彝族立體紋飾符號(hào)虎頭帽的研究

李韌　殷攻輝　王坤茜

【摘要】在彝族服飾大的背景條件下，對(duì)彝族立體紋飾符號(hào)虎頭帽的制作工藝和造型形態(tài)展開分析，探究彝族虎頭帽的藝術(shù)特征和語義。

【關(guān)鍵詞】彝族；立體紋飾符號(hào)；虎頭帽；制作工藝；造型形態(tài)；審美寓意

彝族虎頭帽屬于彝族兒童服飾中一種帽式，從符號(hào)語義的角度來說，它屬于彝族虎崇拜的立體代表紋飾，是虎崇拜在彝族人民生活中的物化表現(xiàn)符號(hào)，寄托著長(zhǎng)輩對(duì)于下一代的美好愿望，折射出中國(guó)古老的文化內(nèi)涵，將其置身于彝族服飾這個(gè)具體的背景環(huán)境中，討論其用材、用色、工藝等內(nèi)容，深思其民族文化內(nèi)涵，對(duì)于人類學(xué)和民俗工藝的研究有著極其重要的價(jià)值和意義。

一、彝族虎頭帽的制作工藝

彝族虎頭帽的制作工藝和彝族服飾的制作方法、用材、用色以及彝族的信仰是密不可分的，透過彝族獨(dú)特的刺繡工藝，運(yùn)用堆疊、拼貼多種制作方法，將彝族人民心中的保護(hù)神“虎”的形象在一頂兒童帽上表現(xiàn)得淋漓盡致?！盎ⅰ辈粌H僅是彝族服飾中平面化的符號(hào)展現(xiàn)，作為虎頭帽，更是以一種立體化的造型形態(tài)成為彝族人民信仰的代表紋飾符號(hào)。

（一）制作工藝

彝族虎頭帽的創(chuàng)作者主要是農(nóng)村婦女和手工藝人，靠著長(zhǎng)輩的言傳身教，用日積月累而成的實(shí)打?qū)嵉尼樉€功夫，縫制出神形兼?zhèn)涞幕㈩^帽。彝族虎頭帽的制作工序與彝族傳統(tǒng)服飾制作聯(lián)系密切，彝族有名的挑花、刺繡工藝在虎頭帽中展露無遺。在制作過程中，才用多色布經(jīng)過剪、貼、插、刺、縫等多種工序編織而成。

1.刺繡工藝

刺繡由色彩構(gòu)成，用線表現(xiàn)面的組合，平繡是最樸實(shí)的針法，繡線微微凸出于布面，色彩搭配的繡線在繡面上形成豐富多變的肌理。楚雄彝族刺繡工藝主要有挑花、平繡、牽花、扣花、穿花、鑲補(bǔ)、墊繡等多種繡法，根據(jù)圖案的結(jié)構(gòu)和對(duì)圖案本身的喜愛程度采用不同的工藝，刺繡陣法多種多樣，富于變化。在虎頭帽邊緣或者小面積的裝飾部位，根據(jù)布的紋理采用挑花技法，排列的花紋圖案有規(guī)律性、工整性、裝飾感。挑花是刺繡中最早廣為流傳的一種針法，又稱“十字繡”“挑紗”，要求嚴(yán)格按照面料經(jīng)緯紋路，挑繡等距離、等長(zhǎng)度的十字，排列成各種花紋圖案的刺繡形式，彝族虎頭帽的刺繡工藝主要展現(xiàn)在后背部分以及相應(yīng)的頂部裝飾，表現(xiàn)主題大多是彝族的植物崇拜之物馬櫻花以及吉祥物蓮花，完美的繡工體現(xiàn)制作者的良苦用心，針法技藝多樣自由。制作虎頭帽根據(jù)布藝的使用選擇不同的繡法，大體上在虎頭帽的眼部部位運(yùn)用了平繡、鎖繡、盤金秀、貼布繡等繡法，鼻頭部位運(yùn)用包繡、套繡，在嘴部部位運(yùn)用平繡、盤金秀、貼布繡技法。

2.堆疊工藝

為了表現(xiàn)虎頭帽挺鼻的裝飾部位，一般在制作過程中采用堆疊的工藝，通過對(duì)布料、毛絨的堆砌撥弄，將整個(gè)鼻子采用堆疊形成一定厚度，使其在平面的布料上有突出之感，再通過包繡的陣法展現(xiàn)出虎頭的鼻子的立體感，看起來生動(dòng)、可愛、形象。

3.拼貼工藝

彝族虎頭帽在眉部、眼部、嘴部均采用了貼布工藝，通過選用布料進(jìn)行剪貼、縫制等手法裝飾，塑造出半立體的表現(xiàn)效果，彝族虎頭帽采用的貼布顏色一般為紅、黃、藍(lán)、綠顏色的布角料剪出形狀之后采用縫貼技術(shù)，然后通過其他繡法進(jìn)行包邊裝飾，縫制出的眼、鼻、嘴飽滿夸張，粗濃雙眉威武憨厚，眼睛神采奕奕，大嘴利牙十分威猛，腦門上的“王”子充滿著威武神氣。

4.現(xiàn)代工藝

隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷發(fā)展，彝族虎頭帽從之前的純手工藝逐漸演變，在布料的選擇上不再是自制自染的面料，制作的工藝水平和面料質(zhì)量有所提升，電腦繡花的產(chǎn)生適于批量生產(chǎn)、燙金工藝，提高了色彩的豐富性，植絨面料使裝飾花紋更易于印染，現(xiàn)代工藝的產(chǎn)生帶來許多新的裝飾材料，有些材料自身帶有立體效果，免去了原始堆砌鑲嵌的過程，加快了制作時(shí)間，在批量化的生產(chǎn)同時(shí)，虎頭帽的制作也隨即簡(jiǎn)化，而具備彝族文化底蘊(yùn)的虎頭帽形象弱化了，原有的手工藝制作的淳樸感也隨之弱化。

二、彝族虎頭帽的造型形態(tài)

彝族虎頭帽主要由三部分構(gòu)成，虎頭面部、頂部、尾部（后腦勺的部位），帽頂上有兩個(gè)小角，為虎的耳朵，額間飾以醒目的“王”字，眉毛或用色線刺繡，或和眼睛、鼻子一樣用多色布拼接縫就，整個(gè)帽形栩栩如生、形象生動(dòng)。根據(jù)彝族婦女手中固有的虎頭帽制作程式，經(jīng)過夸張變形和抽象美化，制作出來的形象較真實(shí)老虎有很大差異，崇尚神似：葉脈狀的眉，夸張變形的眼睛，人祖鼻細(xì)而長(zhǎng)，寬嘴，利齒，飄須，立耳，點(diǎn)睛之筆是額中央威風(fēng)的“王”字。虎頭帽造型是立體的，區(qū)別于傳統(tǒng)的平面符號(hào)，形成它在民族服飾中特殊性的一面，帽子上的裝飾襯托和塑造著立體感，形成一種特有的比較固定的立體形態(tài)。區(qū)別于其他地域或民族的虎頭帽，彝族虎頭帽在虎的形態(tài)表現(xiàn)上有兩種，一是單純表現(xiàn)虎的頭部，二是表現(xiàn)虎身和虎尾，總體上分有尾和無尾兩種造型。無尾虎頭帽只是虎頭帽的頭部部分，帽身最長(zhǎng)延至小孩頸部位置，有尾虎頭帽包括虎頭和后面拉伸了的部位，起到披風(fēng)的作用，保護(hù)兒童的頸、肩部位。

三、審美寓意

彝族作為一個(gè)古老的少數(shù)民族，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，將一些富含傳統(tǒng)色彩的風(fēng)俗習(xí)慣以及對(duì)孩童的人文關(guān)懷展現(xiàn)在一頂虎頭帽上，通過由其最初的實(shí)用性慢慢發(fā)展、演變成一種綜合藝術(shù)載體，在其審美寓意上通過實(shí)用與審美的結(jié)合、質(zhì)樸可愛的鄉(xiāng)土氣息、豐富多彩的制作材料表達(dá)出來。作為御寒之用的虎頭帽，其通過彝族婦女之手，讓我們看到了美的精神不露痕跡地滲透到物質(zhì)實(shí)物中，展現(xiàn)出實(shí)用與審美的完美交融，作為兒童的庇佑之神虎，其造型避開寫實(shí)之手法，將虎形象融入兒童的形態(tài)精神，讓虎頭帽具備稚拙可親、憨態(tài)可掬的淳樸的審美志趣，顯現(xiàn)出彝族人民善良、純真的審美情結(jié)，滿足彝族婦女的情感抒發(fā)需求，符合孩童的審美喜好；代代相傳的虎頭帽制作習(xí)俗，傾注了彝族婦女無盡的智慧，表現(xiàn)出對(duì)孩童的關(guān)愛和美好生活的渴望，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)特色。由于彝族人民生活的環(huán)境相對(duì)閉塞，身上保留著較為原始的生活習(xí)俗，對(duì)生活充滿著由衷的熱愛和熱情。看似簡(jiǎn)單的虎頭帽，其制作工序復(fù)雜，綜合運(yùn)用多種裝飾手法，一針一線的美化都流露出彝族人民淳樸的審美情懷和對(duì)美的追求；彝族虎頭帽作為一種布藝藝術(shù)，其美感不僅僅只是體現(xiàn)在造型、裝飾之上，制作材料也是其美感展現(xiàn)的一個(gè)重要因素。大多數(shù)虎頭帽的眼睛、鼻子、嘴巴的貼布工藝材料來自彝族婦女在眾多的刺繡剪裁中剩下的腳料，展現(xiàn)出很強(qiáng)的隨意性和偶然性。在彝族人民的生活當(dāng)中，材料采用的是隨手可得的土布、棉布等，這些廉價(jià)的布品，雖然質(zhì)地粗劣，但是其所具有的肌理、紋飾、光澤等自然特征與虎頭帽質(zhì)樸的鄉(xiāng)土風(fēng)格產(chǎn)生了呼應(yīng)。由于材料的簡(jiǎn)樸、自然、不做作，再加之純手工的工藝，顯露出的率真痕跡，這樣自然形態(tài)的材料和彝族婦女淳樸的意趣以及精湛的繡工巧妙地結(jié)合發(fā)揮出天然的審美情趣。

四、結(jié)語

彝族虎頭帽存在于彝族人們的生活中，是彝族手工藝的寶貴財(cái)產(chǎn)之一，從虎頭帽的制作到流傳，始終是與生活緊密相連，是為了滿足彝族人民自己需要和渴望而創(chuàng)作的藝術(shù)，反映了彝族人民敬虎崇虎思想意識(shí)，其造型以功能的追求為導(dǎo)向，在造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行裝飾美化，滿足視覺欣賞的審美和追求虎的精神內(nèi)涵而進(jìn)行的夸張變化，體現(xiàn)了彝族人民對(duì)美好生活的向往，表達(dá)了他們淳樸的愛美情懷?；㈩^帽作為彝族人民心中虎所具有的勇敢、威武的精神形象的載體，寄托著對(duì)下一代的美好愿望。