以文化滋養(yǎng)老年群體

王悅

摘 要：隨著我國(guó)逐漸步入老齡化，我國(guó)的養(yǎng)老壓力也在呈直線上升趨勢(shì)，老年人是否能夠安享晚年，這已經(jīng)不單單關(guān)系著老年人本身是否自我滿足、自我認(rèn)可了，而是關(guān)系到千萬個(gè)家庭的幸福與整個(gè)社會(huì)的和諧安定。

關(guān)鍵詞：老齡化 文化養(yǎng)老 精神寄托 文化品位 自我價(jià)值 老年大學(xué) 文化館

中圖分類號(hào)：D669.6? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1003-9082（2019）06-0-01

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人口老齡化也在同時(shí)迅猛發(fā)展，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，中國(guó)的老年人口占比早已突破7%，并逐年呈快速增長(zhǎng)之勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2020年，我國(guó)老年人口將達(dá)到2.48億，老齡化水平達(dá)到17.17%，其中80歲以上老年人口將達(dá)到3067萬人;2025年，60歲以上人口將達(dá)到3億，我國(guó)將成為超老年型國(guó)家。由此可以預(yù)見，我國(guó)的養(yǎng)老服務(wù)業(yè)將會(huì)是未來最大的老齡產(chǎn)業(yè)，同時(shí)，我國(guó)急需尋求一種高效的養(yǎng)老模式來解決我國(guó)日趨沉重的養(yǎng)老服務(wù)壓力。

我國(guó)當(dāng)前最常見的三種養(yǎng)老模式包括家庭養(yǎng)老、政府養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老。其中，家庭養(yǎng)老是現(xiàn)在大多數(shù)老人的首選，這很大程度上是受到“養(yǎng)兒防老”等傳統(tǒng)觀念的影響。但客觀來講，家庭養(yǎng)老并不具備明顯優(yōu)勢(shì)，這主要是受我國(guó)長(zhǎng)期計(jì)劃生育政策的影響，導(dǎo)致中國(guó)家庭多數(shù)為獨(dú)生子女家庭，從而呈現(xiàn)出一對(duì)二或是二對(duì)四的倒三角贍養(yǎng)模式，中青代子女除了需要面對(duì)強(qiáng)大的生存壓力（工作來滿足基本物質(zhì)需求），還要面臨單方或雙方父母的贍養(yǎng)、子女的撫養(yǎng)問題，而我國(guó)為了緩解老齡化加劇、人口危機(jī)等問題逐步作出的開放二胎、多胎生育政策的決定，更是加劇了當(dāng)前的中青代子女的多重壓力，同時(shí)也加大了社會(huì)矛盾。

近年來隨著我國(guó)人民物質(zhì)生活水平顯著提高，為了降低中青代壓力、緩解社會(huì)矛盾，同時(shí)適應(yīng)老年人日益增長(zhǎng)的精神文化需求，我國(guó)開始倡導(dǎo)一種積極的養(yǎng)老理念，即“文化養(yǎng)老”，這種養(yǎng)老模式在中國(guó)是普遍的，也是最值得提倡的。

文化養(yǎng)老有以下三點(diǎn)意義：

一、文化養(yǎng)老為老年人提供了良好的精神寄托

前段時(shí)間在電視中、網(wǎng)絡(luò)上熱播過一則公益短片，大意是家中老人滿心歡喜做好了一桌飯菜等待子孫團(tuán)聚一同享用，卻在飯菜都快涼了時(shí)接到了子孫的電話“爸媽，我今天加班，不回家吃飯了”、“爺爺奶奶，我們今天同學(xué)聚餐，不去您那兒了”，此時(shí)畫面定格到了老人滄桑的容顏上，老人發(fā)出了一聲長(zhǎng)嘆。

以上公益短片旨在表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)中老年人晚年生活面臨的身體的衰老、精神的空虛、知識(shí)的匱乏，呼吁中青代加深與中老年人的情感交流、思想溝通。

以中國(guó)30-50后老年人群為例，在晚年生活，家庭條件中上等的，多數(shù)會(huì)選擇喝茶、看報(bào)、讀書、養(yǎng)花、種菜之類需投入一定成本的活動(dòng)，家庭條件中下等的，多數(shù)會(huì)選擇看電視、打棋牌或與人閑談等成本較低的活動(dòng)。無論是以上哪種老年群體的哪一類活動(dòng)，都往往具有個(gè)體性、單調(diào)性的特征，時(shí)間久了，若子女陪伴又少，老年人長(zhǎng)期缺乏精神寄托，就難免會(huì)生出一種“晚年孤獨(dú)”的唏噓之感。

而進(jìn)入文化養(yǎng)老模式的老年人們，有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)年輕時(shí)無法實(shí)現(xiàn)的理想、從事過去他們無法滿足的事情，他們可以參加多種多樣的文化活動(dòng)，如琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、絲竹管弦、唱歌彈琴，還有中醫(yī)、太極、瑜伽等養(yǎng)生活動(dòng)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)的同時(shí)，極大的豐富了自己的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)了自身的身心健康。老人們閑余時(shí)間的談資不再是子女、老伴兒等家長(zhǎng)里短的話題，而是這些活動(dòng)中學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，老人們不再將情感寄托一味局限在家庭、子女這些狹小的問題上，而是寄情于多種自己的興趣愛好中，在提升文化品位的同時(shí)，更是為這些老年人提供了良好、豐富的精神寄托。

二、文化養(yǎng)老幫助老年人更好的融入社會(huì)

文化養(yǎng)老有很多成功的案例，比如現(xiàn)在非常受歡迎的老年大學(xué)，下至四五十歲、上至七八十歲的老年人們?cè)谶@里有數(shù)不盡的選擇，學(xué)校設(shè)置課程種類豐富、學(xué)員選擇性強(qiáng)、師資力量雄厚、學(xué)費(fèi)水平人性化，基本每一門課程都是一周一次，許多老年人在這里經(jīng)常會(huì)一次性報(bào)名參加多門課程，以聲樂課程為例，學(xué)校會(huì)為不同水平的老年人分別設(shè)置聲樂基礎(chǔ)、聲樂提高、聲樂研修、聲樂演唱等遞進(jìn)式的課程等級(jí)，方便老年人根據(jù)自身水平選擇對(duì)應(yīng)課程，很多老年人不僅豐富了文化知識(shí)，還結(jié)識(shí)了很多知己。近幾年，為滿足更多的老年群體的求知欲、擴(kuò)大老年學(xué)校在老年群體中的文化影響力，我國(guó)逐步實(shí)施數(shù)字化、信息化老年大學(xué)，讓那些年齡過大、身體條件不允許外出的老年人可以在家進(jìn)行網(wǎng)上的學(xué)習(xí)，逐步實(shí)現(xiàn)足不出戶的文化養(yǎng)老模式。

又比如本身已具備一定文化藝術(shù)水平的老年人，他們會(huì)選擇加入社區(qū)、老年學(xué)校或是文化館的團(tuán)隊(duì)，在平時(shí)，他們刻苦鉆研、勤加練習(xí)，自覺自發(fā)的參加團(tuán)隊(duì)的系統(tǒng)排練，一旦有展覽、演出或比賽任務(wù)，他們會(huì)以最完美狀態(tài)呈現(xiàn)出自己最美的一面。很多優(yōu)秀文藝團(tuán)隊(duì)中的老年人表示，年輕時(shí)幾乎沒有離開過自己的城市，但是自從加入了團(tuán)隊(duì)，每年不僅能夠去全國(guó)各地交流展示自己，還極大地豐富了他們的文化閱歷。

無論是借助老年學(xué)校這一平臺(tái)，還是借助社區(qū)、文化館等老年文藝團(tuán)隊(duì)，文化養(yǎng)老都在滿足老年群體提升文化水平目的的同時(shí)，也逐步擴(kuò)大了他們的交際圈，幫助他們更進(jìn)一步的融入到了社會(huì)中。

三、文化養(yǎng)老幫助老年人更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

其實(shí)以往人們?cè)谔岬嚼夏耆藭r(shí)，往往會(huì)陷入一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為老年人因?yàn)槟挲g大，必然會(huì)導(dǎo)致大腦反應(yīng)遲緩、接收新鮮事物的能力很差，甚至有些老年人自我認(rèn)知也是這樣的，所以不重視老年人的文化養(yǎng)老問題。其實(shí)不然，我們可以看一下時(shí)常參加文化養(yǎng)老活動(dòng)的老年人，他們的身心往往比好多同齡人甚至年輕人都要健康，他們的臉上永遠(yuǎn)都掛著笑容，他們的步伐永遠(yuǎn)都是那么的穩(wěn)健，當(dāng)我們?cè)儐柕竭@些老年人時(shí)，他們都異口同聲的表示，是文化學(xué)習(xí)讓他們擺脫了老年生活的煩惱，他們利用晚年生活將自己年輕的夢(mèng)想一一實(shí)現(xiàn)，提升了他們的文化修養(yǎng)、文化品位。因?yàn)闀r(shí)常參加文化活動(dòng)，不讓自己與社會(huì)“脫節(jié)”，還使得他們獲得了極大的自我認(rèn)知、自我肯定的能力。

這些被文化深深滋養(yǎng)的老年群體，不僅自信樂觀獨(dú)立，甚至還在家庭和社會(huì)中再一次實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

在家庭中，他們不會(huì)抱怨、更不會(huì)時(shí)常感嘆孤獨(dú)，反而會(huì)給家中營(yíng)造出濃厚的文化氛圍，他們用親手制作手工藝品來裝點(diǎn)房屋，他們學(xué)習(xí)各類民族器樂、西洋器樂來愉悅身心，他們學(xué)習(xí)舞蹈、瑜伽等讓自己的身心時(shí)刻保持健康狀態(tài)，他們的子女愿意和他們溝通交流情感，而他們也能夠讓子女感到安心、放心，并給出正面積極的引導(dǎo)作用，還能用學(xué)到的知識(shí)去幫助輔導(dǎo)孩子們，在家庭中再次發(fā)光發(fā)熱。在社會(huì)中，他們更愿意走出去，走到社區(qū)、走到別的城市和地區(qū)，在力所能及的范圍內(nèi)，去幫助身邊每一個(gè)可以幫助到的人們，比如在十字路口、醫(yī)院、學(xué)校附近，我們也可以看到越來越多的老年人投入到志愿服務(wù)工作中。這些都是他們種種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式。

值得注意的是，文化缺失的老年群體或多或少會(huì)使后代滋生自私、缺乏自理能力、或是自由散漫、自律能力極差的性格特征。而文化缺失的老年群體又極易在晚年孤獨(dú)的情況下，形成自我否定從而影響身體健康，長(zhǎng)此以往家庭結(jié)構(gòu)必然失衡，而千萬個(gè)這樣的家庭也會(huì)使社會(huì)面臨巨大的情感與健康危機(jī)。文化養(yǎng)老在使老年人有積極向上的健康的精神追求，讓老年人的精神生活更加的豐富多彩的同時(shí)，也給后代帶來了正面積極的文化影響，文化養(yǎng)老已經(jīng)不單單是促進(jìn)老年人個(gè)體或群體之間的交流學(xué)習(xí)、水平提升，更是促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的和諧安定與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

最后，筆者想說的是，文化養(yǎng)老在中國(guó)這片文化養(yǎng)分充足的大地上，在國(guó)家政策、政府幫扶的形勢(shì)下，勢(shì)必會(huì)以最飽滿的姿態(tài)蓬勃發(fā)展下去，也勢(shì)必會(huì)用它最深厚的營(yíng)養(yǎng)來滋養(yǎng)灌溉一批批的老年群體，幫助他們實(shí)現(xiàn)真正的“老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”。