歷史教學(xué)中自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)探研

陳九祥

摘 要：古人云“授人之魚，不如授人以漁”。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教育的真諦在于教會學(xué)生學(xué)習(xí)”。當(dāng)代教學(xué)改革的主題是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，突出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和研究能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力不僅有利于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)，而且能優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是初中歷史教學(xué)的方向和目標(biāo)，只有通過指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，掌握學(xué)習(xí)的方法，才能真正達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的目的。

關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)主體；學(xué)習(xí)方法

中圖分類號：G421；G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）11-0046-01

學(xué)生是教育的主體，課程改革就是要突顯學(xué)生的這種主體作用，通過倡導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與教學(xué)活動，從而充分發(fā)揮學(xué)生的自覺性與能動性。我們應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，這才是“教學(xué)”二字的真正含義。要讓學(xué)生在教學(xué)中能真正發(fā)揮主體作用，必須從以下幾個方面對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力進(jìn)行全面系統(tǒng)的培養(yǎng)。

一、指導(dǎo)學(xué)生掌握初中歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)律

（1）重視史和論的統(tǒng)一。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生掌握以史導(dǎo)論的學(xué)習(xí)方法，以及史論結(jié)合的學(xué)習(xí)規(guī)律。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅是在課堂之中，同時應(yīng)該延伸到課堂之外，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會如何搜集歷史材料，如何分析這些材料，從而獲得獨(dú)立的歷史觀點(diǎn)。

（2）通過現(xiàn)象看本質(zhì)。歷史現(xiàn)象呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的特點(diǎn)，因此，對于涉世未深的初中學(xué)生而言要想透過現(xiàn)象看本質(zhì)并不容易，教師應(yīng)該幫助學(xué)生掌握這種能力。通過歷史現(xiàn)象，學(xué)生可以看到歷史發(fā)展的規(guī)律，從而樹立起正確的人生觀、價值觀以及世界觀。

（3）從偶然之中看到必然。事物的發(fā)展是偶然性與必然性共同作用的結(jié)果，偶然之中存在著必然，必然之中存在著偶然。偶然與必然相互作用，推動著事件的產(chǎn)生與發(fā)展。人類歷史漫長而又曲折，從低級走向高級，其中有偶然性的因素，也有必然性的因素。我們應(yīng)該通過歷史教育讓學(xué)生意識到社會發(fā)展的必然性，從而正確面對當(dāng)前社會發(fā)展的狀況。同時，對于世界各民族的發(fā)展也有進(jìn)一步的認(rèn)識。

二、課前查詢資料，自主、合作學(xué)習(xí)

每次在講新課前，教師都要給學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們查找與本課有關(guān)的一些資料，可以是一個歷史人物，例如：唐太宗、武則天、岳飛、文天祥等等；可以是一個歷史成語故事，例如：臥薪嘗膽、破釜沉舟、四面楚歌等等；可以是一件歷史文物，例如：司母戊鼎、趙州橋等等；可以是一處歷史古跡，例如：萬里長城、都江堰等等；可以是一個小制作，例如：自己制作雕版印刷品，制作戰(zhàn)國時各種不同的貨幣模型等等。學(xué)生也可以根據(jù)課本內(nèi)容或查詢的知識合作編演歷史短劇，例如：鴻門宴、三顧茅廬、杯酒釋兵權(quán)等等。這樣就可以加深學(xué)生對歷史知識的印象，鞏固歷史知識。

三、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)

讓學(xué)生樂學(xué)、愿學(xué)很重要，而使學(xué)生會學(xué)更是關(guān)鍵。學(xué)習(xí)和掌握知識的方法和技巧的不同，決定學(xué)生學(xué)習(xí)效率的高低，因此，教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，真正地“授之以漁”，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

四、打破“權(quán)威”的信仰，樹立“信仰”的權(quán)威

在教學(xué)過程中，對學(xué)生來說，教師、教材、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料等是“權(quán)威”，這些“權(quán)威”的積極作用不可否認(rèn)，但“權(quán)威”不等于“真理”，總要受到時代或個人認(rèn)識的局限。因此，學(xué)生要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，就要堅持“信仰”，即堅持實(shí)事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史事物?！爱?dāng)仁，不讓于師”，對一些問題大膽提出質(zhì)疑，通過師生之間交流探討獲得“真理”。

五、教師精心設(shè)問，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑

傳統(tǒng)歷史教學(xué)始終認(rèn)為歷史教育就是歷史知識點(diǎn)的掌握，因而學(xué)生無法對歷史產(chǎn)生興趣，只停留在知識點(diǎn)的掌握上，無法讓教學(xué)活動深入開展下去，無法讓學(xué)生認(rèn)識到歷史的真正意義。因此，我們的教學(xué)應(yīng)該是啟發(fā)式的教學(xué)，通過具有啟發(fā)性的問題吸引學(xué)生。設(shè)疑導(dǎo)學(xué)是一種最為常用，也是十分有效的一種方法。設(shè)問的方法有很多，可以層層設(shè)問，也可以是逆向提問。例如，在人教版中國歷史第一冊中的第11課“伐無道，誅暴秦”一文里，教師可以提出這樣的設(shè)問：“如果天不下雨，陳涉沒有延誤行程，他還會發(fā)動起義嗎？”我們也可以假設(shè)處在歷史人物的情境之中提問，例如，“假如你是商鞅，你將如何實(shí)施變法？”設(shè)問的方法能夠激發(fā)學(xué)生思考，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，從而更好地理解歷史。

我們認(rèn)為，最為精湛的教學(xué)藝術(shù)，是讓學(xué)生能夠自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。教師的作用在于引導(dǎo)，而不是代替學(xué)生思考。在具體的實(shí)踐中，可以將全部學(xué)生分為若干小組，采用競賽式的方法讓學(xué)生能夠積極地提出問題，從而增強(qiáng)教學(xué)的效果。初中學(xué)生的求知欲望十分強(qiáng)烈，這種教育方式不僅能夠鍛煉學(xué)生的思維能力，更重要的是讓學(xué)生與學(xué)生之間增加了思想上的交流。盡管在教學(xué)的過程中，學(xué)生由于受到自身知識面的束縛，無法提出有效的問題，但是對于學(xué)生而言這也是能力上的鍛煉，必須加以肯定與鼓勵。

總而言之，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，不能簡單地依靠教師放手不管，聽之任之，而應(yīng)該循序漸進(jìn)，逐步幫助學(xué)生解放自己，發(fā)現(xiàn)自己，培養(yǎng)自己。這就要求教師不但具有全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究能力，而且在教學(xué)的過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。教育的目的是為了讓學(xué)生自學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的宏偉目標(biāo)。

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