淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論對園林藝術(shù)的影響

陳明

摘要：在人類歷史的長河中，人類不斷征服環(huán)境，創(chuàng)造了輝煌的文明歷史。人類對生存環(huán)境的探索，對環(huán)境藝術(shù)的探源伴隨著人類文明的發(fā)展從未停止過。環(huán)境藝術(shù)理論在與整個人類文明史同步同律的發(fā)展過程中經(jīng)歷了無數(shù)的變革與完善，人類逐步認識到環(huán)境藝術(shù)必須以“真、善、美、愛”的人為中心，從人的需要出發(fā)，以人為本，在認識人的主體性以及環(huán)境的整體性的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出完美的生活環(huán)境。園林藝術(shù)作為環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，在進行園林藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，注重在客觀上運用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論，經(jīng)過園林建設(shè)者們的再思考和創(chuàng)造性的反思，使得環(huán)境藝術(shù)理論更加系統(tǒng)化和更加深刻的影響園林藝術(shù)創(chuàng)造者的思維，環(huán)境藝術(shù)理論發(fā)展對園林藝術(shù)的發(fā)展方向必然產(chǎn)生巨大影響。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù);園林藝術(shù);理論

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)逐漸成為人類的新覺醒，人類在理性上認識到挽救地球環(huán)境的急迫性，在情感上也認識到創(chuàng)造人性化的生存環(huán)境的現(xiàn)實意義。中國傳統(tǒng)園林具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術(shù)成就，而且具有別具一格的風格，是對人類文明的重大貢獻，具有豐富的文化內(nèi)涵，其藝術(shù)意境真正進入一種“情在景中，景在情中”的高雅境界。中國古典園林藝術(shù)魅力之所在，就是不論是誰，只要身臨其境都或多或少地為其所感染。在其曲折、婉轉(zhuǎn)極富東方傳奇色彩的發(fā)展過程中與環(huán)境藝術(shù)相互依存、相互影響。

一、環(huán)境藝術(shù)的變革歷史對園林藝術(shù)的影響

環(huán)境是人類延續(xù)生命和發(fā)展文化的一個空間、時間、物質(zhì)、能量、信息的多元互動的系統(tǒng)。而環(huán)境藝術(shù)是這個系統(tǒng)中與人的情感表現(xiàn)相關(guān)聯(lián)的符號過程及其全部表現(xiàn)形態(tài)?；厥篆h(huán)境藝術(shù)發(fā)展的歷程，園林藝術(shù)伴隨著環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展而不斷受其影響：

（一）在混沌初開的原始社會，人類將自己對環(huán)境的恐懼情感表現(xiàn)為圖騰（護身符或族徵）崇拜或巫術(shù)儀式及道具。因此，當時的人類對園林的理解處于原始，且極端恐懼狀態(tài)，“無由神體，萬物皆神”的園林藝術(shù)在人類的情感中也只能作為生存的場所，在生產(chǎn)力及創(chuàng)造力極為低下的背景中，亦有很難征服之感。當時的園林藝術(shù)也只能是原始粗放的狀態(tài)。

（二）隨著人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類在建造了較為安全庇身所之后，人類對環(huán)境的恐怖感就了半信半疑心態(tài)，巫術(shù)活動滲入了游戲心情及神秘感，在藝術(shù)形式上表現(xiàn)為斯芬克斯式的人生之謎及不可捉摸的微笑。隨著人類生存能力的增強，人類步入環(huán)境藝術(shù)和諧時代。在此同時在代中國園林在漢民族為主的文化在幾千年的持續(xù)發(fā)展過程中，孕育出一個歷史悠久、源遠流長的園林體系。中國古典發(fā)展的高潮時期，明清的園林，以較大的私家園林寺廟園林出現(xiàn)，從“園中水程十數(shù)里，舟莫或不達”可見其規(guī)模之大，清代中葉乾隆、嘉慶時期的皇家園林氣勢宏大，精湛的藝術(shù)造詣標志著中國古典園林發(fā)展的高潮。

（三）由于人類長時期未能注意到環(huán)境污染與破壞問題的存在，世界已經(jīng)進入后工業(yè)社會，信息社會，人類迫切需要情感與物質(zhì)的平衡，環(huán)境藝術(shù)已進入現(xiàn)代主義時代，多元化時代，無大師時代，藝術(shù)家們必須到平凡的社會環(huán)境中去，少數(shù)人創(chuàng)作與少數(shù)人享受的時代一去不返?，F(xiàn)代園林藝術(shù)亦成為人類生活中經(jīng)常接觸到的事物，服務(wù)的對象成為廣大民眾。人類認知環(huán)境藝術(shù)理論發(fā)展史的過程，也是人類逐步理解園林藝術(shù)內(nèi)涵的歷程。我們從中不難看出兩者之間的關(guān)系，從而更為深刻的意識到環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展歷程對園林藝術(shù)發(fā)展的影響。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)特點對園林藝術(shù)創(chuàng)造的指導作用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)進入到高度發(fā)展的時期，其主要有兩大特點即人的主體性與環(huán)境的整體性。

（一）人的主體性的認識對園林藝術(shù)的影響。人的主體性主要表現(xiàn)為三個方向，大眾參與設(shè)計與創(chuàng)作，大眾共享藝術(shù)成果與多元審美觀念兼容。中國古典園林在其發(fā)展的大部分時代其共同點即為園林僅僅作為少數(shù)人享受及感受的空間，隨著朝代的革新，園林藝術(shù)的觀念必須同步變革，少數(shù)人創(chuàng)作與少數(shù)人享受的時代已經(jīng)一去不復返，園林必須是大眾參與的設(shè)計與創(chuàng)作，園林藝術(shù)已融入到人類的日常生活中，在生活中能長久生存的園林藝術(shù)即是真正的藝術(shù)，園林藝術(shù)是大眾共享的藝術(shù)，任何園林設(shè)計師與工作者能否最大限度滿足大眾對園林藝術(shù)景觀的需求，必將成為左右作品是否成功的關(guān)鍵。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是多元審美觀念兼容的藝術(shù)形式也預視著園林藝術(shù)必須將滿足對不同審美情趣的群體的最大兼容，園林空間不僅作為大眾享受生活的公共場所，還要逐步成為溝通聯(lián)系環(huán)境和人之間以及人與人之間的情感的重要媒介。

（二）環(huán)境的整體性對園林藝術(shù)的影響。

現(xiàn)代園林藝術(shù)必須要堅持可持續(xù)發(fā)展的特點，把握時代的脈搏，順應(yīng)藝術(shù)發(fā)展的潮流，對每一樣園林藝術(shù)作品賦予深刻的文化內(nèi)涵，能更具生命力。中國古典園林悠久的歷史及光輝燦爛的藝術(shù)成就對于每一位從事園林藝術(shù)創(chuàng)作者都是一筆寶貴的精神財富。人們在園林藝術(shù)空間里感悟人生，感悟歷史的變遷，時代進步，人性復歸。在園林藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，在充分了解歷史及把握未來園林發(fā)展方向的基礎(chǔ)上運用多種藝術(shù)元素進行園林藝術(shù)創(chuàng)造，這樣的園林藝術(shù)作品也必將成為中國園林光輝燦爛的藝術(shù)成就的重要組成部分。人對自然的無限向往的天性是現(xiàn)代園林也將要延續(xù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自然的即是最藝術(shù)化的，最具生命力的。現(xiàn)代園林工作者只有深刻體會這一原則才能創(chuàng)造出永恒的園林藝術(shù)作品。多種藝術(shù)手段如共生之群落，組成一個即協(xié)調(diào)又競爭的群體，現(xiàn)代園林藝術(shù)已經(jīng)與多種藝術(shù)形式融合，密不可分，只有運用多種藝術(shù)手段，且掌握正確運用其藝術(shù)特點的能力，才能走到園林藝術(shù)正確的發(fā)展道路上來。

三、結(jié)語

在現(xiàn)代園林迅猛發(fā)展的今天，園林藝術(shù)工作者們應(yīng)注重深入研究環(huán)境藝術(shù)理論的同時，全面深入的研究其發(fā)展史，掌握現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特點，分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與園林藝術(shù)兩者之間的關(guān)系，并更為注意廣泛的運用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論指導園林建設(shè)。

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