淺談中國古代書法家的兩種精神內(nèi)核

摘要：在漫長的中國古代書法史中，名家輩出，流派紛呈。其中各種風(fēng)格、流派極其紛繁復(fù)雜。很多時候在書法家身上對藝術(shù)以及自身定位的兩種氣質(zhì)——文人氣質(zhì)與藝術(shù)家氣質(zhì)，極大的左右了一個書法家甚至一個時代對審美的追求。

關(guān)鍵詞：書 志;文人氣質(zhì);藝術(shù)家氣質(zhì)

自魏晉以來，隨著社會風(fēng)氣的變遷，文化的繁榮，書法逐漸成為文人士大夫表情達(dá)意的途徑，書法也成為更加自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。后人所謂，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)，清人尚變，是講的每個朝代大的社會審美趨勢。而在這些趨勢的背后，又潛藏著不同審美的內(nèi)在驅(qū)動力。清人劉熙載對書與人之間的關(guān)系做過論述：

書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。[1]

其中才、學(xué)因人而異，不可強求。志，確實可以主動追求的。一個書家是更追求成為藝術(shù)家還是文人貴族，就體現(xiàn)出這個書家在書法領(lǐng)域內(nèi)的“志”。在漫長的書法史中，這兩種氣質(zhì)一直存在于書法家們的血液中。不同的書家兩種氣質(zhì)擁有的成分有高低之分，而這兩種氣質(zhì)在一位書家身上所占的多寡，也決定了其藝術(shù)作品的的格調(diào)與風(fēng)格。而在漫長的書法史中，這兩種精神氣質(zhì)和審美追求時而融為一體，時而針鋒相對，并且隨著時代氣息的發(fā)展而此消彼長。

文人氣質(zhì)可理解為文化的，貴族的，其藝術(shù)追求表現(xiàn)為典雅平和，體態(tài)中正，較少的制造矛盾與沖突。藝術(shù)家的氣質(zhì)則是求變的，激昂的，隨性的，較多的矛盾對立，充滿想象力與創(chuàng)造力。歷史上對顛張醉素的譏諷，說其變亂古法，批其“野”與“俗”，以及后世對唐楷過于重視法度而忽略藝術(shù)創(chuàng)造力的種種非議與爭論，其間就充斥著這兩種氣質(zhì)與力量的斗爭與交鋒。但在書法實踐中，這兩種氣質(zhì)與追求是相互矛盾又缺一不可的。這也能夠證明為什么歷史上的大書法家很少出自民間，但又不僅僅是社會上流或文人，同時還必須是在貴族士大夫階層中具有鮮明個性和創(chuàng)造力的人。

一、文人氣質(zhì)與書家格調(diào)

通過細(xì)心的研究書法風(fēng)格史，我們可以發(fā)現(xiàn)，古代書法家們對格調(diào)的追求大多與其自身性格，出身背景，社會階層，人生經(jīng)歷息息相關(guān)。在這些因素中，對自己是“文人”的身份認(rèn)同尤為重要。在古代，文人意味著是社會的統(tǒng)治階級，是肩負(fù)著治國安邦重任的階層。文人代表著具有崇高的社會地位和經(jīng)世重任。這些反映到他們的藝術(shù)追求中體現(xiàn)為他們不甘于流俗，自覺或不自覺地表現(xiàn)在書法創(chuàng)作中?；实鄣臅ㄖ辛髀冻鲑F氣，文學(xué)家的書法流露出書卷氣，權(quán)貴重臣的書法流露出廟堂之氣，皆是此理。

以宋四家為例，每個人身上的“文人氣”特征占的多少，直接影響了他們書法的格調(diào)。米芾雖然精熟筆法，但其政治地位不高，又缺少詩文方面的才華，單論格調(diào)，并不比自認(rèn)為不善書的蘇軾高。蔡襄貴為北宋名臣，其書法典型的呈現(xiàn)出文人字的形態(tài)，渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。黃庭堅作為才華橫溢的文學(xué)家，其書法風(fēng)格一如其詩詞，力避流俗，渾厚瘦硬，大開大合，氣宇軒昂，極富于創(chuàng)造力。這些書家的風(fēng)格與追求無不與他們的社會地位、身份認(rèn)同相關(guān)，最終導(dǎo)致了他們身上文人氣質(zhì)與藝術(shù)家氣質(zhì)的差異。

二、藝術(shù)家氣質(zhì)與書家的開創(chuàng)性

中國書法自東漢魏晉進(jìn)入自覺時代以來，已歷近兩千年。其間文人騷客不可勝數(shù)，高官貴胄更是多如牛毛。這些人或身居高位，或在詩詞文章上享有盛譽，然而在這些人中能夠名垂青史享書法家之名的卻只有寥寥數(shù)百甚至數(shù)十人，開宗立派者更是屈指可數(shù)。這其中的原因，就是因為，一個偉大的書法家，不僅要有崇高的格調(diào)追求，還要有其個性鮮明，率意隨性，敢于突破的藝術(shù)家氣質(zhì)。而這種氣質(zhì)并不是每一個文人所具備的。

藝術(shù)家氣質(zhì)在一個書法家個性中所占的比例的多寡直接影響創(chuàng)作的個性的鮮明程度與創(chuàng)造力的強弱。同為唐代草書大家，孫過庭的書譜基本合于二王的法度，筆筆規(guī)范，極具法度，有魏晉遺風(fēng)，格調(diào)高古，創(chuàng)造力和個性卻并不高。而張旭則以極大的藝術(shù)熱情突破以典雅中和為追求的魏晉風(fēng)韻，創(chuàng)造出氣勢宏大，跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如云煙繚繞的狂草。這與他們自身精神追求中藝術(shù)家的身份認(rèn)同程度有很大的關(guān)系。孫過庭可以看做一個視魏晉法度為終極追求的文化守望者，而張旭則是具有激烈的創(chuàng)作熱情，鮮明個性，不安于局限在解讀并繼承前人的藝術(shù)家的代表。又如，有清一代碑學(xué)興盛，鄧石如開宗立派，其膽識與勇氣，非一般文人可具備。在其身上亦可找到其將自己定位于藝術(shù)家而非簡單的文人的因素。

三、文人氣與藝術(shù)氣的斗爭與融合

古語有云，“文人相輕?！盵2]在書法史中這種例子同樣存在。藝術(shù)家們獨執(zhí)偏見，往往對與自己藝術(shù)觀相悖的作品和書家提出批評。但是拋開個人偏見及時代因素，這些爭論與非議很多都是文人氣質(zhì)與藝術(shù)氣質(zhì)的斗爭。米芾對唐楷不屑一顧，認(rèn)為其過于規(guī)矩，僵滯呆板，狀若算子。其實是米芾自己作為具有開拓性的藝術(shù)家對唐代重法的達(dá)官顯貴書法家們的一種反叛。同時，作為唐代草書巔峰代表的懷素與張旭，其藝術(shù)家氣質(zhì)的又甚于米芾，在他們的關(guān)系中，米芾轉(zhuǎn)而又成為了傳統(tǒng)與守舊的捍衛(wèi)者，并且批評旭素之粗野不堪與格調(diào)低下。

以王羲之為代表的晉人書法是“中和”之美的典范。其書法體現(xiàn)了剛?cè)岵?，骨肉相稱，骨勢與韻味的和諧統(tǒng)一?！八紤]通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?！盵3]王羲之之所以取得如此高的藝術(shù)成就，與其將“藝術(shù)家氣質(zhì)”與“文人氣質(zhì)”的完美結(jié)合密不可分。作為貴族士大夫的王羲之具有很高的社會地位與文人情懷，這保證了他書法創(chuàng)作格調(diào)的高雅，同時受惠于時代風(fēng)氣與個人修養(yǎng)他又具有不受拘束，任意自然，敢于創(chuàng)新的藝術(shù)家氣質(zhì)。這些是王羲之成為歷史上公認(rèn)的“書圣”的重要因素。

總之，藝術(shù)家氣質(zhì)往往決定了一位書家在書法史上的拓展性與寬度，文人氣質(zhì)則往往決定了一位書家的格調(diào)和高度。前者可以幫助書法家開拓進(jìn)取，打破常規(guī)，并且形成鮮明的書法風(fēng)格，后者則使書法家在擁有強烈個性的同時又保證了自身個性格調(diào)的高雅，避免了因個性的突出而走向粗野與狂怪。他們既相互斗爭，又相互融合，同時對每位書家來說缺一不可，交匯融合中產(chǎn)生了風(fēng)格千變?nèi)f化的眾多書法家。在我們的書法實踐中我們應(yīng)該在平衡這兩種因素的過程中進(jìn)行，同時也會促進(jìn)我們?nèi)烁竦耐晟婆c進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉熙載.藝概.[A].見：《歷代書法論文選》[C].上海.上海書畫出版社.1979年.第715頁

[2]魯迅.五論“文人相輕”明術(shù)[A].新版魯迅雜文集.且介亭雜文二集[C].杭州：浙江人民出版社，2002

[3]雷巧云.孫過庭《書譜》藝術(shù)論研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2010

作者簡介：張榮發(fā)，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院2014級美術(shù)學(xué)專業(yè)，研究生，研究方向：中國畫（山水）。