔ)言來(lái)塑造動(dòng)畫(huà)形象，不知不覺(jué)中，動(dòng)畫(huà)作品的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)深藏其中。從某種意義上來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)作品的核心就是要塑造廣為人知的動(dòng)畫(huà)形象。動(dòng)畫(huà)形象能否成功關(guān)系到了這部作品的成敗。一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，一定會(huì)鮮明的動(dòng)畫(huà)形象，動(dòng)畫(huà)形象的性格、造型都關(guān)系到這部作品的質(zhì)量。如果動(dòng)畫(huà)形象不成功，即使故事的情節(jié)非常完美，觀眾也很難喜歡。動(dòng)畫(huà)形象的語(yǔ)言最基礎(chǔ)還是動(dòng)畫(huà)的形式語(yǔ)言，動(dòng)畫(huà)形式語(yǔ)言的組合非常有趣，動(dòng)畫(huà)作品中出現(xiàn)的角色、道具、背景等，在不同的組合下常?？梢猿尸F(xiàn)出不一樣的角色特征。在劇本確定之后，動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演和形象設(shè)計(jì)師常常會(huì)討論最適合角色的體態(tài)相貌和性格特征。只有找到了適合角色的這些特征，這個(gè)角色才會(huì)在熒屏上“活”起來(lái)，這就好似賦予角色生命的過(guò)程。

動(dòng)畫(huà)形象是劇本的承載者，它不僅有劇本的故事特性，還應(yīng)該有自己的文化特性。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新力不足，但是我們的動(dòng)畫(huà)可以完美地展示中華名族的文化特性，這種設(shè)計(jì)不僅僅是動(dòng)畫(huà)的表達(dá)，更反映了中華名族的文化特征。優(yōu)秀的中國(guó)動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)應(yīng)該從當(dāng)前的圈子里跳出去，和國(guó)際接軌，達(dá)到名族意識(shí)與創(chuàng)新塑造形象的完美統(tǒng)一。在《哪吒腦海》這個(gè)故事中，劇本不僅展示了這個(gè)古老的神話傳說(shuō)，更深層地凝聚了中華文化，滲透著影視作品對(duì)生活和古老文化的思考與評(píng)價(jià)。

1.3 動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的意蘊(yùn)表達(dá)

其實(shí)動(dòng)畫(huà)形象的創(chuàng)作并不是動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的終極目標(biāo)，那么動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演最終的目標(biāo)是什么呢？說(shuō)到底，就是把導(dǎo)演崇尚的觀念、意境和意蘊(yùn)去表達(dá)在作品之中，這才是一部作品的靈魂所在。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)征服了成千上萬(wàn)的動(dòng)漫迷，不論是少兒還是成年人甚至是老年人，他們都深深地?zé)釔?ài)著宮崎駿的漫畫(huà)。這是為什么呢？他的魅力到底在哪里？歸其原因，是因?yàn)閷m崎駿采用了極富童趣的表現(xiàn)形式，但是因?yàn)樗x予這些形象更深邃的人文思考，使得這些形象在有趣的同時(shí)也并不顯得付錢(qián)。正如宮崎駿所說(shuō)的：“我希望能夠再次藉著更具深度的作品，拯救人類墮落的靈魂。”在這個(gè)精神荒蕪的年代里，這樣夢(mèng)幻風(fēng)格的作品是人類亟需的，這樣優(yōu)秀的作品達(dá)到了動(dòng)漫的最高層次。一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演想要營(yíng)造出美好的意蘊(yùn)，就需要盡可能的表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特性，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)動(dòng)漫的一方特性而忽略了其他的特性。譬如有的導(dǎo)演會(huì)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)元素的借鑒，但是又忽略了動(dòng)態(tài)造型的獨(dú)特性，使得畫(huà)面美感不足，或者是流暢性不好，這樣的作品很難提高視覺(jué)品味。又或者有的導(dǎo)演敘事能力有限，畫(huà)面再美也不會(huì)吸引觀眾的。動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演需要有自己的藝術(shù)風(fēng)格，并且結(jié)合自己的名族特色，這樣的作品更有誠(chéng)意，也會(huì)感染更多的人，藝術(shù)風(fēng)格是辨認(rèn)一個(gè)藝術(shù)家的標(biāo)志。比如迪斯尼的動(dòng)畫(huà)是夸張流暢的，日本的動(dòng)畫(huà)較寫(xiě)實(shí)。中國(guó)的很多導(dǎo)演用山水畫(huà)元素融入了動(dòng)畫(huà)作品中，比如《牧笛》就實(shí)現(xiàn)了水墨動(dòng)畫(huà)的三維化。中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)已經(jīng)成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)界的一個(gè)非常重要的標(biāo)志。

動(dòng)漫常常會(huì)營(yíng)造出一個(gè)美麗的童年，這樣的情境脫離了成人的思維，顯得多彩而又美好，這種單純的藝術(shù)方式常常會(huì)貫穿在各個(gè)作品之中。從某種程度上講，童年的情境是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特魅力之源。

根據(jù)這些研究，我覺(jué)得動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演是一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的核心人物，要想創(chuàng)作出完美的動(dòng)畫(huà)，就需要全面和整體地把握作品的藝術(shù)形式，這也是導(dǎo)演本身的語(yǔ)言功力來(lái)決定的。一部?jī)?yōu)秀的作品，應(yīng)該是在各種藝術(shù)語(yǔ)言層面都做到獨(dú)特的運(yùn)用和創(chuàng)新手段。在精良的畫(huà)面制作和高質(zhì)量的音效中，能夠表達(dá)出導(dǎo)演想要表現(xiàn)的哲理思考。

2 動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的造型語(yǔ)言

2.1 靜態(tài)造型

動(dòng)畫(huà)的造型是分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的美術(shù)語(yǔ)言，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)是一幀一幀的，是用單幀的造型結(jié)合多種元素形成動(dòng)態(tài)的動(dòng)畫(huà)效果。因此，只要情節(jié)需要，動(dòng)畫(huà)可以運(yùn)用多種多樣的形式元素。在經(jīng)過(guò)各種造型表現(xiàn)手法后，原本夸張的動(dòng)畫(huà)造型會(huì)變成非常有藝術(shù)特色的元素。不同的風(fēng)格元素的加入，會(huì)呈現(xiàn)出不同的審美意味。比如不同的材質(zhì)的選擇，決定了整部作品的風(fēng)格。不同的視覺(jué)呈現(xiàn)使得創(chuàng)作理念更容易在作品中表現(xiàn)出來(lái)。也因此蘊(yùn)含了更多的創(chuàng)作可能性。能不能成功的營(yíng)造出童年的情境是判斷動(dòng)畫(huà)作品是否成功的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閯?dòng)畫(huà)造型的特殊表現(xiàn)形式為童年情境的重現(xiàn)提供了無(wú)限的可能性。實(shí)拍的影視作品因?yàn)樾蜗筮^(guò)于熟悉，無(wú)法達(dá)到觀眾期待的效果，所以動(dòng)漫是最適合童年情境重現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。動(dòng)畫(huà)造型語(yǔ)言創(chuàng)作出來(lái)的角色可以無(wú)限地拉近與觀眾的共鳴，講觀眾帶入童年情境之中。動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)是特別重要的，這就相當(dāng)于普通的影視作品中演員的選擇。由于動(dòng)畫(huà)角色的可能性非常多，他可以是寫(xiě)實(shí)的人物，也可以是身邊的動(dòng)植物，甚至可以是憑空想象出的一個(gè)不存在的物體，也許來(lái)自于神話故事，也許只是將現(xiàn)實(shí)的事物夸張顯得更加幽默，這樣無(wú)限可能的表現(xiàn)形式是普通的影視作品很難做到的。夸張與寫(xiě)意是動(dòng)畫(huà)作品的鮮明特點(diǎn)，也是常用的一種表現(xiàn)方式。最常用的就是夸張變形，比如將小孩兒的身體比例放大，頭部占了二分之一，突出小孩兒的頭部特征，這樣的形象會(huì)顯得更加可愛(ài)，代表作品有《大頭兒子小頭爸爸》。也可以將五官移位來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征或者是情緒變化。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景可以加入的元素非常多，除了動(dòng)畫(huà)角色以外，任何的一切畫(huà)面內(nèi)容都屬于動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，譬如故事情節(jié)和特地空間環(huán)境等。與普通的影視作品相同，動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景也是需要分鏡頭和劇本來(lái)設(shè)計(jì)的，它涉及到歷史人文環(huán)境、社會(huì)背景以及具體的地域環(huán)境等等。角色所生活的背景道具都是要通過(guò)場(chǎng)景去表現(xiàn)的。在一部動(dòng)畫(huà)作品中，場(chǎng)景的設(shè)計(jì)與制作要與內(nèi)容相輔相成，前后要統(tǒng)一，不能脫離實(shí)際生活任意發(fā)揮。在動(dòng)畫(huà)作品中，像普通的影視作品一樣地去選擇場(chǎng)景是非常困難的，因此通常把動(dòng)畫(huà)作品中的場(chǎng)景分為三類：室內(nèi)、室外和室內(nèi)外結(jié)合。室內(nèi)通常有房屋、桌椅、車(chē)船飛機(jī)的內(nèi)部、教室、超市等等，室外一般為公路、地鐵、公園、風(fēng)景等，室內(nèi)外結(jié)合的一般是透過(guò)窗戶、門(mén)等。

2.2 運(yùn)動(dòng)造型

動(dòng)畫(huà)的運(yùn)動(dòng)造型可以呈現(xiàn)出美術(shù)造型與蒙太奇造型的美術(shù)造型語(yǔ)言，通過(guò)動(dòng)態(tài)造型最終表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的對(duì)象。單幀的靜止造型在疏密排列后，有了凌空飛舞的無(wú)窮動(dòng)感，譬如：《大鬧天宮》的每一幀都是靜止的動(dòng)感，每一個(gè)畫(huà)面都是在線條中不斷地變化運(yùn)動(dòng)，觀眾可以很直觀地欣賞到前后幀的漸變間細(xì)微的改不。正是通過(guò)這樣的微小變化來(lái)塑造作品本身的的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，這樣是造型風(fēng)格發(fā)展變化的精髓。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的造型具有多變性，在創(chuàng)作中更容易產(chǎn)生變形、夸張，從而有了各種各樣的招牌動(dòng)作，這也是動(dòng)畫(huà)作品能夠讓人記得的標(biāo)志。例如《貓和老鼠》中湯姆的表情變化就是用簡(jiǎn)潔的形象夸張地表現(xiàn)出來(lái)的，湯姆的快樂(lè)、頑皮、笨拙等種種心態(tài)都躍然熒屏。動(dòng)畫(huà)作品就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的升華，動(dòng)畫(huà)角色反映著人類對(duì)美好事物的向往與情感。動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演要想深入角色的形象，就要對(duì)其性格進(jìn)行進(jìn)一步的藝術(shù)描繪。比如《汽車(chē)總動(dòng)員》中，把各個(gè)型號(hào)的汽車(chē)進(jìn)行了擬人設(shè)計(jì)，賦予他們生命，將汽車(chē)的角色形象設(shè)計(jì)出人類的效果。

3 中國(guó)動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演藝術(shù)語(yǔ)言分析

蒙太奇原本是法國(guó)建筑學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，是指把不同的材料處理過(guò)后安裝組配形成一個(gè)整體，后來(lái)，蒙太奇被引入到影視作品中，用來(lái)特指鏡頭的完美銜接。在這些年影視作品不斷地發(fā)展過(guò)程中，蒙太奇的手法不斷地提升，逐漸變成了影視作品中最重要的思維方式。蒙太奇的首要意義是它的思維方式，這是哲學(xué)層面的意義，對(duì)動(dòng)漫作品有的獨(dú)到的引導(dǎo)作用。其次是作為電影拍攝結(jié)構(gòu)的組織，包括鏡頭、節(jié)拍、場(chǎng)面、段落安排與組合的全部藝術(shù)技巧，這是技術(shù)層面的意義。動(dòng)畫(huà)作品是影視藝術(shù)的一個(gè)分支，在敘事時(shí)必然會(huì)遵循蒙太奇語(yǔ)言的規(guī)律。動(dòng)畫(huà)作品和實(shí)拍的作品相同，都是需要由各個(gè)鏡頭組成，然后形成場(chǎng)面，之后形成段落，最后再形成篇幅。所以說(shuō)，我們認(rèn)識(shí)的蒙太奇語(yǔ)言是動(dòng)畫(huà)敘事語(yǔ)言的基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

蒙太奇的意義是需要我們深入地研究的，首先，蒙太奇可以重現(xiàn)我們的環(huán)境，隨著我們的注意力被吸引可以觸動(dòng)內(nèi)心的情境。這可以用同一物體在不同的鏡頭中組合來(lái)表達(dá)創(chuàng)作。導(dǎo)演可以根據(jù)不同景別的鏡頭和不同的運(yùn)動(dòng)方式來(lái)表現(xiàn)，這樣可以帶給觀眾真實(shí)的心理感受。動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演是賦予動(dòng)畫(huà)生命的主體，動(dòng)畫(huà)是承載藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。本文對(duì)動(dòng)畫(huà)表演語(yǔ)言所依據(jù)的原理進(jìn)行了歸納，動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作核心就是藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，這是表達(dá)影視動(dòng)漫獨(dú)特的手段，一般概況為三個(gè)層次，即形式語(yǔ)言、形象語(yǔ)言和意蘊(yùn)表達(dá)。

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