中國(guó)古代樂(lè)舞高峰期的舞蹈教育

摘要：中國(guó)古代舞蹈教育實(shí)質(zhì)也是中國(guó)古代傳統(tǒng)舞蹈文化中重要的組成部分，深入地認(rèn)識(shí)與把握中國(guó)古代舞蹈教育活動(dòng)，有助于繼承古代舞蹈文化中的精華部分，并以分析古代樂(lè)舞高峰期的舞蹈教育活動(dòng)為主，進(jìn)一步體現(xiàn)古代舞蹈教育的發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：古代舞蹈;舞蹈教育;周代舞蹈;漢代舞蹈;唐代舞蹈。

舞蹈是人類(lèi)歷史上最古老的藝術(shù)之一。中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)多姿多彩，異彩紛呈，在各個(gè)時(shí)期受到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響舞蹈都各具特色。同時(shí)舞蹈在周代、漢代以及唐代出現(xiàn)了樂(lè)舞高峰期。莊嚴(yán)肅穆的周代雅樂(lè)舞蹈，勢(shì)張技博得漢代百戲，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，絢爛華美的唐代樂(lè)舞，都體現(xiàn)出了古代舞蹈的豐富多彩，令人感嘆不已，就是因?yàn)楣糯璧杆囆g(shù)的魅力所在，無(wú)形間也體現(xiàn)出舞蹈教育的重要性。

不容置疑的是，從舞蹈的誕生，伴隨而來(lái)的就是舞蹈教育，每個(gè)不同制度和社會(huì)的影響下，舞蹈教育活動(dòng)使舞蹈潛移默化的影響著當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。舞蹈教育是舞蹈不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，舞蹈文化與精華得以延續(xù)，出現(xiàn)了古代樂(lè)舞的三個(gè)高峰期。以下主要以樂(lè)舞高峰期的舞蹈教育為主，進(jìn)行分析和總結(jié)。

一、周代樂(lè)舞教育

周代制訂的一套嚴(yán)格的“禮樂(lè)制度”，到西周后期日趨衰落，隨著春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，極受到?jīng)_擊，精心建立起來(lái)的“禮樂(lè)政治”出現(xiàn)了危機(jī)，教育重心漸漸地發(fā)生著變化。春秋之后，官學(xué)由王室向諸侯公室轉(zhuǎn)移。出現(xiàn)了樂(lè)舞技藝的舞蹈學(xué)校，學(xué)校傳習(xí)樂(lè)舞技藝者都是皇室貴族子弟們。

“《周禮·樂(lè)師》注：“謂以年幼少時(shí)教之舞，內(nèi)則日：十三舞勺，成童舞象，二十舞《大夏》?！盵1]由此可見(jiàn)，周代的樂(lè)舞教育課程是按年齡的不同運(yùn)用不同的教材，循序漸進(jìn)。這些王室貴族子弟們13歲學(xué)《勺舞》、《龠舞》，15歲學(xué)《象舞》。而在此基礎(chǔ)上，到了20歲便學(xué)習(xí)《六舞》。在學(xué)習(xí)完《六舞》之后，樂(lè)舞的學(xué)校才算完成。周代樂(lè)舞教育思想的產(chǎn)生，很大一部分是基于儒家樂(lè)舞理論的建構(gòu)在“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的周代，各家都提出了各自的樂(lè)舞觀、樂(lè)舞論，但是作為周代樂(lè)舞理論之精華，儒家的樂(lè)舞教育思想甚至能代表周代的樂(lè)舞教育思想。儒家對(duì)樂(lè)舞本質(zhì)的闡述，有不少精辟的論點(diǎn)，如《樂(lè)記樂(lè)本》篇載“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形與聲，聲相應(yīng)，故生變，變成方，偽之音，比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)?！盵2]樂(lè)舞既然是人們感物而動(dòng)的一種抒情活動(dòng)，那它必然能夠影人的精神狀態(tài)。因此，儒家認(rèn)為，樂(lè)舞在人的修身養(yǎng)性方面，具有一定的教育作用。儒家對(duì)樂(lè)舞教育功能的認(rèn)識(shí)，為它的樂(lè)舞教育思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也最終促成了周代樂(lè)舞教育思想的確立。

二、漢代舞蹈教育

漢代是文化藝術(shù)和舞蹈大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代。它表現(xiàn)在舞蹈活動(dòng)的普遍興盛，樂(lè)舞百戲等表演藝術(shù)水平的大幅度提高，出現(xiàn)了一些著名的舞蹈和舞人。西域樂(lè)舞雜技幻術(shù)和邊疆少數(shù)民族舞蹈，以及樂(lè)府在匯集民間樂(lè)舞中的重要作等。舞蹈教育在漢代也逐漸制度化和體系化。

從漢代女樂(lè)藝人的培養(yǎng)中看漢代樂(lè)舞教育，漢代民間私學(xué)的樂(lè)舞都是為統(tǒng)治者服務(wù)的，女樂(lè)沒(méi)有脫離饋贈(zèng)的處境，社會(huì)對(duì)女樂(lè)的需求十分大，培養(yǎng)教育為宮廷及貴族豪門(mén)的娛樂(lè)需求輸送專(zhuān)門(mén)的樂(lè)舞藝人，又從中牟取利益。漢代的“歌舞者”是掌握著較高的專(zhuān)業(yè)技巧，她們大多是富貴人家所收留的貧苦孩子，主人為了錢(qián)財(cái)?shù)忍厥饽康?，從小就培養(yǎng)她們。她們豢養(yǎng)在高宅大院中接受專(zhuān)業(yè)舞師的嚴(yán)格培養(yǎng)，因而掌握了較高水平的樂(lè)舞表演技能。西漢宣帝的母親王翁須就曾是一位“歌舞者”。在王翁須身上，可以看出，漢代的職業(yè)“歌舞者”喪失人身自由上的奴隸，可以金錢(qián)買(mǎi)賣(mài);對(duì)舞人的培訓(xùn)是嚴(yán)格的，需從少年開(kāi)始，，學(xué)習(xí)時(shí)間也很長(zhǎng)，約四五年。在皇室、豪門(mén)、貴族享樂(lè)生活中，欣賞舞蹈表演是一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容。漢高祖的寵妃戚夫人，漢少帝妻唐姬等。漢代皇后趙飛燕是歷史上非常著名的舞蹈家，是以歌舞取得地位的佼佼者。經(jīng)過(guò)后天的勤奮和努力，精心研究舞蹈。趙飛燕最大的特點(diǎn)是非常輕盈和會(huì)走一種特殊的舞步——“踽步”。走起路來(lái)“若人手執(zhí)花枝，顫顫然，他人莫可學(xué)也”[3]。漢代民間私學(xué)性質(zhì)舞蹈活動(dòng)的興起由于手工業(yè)，紡織業(yè)和制鐵也的迅猛發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力也有了高度提高。漢代樂(lè)舞發(fā)展形成上升狀態(tài)，宮廷中各諸侯家的大大小小的宴會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)少則數(shù)十人多則數(shù)百人的女樂(lè)表演，民間豪富之家富養(yǎng)女樂(lè)藝人蔚然成風(fēng)。舞蹈教育也在發(fā)生著改變。自?shī)市晕璧附逃顒?dòng)的普及。漢代時(shí)期人們普遍能歌善舞，舞蹈自?shī)首詷?lè)成了當(dāng)時(shí)人們的習(xí)俗之一。普及帶了社會(huì)的各個(gè)階層，而且漢代舞蹈社交生活十分豐富，如《獼猴與狗斗》與“以舞相屬”等教育活動(dòng)活動(dòng)頗為盛行。自?shī)市晕璧附逃袧B透濃厚的社會(huì)性，可見(jiàn)舞蹈教育對(duì)人的影響之大。

三、唐代舞蹈教育

唐代樂(lè)舞形成于唐代文化大背景之下。唐代文化也許不及前代六朝的纖細(xì)與精美，但也不同于后兩宋時(shí)期的平庸與雍容。它靈動(dòng)。它雄偉。它生意盎然、博大精深?！皠?chuàng)新”成為當(dāng)時(shí)唐代文化最主流的思想核心，進(jìn)而促使了唐代樂(lè)舞也要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！?/p>

唐代時(shí)期，舞蹈藝術(shù)廣泛發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)一般接受有良好的舞蹈教育，從有歷史記載的流傳事跡中可以較為清晰地反映出這一點(diǎn)。唐代樂(lè)舞教育機(jī)構(gòu)，主要由太常寺，教坊，梨園。唐代的舞蹈教育內(nèi)容十分廣泛主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

（一）九部伎、十部伎

唐代宮廷部伎樂(lè)舞的多部伎樂(lè)舞主要有“九部伎”和“十部伎”。它們多是以隋朝的“七部伎”為基礎(chǔ)制定而成的。隋朝的宮廷部伎樂(lè)舞主要為“七部伎”。它是隋煬帝按歷代統(tǒng)治者“功成作樂(lè)”的常規(guī)，命部下集中整理加工漢族傳統(tǒng)、兄弟民族以及外域傳入的各種樂(lè)舞制定而成的宮廷部伎樂(lè)舞。后來(lái)唐代續(xù)用隋朝的樂(lè)舞，高祖登基后進(jìn)行了相應(yīng)的改動(dòng)增至“九部伎”。后又因唐代統(tǒng)一高昌，加奏了《高昌樂(lè)》，最終演變成了現(xiàn)今的“十部伎”?！笆考俊卑ǎ骸堆鄻?lè)》、《清樂(lè)》、《高麗樂(lè)》、《天竺樂(lè)》、《龜茲樂(lè)》、《疏勒樂(lè)》、《西涼樂(lè)》、《康國(guó)樂(lè)》、《安國(guó)樂(lè)》、《高昌樂(lè)》。唐人自創(chuàng)的新樂(lè)舞—《燕樂(lè)》，是最能夠表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)審美精神。也體現(xiàn)了唐代舞蹈教育的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）坐、立部伎樂(lè)舞

唐人又以《燕樂(lè)》為基礎(chǔ)，同時(shí)吸融外域文化拓展建立起了“立部伎”和“坐部伎”。坐部伎喜用絲竹伴奏，表演者身著清麗的服飾，舞姿高貴而典雅。“坐部伎”樂(lè)舞對(duì)表演者的技術(shù)技巧水平要求很高且舞蹈精美。舞者一般在三到十二人，多在堂上表演。“立部伎”講究排場(chǎng)，規(guī)模宏大，舞者最少六十四人，最多可達(dá)一百八十人，多在堂下表演。此樂(lè)舞中，表演者為烘托出蓬勃的氣勢(shì)，不僅多身著壯麗的服飾，還在編排中使用威武雄壯的舞蹈動(dòng)作，并用戰(zhàn)鼓伴奏，以達(dá)到振奮人心的藝術(shù)效果。但立部伎的伎人技術(shù)技巧水平還是要次于坐部伎。”

（三）健、軟樂(lè)舞

“健舞”和“軟舞”是唐代小型表演舞蹈。兩者是按舞蹈風(fēng)格劃分。舞蹈灑脫明朗、快速有力、勁健矯捷的為“健舞”。舞蹈溫馨雅致、曼妙舒緩、纖柔嫵媚的為“軟舞”。

（四）歌舞戲

唐代最成熟的表演藝術(shù)是“歌舞戲”。它源于漢代的百戲，屬早期的戲劇形式，后在唐代得到了完善的發(fā)展。它的表現(xiàn)手法與舞蹈相比來(lái)說(shuō)豐富且復(fù)雜，融歌、舞、戲三者為一體，為中國(guó)戲曲藝術(shù)的產(chǎn)生及其發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從以上唐代舞蹈的教育機(jī)構(gòu)以及教育內(nèi)容，不難透視出唐代舞蹈教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展是十分完善的，并且樂(lè)舞教育趨勢(shì)趨于成熟與整個(gè)時(shí)期舞蹈藝術(shù)發(fā)展的鼎盛態(tài)勢(shì)是相一致的。

【注釋】

[1][2][3][4]王克芬.中國(guó)古代舞蹈發(fā)展史[M].上海：上海人民出版社，2004

【參考文獻(xiàn)】

[1]王克芬.中國(guó)古代舞蹈發(fā)展史[M].上海：上海人民出版社，2004

[2]吳風(fēng).淺談唐代舞蹈.長(zhǎng)江之聲[J]，2014（18）

作者簡(jiǎn)介：任靜，女，山東濟(jì)南人，山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)舞蹈史