論藝術(shù)創(chuàng)作中的“集體無意識(shí)”因素的呈現(xiàn)

摘要：“集體無意識(shí)”這一概念最早由瑞士精神病理學(xué)家榮格提出，“集體無意識(shí)”不是某種集體的（無）意識(shí)，而是某種（無）意識(shí)的集體，它對(duì)創(chuàng)作主體的影響是不可避免的。這種影響的接受過程可能是主動(dòng)或被動(dòng)的，且都會(huì)通過創(chuàng)作主體的創(chuàng)作而呈現(xiàn)在藝術(shù)作品之中，無論是從理論角度或藝術(shù)本體角度，通過對(duì)藝術(shù)作品中“集體意識(shí)”因素的分析和研究，將有助于我們對(duì)藝術(shù)作品以及創(chuàng)作主體有一個(gè)更加深入、全面的了解。

關(guān)鍵詞：集體無意識(shí);藝術(shù)創(chuàng)作;創(chuàng)作主體

一、集體無意識(shí)

“集體無意識(shí)”這一概念最早由榮格在佛洛依德的“無意識(shí)”（即那些所未被意識(shí)到的心理現(xiàn)象的總和）理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出的，榮格認(rèn)為無意識(shí)不受意識(shí)的支配，是超越于意識(shí)心智之上的直覺主體。這些直覺主體是不自覺的聯(lián)想活動(dòng)的產(chǎn)物。除此之外，本能和原型（原型是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中積累、沉淀在一個(gè)民族或整個(gè)人類無意識(shí)當(dāng)中的原型[1]共同構(gòu)成了“集體無意識(shí)”，榮格認(rèn)為“集體無意識(shí)”是超個(gè)性的心理基礎(chǔ)，隱藏在人類心靈最深處?！凹w無意識(shí)”與“個(gè)人無意識(shí)”的不同在于：“集體無意識(shí)”不是由個(gè)人的，即或多或少具有獨(dú)特性的心理內(nèi)容構(gòu)成，而是由普遍的，反復(fù)發(fā)生的心理內(nèi)容所構(gòu)成。

二、“集體無意識(shí)”因素的呈現(xiàn)

藝術(shù)家即創(chuàng)作主體無法脫離人類社會(huì)而生存，那么他就必然會(huì)受到民族或整個(gè)人類的“集體無意識(shí)”的影響，這是無法避免的，盡管這一影響的過程可能是主觀的接受，也可能是被動(dòng)的接受。因此在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作主體會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)的將這些“集體無意識(shí)”運(yùn)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，從而使其物化為構(gòu)成其藝術(shù)作品中的一個(gè)因素，甚至還可能成為構(gòu)建自己作品的一個(gè)重要因素。

安賽爾姆·基弗是一位享譽(yù)世界的德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，“連衣裙”是其作品一個(gè)頗為獨(dú)特的符號(hào)，基弗常常將“連衣裙”置于不同語境當(dāng)中，使其獲得深刻而豐富的文本含義，比如基弗1990年在紐約瑪麗安·古德曼美術(shù)館舉辦標(biāo)題為“Lilith”（莉莉斯）的展覽，其中有5件作品以獨(dú)立符號(hào)的連衣裙作為表現(xiàn)主體。哈騰和阿拉斯分別各自的著作中論及基弗作品中的連衣裙時(shí)，都曾提到一個(gè)詞“Trummerfrauen”，它是戰(zhàn)后的德語中的新詞，意為“二戰(zhàn)”后參與清理廢墟工作的婦女。在基弗的另兩幅作品《莉莉斯在紅?！贰ⅰ独蚶蛩沟呐畠簜儭分械摹斑B衣裙”代表的莉莉斯是猶太神秘教中，亞當(dāng)?shù)牡谝晃黄拮蛹础暗谝晃幌耐蕖?，在猶太文化中寓意反叛，就好比今天的女權(quán)主義者。在油畫作品《古代婦女---厄里尼厄斯》中，基弗在畫布上畫了三條連衣裙，寓意希臘神話中除暴安良的復(fù)仇三女神。在基弗裝置藝術(shù)作品《古代女子---派圖，一點(diǎn)都不疼》（1999年），作品表現(xiàn)的是剛烈凜然的阿利亞。

在基弗的藝術(shù)作品中，對(duì)女性形象的描繪非常少，似乎使得“連衣裙”稱為其作品中最具女性傾向的符號(hào)，但是，連衣裙在基弗作品中的出現(xiàn)，絕不是僅是女性柔情的簡(jiǎn)單流露，而是男性視角中一個(gè)具有特殊象征意義的圖像符號(hào)[2]。所以，不論是代表戰(zhàn)后清理的德國(guó)婦女的灰色連衣裙，還是代表具有反叛精神的莉莉斯連衣裙，亦或者是代表正義的厄里尼厄斯連衣裙，又或者是代表剛烈與凜然的阿利亞連衣裙等等，這些連衣裙象征著不同的女性。在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，與連衣裙相關(guān)聯(lián)的往往都是女性，這也使得我們?cè)诳吹竭B衣裙的時(shí)候會(huì)無意識(shí)的想到女性，而基弗在其藝術(shù)作品中表現(xiàn)的是不同類型的女性，那么連衣裙則成為其激發(fā)審美主體（審美主體也可以是創(chuàng)作主體）“無意識(shí)”的一個(gè)重要原型（關(guān)于原型，榮格也給出了很清晰的解釋：… …進(jìn)一步地當(dāng)原始的意象在典型的情境下不斷地重復(fù)從而終于深深地銘刻在人的心理結(jié)構(gòu)之中時(shí)，它就進(jìn)入了一種重要的轉(zhuǎn)化階段，即不再是充滿內(nèi)容的意象形式，而是作為一種沒有“內(nèi)容”形式成為某種類型的直覺和行為的可能性[3]。同時(shí)又因?yàn)槿粘Ｉ钪?，連衣裙與女性的聯(lián)系，也導(dǎo)致了審美主體“無意識(shí)”被激發(fā)的不可避免性。作為創(chuàng)作主體的基弗也是受到這種“集體無意識(shí)”的影響而將其運(yùn)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中，所以基弗一系列作品中的“連衣裙”都是這種“集體無意識(shí)”元素的呈現(xiàn)。

不同的民族，因其環(huán)境，文化等諸因素的不同，“集體無意識(shí)”對(duì)于創(chuàng)作主體的影響也有不一樣的，如中國(guó)的蘭草，在西方人看來，也許它就僅僅只是一種植物，并無其他的含義，但是在中國(guó)文人看來就不一樣了，蘭草象征著高潔，清雅。中國(guó)文人對(duì)它評(píng)價(jià)極高，“蘭”這一主題也頗為文人畫家所喜愛，是文人畫中一個(gè)非常重要的主題因素。元初畫家鄭思肖在其作品《墨蘭圖》 中描繪的是一株無根蘭，蘭以自喻，無根以喻國(guó)土不在。除了蘭草，還有枯石，臘梅等等在中國(guó)古代文人當(dāng)中都是有特殊含義的“原型”，它們都是文人畫中“集體無意識(shí)”因素的呈現(xiàn)。

“集體無意識(shí)”中原型從來不是一種以自身唯一的抽象存在，它總是不可避免地經(jīng)受歷史的、文化的和審美的篩選、淘汰或弘揚(yáng)。事實(shí)上，藝術(shù)涉及了某一種“情緒”或原型確實(shí)不一定具有永恒的品質(zhì)[4]。因此，可以確切的說，永恒的原型不可能存在，永恒的存在的也只能是變體之后的原型，同時(shí)，時(shí)代的發(fā)展也會(huì)悄然的影響著原型的一樣，即產(chǎn)生新的原型。不同文化的接觸，不同原型的碰撞也會(huì)產(chǎn)生新的原型，比如印度佛教進(jìn)入中國(guó)后，與中國(guó)文化的結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)本土化的佛教。圍繞這一變動(dòng)，新的原型也就產(chǎn)生了，比如中國(guó)的佛教形象不在像印度佛教中的那樣猙獰，取而代之的是慈和。

三、結(jié)語

“集體無意識(shí)”是一種極其微妙的情感因素，盡管微妙但又是無法避免的，因?yàn)樽鳛閯?chuàng)作主體的人始終生活在一個(gè)具有文化和歷史的社會(huì)中，那么其思想便會(huì)受到社會(huì)中諸多因素的影響，比如基弗中連衣裙與女性的聯(lián)系，盡管它是以一種極其微妙的形式表現(xiàn)出來，但是它代表的是整個(gè)民族或者整個(gè)人類的文化的積淀。審美主體在欣賞的過程中必須意識(shí)到它的存在且有必要對(duì)其進(jìn)行分析，因?yàn)闊o論審美主體和創(chuàng)作主體是否共處與一個(gè)相同的民族文化環(huán)境中，藝術(shù)作品中“集體無意識(shí)”因素將會(huì)是審美主體了解藝術(shù)作品的一個(gè)橋梁，通過這個(gè)橋梁，審美主體能夠相對(duì)輕松而準(zhǔn)確的完成審美接受這個(gè)過程，從而更加全面的認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品及創(chuàng)作主體。

【注釋】

[1]鄒躍進(jìn).藝術(shù)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2008：199.

[2]傅麗莉.反叛與傷痛的象征——基弗藝術(shù)中的符號(hào)“連衣裙”探源[J].美術(shù).2010，（06）：121.

[3][4]丁寧.美術(shù)心理學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000：79，89.

【參考文獻(xiàn)】

[1]貢布里希.藝術(shù)發(fā)展史[M].范景中譯，天津：天津人民美術(shù)出版社，2004.

[2]榮格.榮格文集：原型與集體無意識(shí)（第5卷）[M].國(guó)際文化出版公司.2011.04

作者簡(jiǎn)介：徐春明，廣西藝術(shù)學(xué)院桂林中國(guó)畫學(xué)院2013級(jí)美術(shù)學(xué)專業(yè)。研究方向：中國(guó)美術(shù)史。