中國裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的重要性

摘要：中國傳統(tǒng)文化要素是隨著華夏文明漫長發(fā)展歷程中極為重要、極為璀璨的一環(huán)，取其精華與中國裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，將促使我國的裝飾藝術(shù)更有魅力、更富有民族特色和彰顯出強(qiáng)烈的吸引力和文化底蘊(yùn)。本文以“中國裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的重要性”為主要研究對象，通過從色彩、書法、壁畫以及民俗元素四個(gè)角度來展開具體的討論說明。望本文的研究能對當(dāng)前中國裝飾藝術(shù)的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用，提出全新的應(yīng)用策略、推動(dòng)其發(fā)展與建設(shè)。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化元素;元素融合

華夏文明在其漫長的發(fā)展歷程中，形成了諸多璀璨的文化藝術(shù)類型，其作用于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，使其呈現(xiàn)出更加絢爛多姿的藝術(shù)魅力，已成為中國裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種習(xí)慣于潮流。從色彩運(yùn)用的角度來說，將傳統(tǒng)文化元素作用于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，將有助于豐富其精神內(nèi)涵;從書法運(yùn)用、筆畫元素以及民俗元素應(yīng)用的角度來說，這種運(yùn)用有助于提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感和藝術(shù)氣息，更在無形之中提升了藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族精神，對于提升其民族地位，渲染中華文化具有十分重要的作用。

一、色彩運(yùn)用：豐富精神內(nèi)涵

在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，傳統(tǒng)的色彩運(yùn)用與之融合需要全心的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)內(nèi)容，而不是簡單的色彩羅列。因此在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中需要探索到傳統(tǒng)色彩運(yùn)用的精神內(nèi)涵，然后才能將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)過程當(dāng)中。在中華民族藝術(shù)漫長的發(fā)展歷程中，不同時(shí)代其藝術(shù)設(shè)計(jì)都有著不同的內(nèi)涵，但是傳統(tǒng)的色彩運(yùn)用始終備受推崇。比如最為典型的“中國紅”的色彩運(yùn)用，已經(jīng)形成中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種潮流和習(xí)慣。紅色是中國人所鐘愛的顏色，代表著中國人的文化底蘊(yùn)，以及中國人的精神世界，對內(nèi)它象征著中華民族的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、對外象征著崛起熱血，放眼中國歷史上的諸多藝術(shù)設(shè)計(jì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)紅色的元素多有運(yùn)用，比如傳統(tǒng)的“中國結(jié)”、紅色的窗花元素;除此之外在中國古代象征著皇權(quán)與富貴的黃色也被廣泛運(yùn)用于裝飾案例當(dāng)中;再比如著名設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)為“榮華餅干”所涉及的產(chǎn)品包裝，所借鑒的就是中國最為傳統(tǒng)的配色元素以及圖形符號(hào)，其中最為精致、最為典型，也最為人所傳誦的就是借鑒牡丹花色彩元素所設(shè)計(jì)的包裝。不僅彰顯了牡丹雍容華貴的色彩基調(diào)，而且在畫面色彩的布局上充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)元素當(dāng)中的紅、黃、金、藍(lán)，彰顯出不同色彩間的和諧共生。

二、書法運(yùn)用：傳承文化、提升美感

語言文字是人類社會(huì)不斷進(jìn)化的一種體現(xiàn)，而在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，文字不但體現(xiàn)著傳遞信息的作用，還擁有彰顯美感、傳遞文化的特殊意義。書法是中國文化在漫長歷史傳承過程中所延續(xù)下來的藝術(shù)瑰寶，當(dāng)前很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)利用電腦生成各種字體，看起來枯燥無味、又缺乏生命力，遠(yuǎn)沒有書法藝術(shù)行云流水、富含生命氣息。中國的書法藝術(shù)猶如浩瀚的地域文化一般博大而精神，而且經(jīng)過漫長的歷史演變形成了各種各樣的風(fēng)格，體現(xiàn)出不同的精神內(nèi)涵，它從最開始的文字信息表現(xiàn)體，逐漸演變成一種藝術(shù)，在給人以美感的同時(shí)更給予藝術(shù)欣賞的價(jià)值。通常意義上講，書法藝術(shù)的美感主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即點(diǎn)劃之美、結(jié)構(gòu)之美和意境之美，其點(diǎn)劃的豐富多變、結(jié)構(gòu)的自然靈活以及意境的悠遠(yuǎn)流長，使欣賞者很容易產(chǎn)生一種藝術(shù)審美的共鳴，生成情感意境的感知能力。當(dāng)前中國裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，書法已經(jīng)被廣泛運(yùn)用于其間，其中最為常見的就是“壁上書”和“案上書”，后者在進(jìn)行藝術(shù)裝飾時(shí)，往往需要觀者從遠(yuǎn)距離進(jìn)行欣賞，以全局和大局的角度，不拘細(xì)節(jié)，從整體上感知那種氣勢恢宏、酣暢淋淋的藝術(shù)氣勢;后者與此相反，需要欣賞者近距離觀賞，注重對其中細(xì)節(jié)的觀看，以悠然自得的心境感知其中細(xì)水長流、悠遠(yuǎn)寧靜的藝術(shù)美感。

三、壁畫運(yùn)用：賦予藝術(shù)氣息

壁畫藝術(shù)最初起源于原始社會(huì)人類耕作之時(shí)，至今諸多歷史悠久的文明古國在總結(jié)其原是人類藝術(shù)發(fā)展軌跡時(shí)，都會(huì)將壁畫作為濃墨重彩的一筆進(jìn)行綜述。從發(fā)展歷史上來講，傳統(tǒng)壁畫主要是通過雕刻以及繪制等手段，在天然或者人為的墻壁之上進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的一種藝術(shù)表達(dá)手法，而將其作用于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，主要是通過在建筑物的內(nèi)壁智商進(jìn)行墻體裝飾，往往會(huì)取得很好的效果。比如現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用的大型壁畫作為背景墻裝飾、大型展會(huì)所使用的背景板，都是在借鑒傳統(tǒng)壁畫其平面布局或者構(gòu)圖的角度上所進(jìn)行的一定創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的完美融合。而且這樣做也可以對傳統(tǒng)的壁畫藝術(shù)進(jìn)行藝術(shù)性的符號(hào)提煉，賦予現(xiàn)代裝飾更加濃厚的藝術(shù)氣息。

四、民俗元素的運(yùn)用：彰顯民族精神、體現(xiàn)民族地位

民俗元素是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一部分，讓民俗元素運(yùn)用在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，會(huì)使普通民眾產(chǎn)生濃厚的親切感，對全新的藝術(shù)作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理認(rèn)同。從形象意義上來說，民俗元素是民族文化、民族意識(shí)的外顯，它蘊(yùn)含著一個(gè)民族的精神理念和行為習(xí)慣，在本民族人民的心中擁有極高的地位，并且融合了民族元素的藝術(shù)設(shè)計(jì)也更容易為人所接受。例如北京2008年奧運(yùn)會(huì)中，場地布景以及開幕式當(dāng)中諸多民俗元素的使用，都彰顯了民族的力量，對外體現(xiàn)了泱泱大國五千年的歷史人文。此外，諸多民間技藝比如刺繡、扎染等元素如今也被廣泛作用于現(xiàn)代藝術(shù)裝飾過程當(dāng)中，通過對色彩、紋理、尺度和光線的綜合性把握，賦予了民俗元素更加豐富的審美內(nèi)涵。

綜上所述，隨著人們現(xiàn)代生活水平以及生活質(zhì)量的不斷提高，人們對于美的把握以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美提出了全新的要求。因此為了讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加彰顯出人們對于傳統(tǒng)文化的延續(xù)、對于傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)中美的需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)者就要注意將更多的傳統(tǒng)文化元素作用到藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，通過對精髓的把握、形式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)對于文化元素的利用與傳承，并賦予其全新的生命力，使其更好地與當(dāng)代藝術(shù)融合在一起。只有這樣才能讓古老的中國文化與新時(shí)期的藝術(shù)審美相融合，借助全新的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段煥發(fā)出更為悠久的生命力。

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作者簡介：童曉，西華師范大學(xué)學(xué)生。