教有文化的語文 培養(yǎng)有教養(yǎng)的兒童

一、成果檔案

成果名稱：教有文化的語文，培養(yǎng)有教養(yǎng)的兒童——文化語文教育的實踐與探索

主持人：祝禧

研究起止時間：2004年2月至今

二、成果簡介

“文化語文教育”是針對語文教育中文化缺失現(xiàn)象提出的一項教育改革。自2004年起，通過十年的探索，主要解決三個問題。語文究竟是什么，即當(dāng)下語文教學(xué)中的“文化缺失”問題；我們需要什么樣的語文，即建設(shè)以國家課程為中心，校本化課程為輔助的富含文化含量的語文課程群；我們究竟怎樣教語文，即文化情境下的語文教學(xué)文化方式問題。形成了“文化語文教育”的核心思想和基本要求，依據(jù)母語文化特質(zhì)，采用文化情境下的活動教學(xué)方式，通過構(gòu)建文化語文課程群，讓兒童在文化的積淀和創(chuàng)造中，在語文老師文化素養(yǎng)的濡染和熏陶下，培養(yǎng)起中華文化的認同感和對母語的熱愛之情，形成文明的生活方式，成為有教養(yǎng)的人。

“文化語文教育”力圖實現(xiàn)三大回歸。一是回歸中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國的土壤里尋找教育的鑰匙，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典在當(dāng)下兒童的語文學(xué)習(xí)中復(fù)活。二是回歸生活，生活是文化的源頭。關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)生態(tài)，以漢民族母語文化為核心，多元文化和兒童文化為語境，用文化的方式傳承文化。第三，回歸語文和兒童的關(guān)系，使語言文字成為兒童的精神家園。這個家園中有民族的文化信念和信仰，使兒童成為有民族文化根基的人。

幾年來，“文化語文教育”創(chuàng)造了生動的語文學(xué)習(xí)生態(tài)，培養(yǎng)了學(xué)生的底氣、靈氣、銳氣、帥氣和大氣，促進了學(xué)生的發(fā)展；“文化語文教育”涉及的領(lǐng)域廣、形式多樣、教學(xué)風(fēng)格鮮明，形成了豐富的教學(xué)生態(tài)，促進了教師的發(fā)展；“文化語文教育”建構(gòu)審美的教育生活，給學(xué)校的環(huán)境氛圍、閱讀文化標識滿天星、書香校園和教室的建設(shè)、學(xué)校廊道文化的布置等帶來文化的氣息，逐漸形成積淀厚重、風(fēng)貌獨特、充滿活力、和諧發(fā)展的校園風(fēng)貌，促進了學(xué)校的發(fā)展。

三、歷程回眸

1994年的語文課堂氣氛相對沉悶，教學(xué)內(nèi)容封閉，教學(xué)方式單一，機械訓(xùn)練、單向傳授式的教學(xué)，使得學(xué)習(xí)無情趣無生氣無活力。為了改變這種現(xiàn)狀，我在1994至2004年十年間，做過兩項實驗。一是語文活動教學(xué)研究，在課堂教學(xué)中讓兒童眼耳手口腦都動起來，興趣識字、廣泛閱讀、自主作文，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。二是語文綜合實踐課程的開發(fā)，通過開放語文課堂的物理空間、信息空間與心靈空間，把知識、信息、經(jīng)驗進行整合、溝通、聯(lián)系，逐漸解決學(xué)習(xí)內(nèi)容的開放性、綜合性和實踐性問題。兩項研究讓我在傳承語文知識，培養(yǎng)語文能力，組織教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)技藝，尤其是用“文化”的方式教語文上積累了經(jīng)驗。

隨著研究的深入，我越來越覺得“活動”解決了兒童語文學(xué)習(xí)的方式問題，“開放”“綜合”解決了兒童語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容問題，但兒童的語文學(xué)習(xí)，除了基本的字詞句篇、聽說讀寫等知識經(jīng)驗和觀察想象探究思維等心理能力外，應(yīng)該還有一種能讓兒童終身有益的東西，它能讓兒童超越于生活的表層領(lǐng)域，進入人格自我完善的地帶，能睿智地看待世界，表現(xiàn)世界。

跟隨李吉林先生研習(xí)情境教學(xué)，讓我感覺到“文化”的魅力。李老師情境教學(xué)最了不起的地方，就是深深扎根在母語的民族文化土壤中。李老師從《文心雕龍》《人間詞話》等中國經(jīng)典文論、進而從中國傳統(tǒng)文化中提取“情境”“意境”的精華，使得情境教學(xué)和情境教育具有深厚廣遠的本土文化內(nèi)涵。李吉林老師借鑒意境論、境界說創(chuàng)建的情境教學(xué)和情境教育，可以說是以境界（情境、意境）為特色的中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)的一種創(chuàng)造性繼承和轉(zhuǎn)換。文化的品質(zhì)和素養(yǎng)，應(yīng)該是個體生活的精神之“根”。

新課程改革以來，我越來越深地感覺到提高學(xué)生的文化品質(zhì)是語文教育的神圣使命。最初版的《義務(wù)教育語文課程標準》（實驗稿）中就非常關(guān)注學(xué)生的“文化品質(zhì)”。比如：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的?！薄皯?yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。”“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄罢J識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！钡鹊取Ｋ羞@些，使我越來越清醒地認識到文化是語文的特質(zhì)和靈魂。

反觀近60年來一次次的教學(xué)改革，變更了教育模式、教育技術(shù)、教育制度、科學(xué)知識和教育觀念，盡管這里面不是沒有文化的成分，但似乎仍然缺少一種深厚的底蘊和大智慧，感覺還是有些“文化缺失”。經(jīng)過一段時間的醞釀，2004年我正式提出“小學(xué)語文教學(xué)的文化追求”的命題，并于2005年開始進行“文化語文”的教學(xué)試驗。在“文化”的視野里，通過大量的案例研究，進行語文教育的改革實踐和探索。

（一）語文教育中文化缺失現(xiàn)象的反思與梳理

我深知，文化不是一個可以輕易涉足的地帶，觸及它需要足夠的勇氣、膽量和底蘊。自從提出“文化語文”的教學(xué)主張后，我從大量的聽課中發(fā)現(xiàn)，教師對中國母語文化特性的關(guān)注度低。比如教漢字只是教筆畫順序，不會和漢字獨特的文化因素聯(lián)系在一起，忽略了母語重情境、重虛實、重神韻、重意象等本體特征，少了母語教育本該有的情致。其次，文學(xué)作為中國文化的載體，理應(yīng)成為兒童和國民詩意棲居的家園，成為一種生活方式。然而不管是兒童文學(xué)還是成人文學(xué)，中國文學(xué)還是外國文學(xué)，量和質(zhì)都有待提高。第三，老師們更多地關(guān)注知識的傳承，過分地講究經(jīng)驗的邏輯組織，熱衷于文化表層的符號、技藝和形式的精致與完善，遠離或者弱化語文教育內(nèi)在的文化精神、文化內(nèi)涵。這樣教出來的學(xué)生可能有知識但沒情感，有技藝卻沒靈魂。第四，應(yīng)試教育下的語文教育以片面追求升學(xué)率為目的，曲解窄化了語文的教育功能，不僅嚴重阻礙了學(xué)生全面生動活潑地發(fā)展，也導(dǎo)致語文教師專業(yè)水平的停滯不前，兒童語文學(xué)習(xí)的學(xué)養(yǎng)不足。

為了教“有文化”的語文，我努力翻檢文獻，掌握母語獨特而鮮明的文化特質(zhì)。中國古代的“文”實際上是“文字”“文學(xué)”和“文化”的交融統(tǒng)一，其核心正是情境交融的文化精神。比如，漢字的“立象盡意”；詞語的“情境建構(gòu)”；漢語音節(jié)的輕重音、兒化音、雙聲疊韻、長短對偶；漢語結(jié)構(gòu)的以神攝形，富于韻律，氣韻生動；漢語表達的極其靈活和高度自由，語意語用高于語法；文學(xué)性語言“言近旨遠”“言簡意深”“意象具足”“氣韻生動”的文化張力；實用性語言的清晰明白，平實流暢，凝練有序等。這些文化要素成為語文教學(xué)中“有文化”的價值取向。

文化的最初本義中有“耕種”的含義。小學(xué)教學(xué)需要永懷古典情結(jié)，堅守教育信念，需要持之以恒的田野精神和精耕細作的功夫，在大量課堂實踐中，逐步梳理教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的文化要素，讓母語獨特的文化氣質(zhì)浸潤語文課堂。

文化語文教育研究的開始幾年，我立足語文活動教學(xué)經(jīng)驗，不斷探索“語文究竟是什么”，梳理母語文化的缺失問題，建構(gòu)文化課堂的模型，利用逐漸發(fā)展起來的現(xiàn)代教育技術(shù)手段，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，夯實語言文字的文化根基，并關(guān)注西方文學(xué)理論的發(fā)展對現(xiàn)行語文課程的革新意義。

（二）開發(fā)富含文化含量的語文課程群

兒童學(xué)習(xí)語言文字，并達到“自然地道”的水準，必須對相關(guān)語言及其文化有深刻的理解與認同，并被打上深刻的文化烙印，這需要積淀和濡染積淀中華民族的語言、精神和品格，涵養(yǎng)民族文化的學(xué)養(yǎng)和人格。學(xué)生僅學(xué)一本教科書是遠遠不夠的。這需要開放而有活力的語文課程去支撐。新課程的三級管理制度，預(yù)設(shè)了課程的多種樣態(tài)，也給建設(shè)開放而有活力的語文課程提供了平臺。隨著研究的深入，開發(fā)基于國家課程的富含文化含量的課程群成為擺在我們面前的新課題。

1.文學(xué)意象閱讀課程。近幾年來，我捕捉了一個個文化的眼睛——意象，建設(shè)起意象文化閱讀課程。這是課程群中為兒童推開的一扇窗兒。產(chǎn)生意象文化閱讀課程建設(shè)的靈感源于一次聚會。和導(dǎo)師李慶明及幾位志同道合者海闊天空地聊教學(xué)，聊到了窗，聊到了窗的美的現(xiàn)象，并深發(fā)開去，聊到亭臺樓閣乃至廟宇的獨特風(fēng)格和建筑背后蘊藏著的詩書畫的無盡意趣。從那天起，我開始注意窗文化的意趣，且一發(fā)不可收拾，開始了視覺和心靈上的一次次“美的歷程”，在意象世界盡情暢游，開發(fā)了第一堂意象閱讀課。杜甫絕句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，把“窗”字寫活了。詩圣在不經(jīng)意間把作為建筑物一部分的窗的作用表現(xiàn)得如此生動，令人折服。像這樣窗入詩文的現(xiàn)象比比皆是。如此豐富的文學(xué)資源，把我?guī)У搅送黄平滩木窒?，醞釀主題性意象文化閱讀課的創(chuàng)造境地，找到了帶領(lǐng)兒童欣賞這幅畫的嶄新途徑。

教學(xué)首先要解決教什么的問題。我在適合兒童閱讀的書籍中，尋找窗兒美的現(xiàn)象。我讀到了《神奇的窗子》《快把窗子打開》《外婆家的窗戶》《天窗》等許多詩文和古詩句。我匯編成第一本“意象主題閱讀手冊”。把園林建筑風(fēng)景，漏窗、花窗畫面以及古琴雅韻集中在“推開窗兒”的音像集中，便于教學(xué)之用。我讀完了每一首詩歌、每一篇美文，看完了每一幅窗花，每一個故事后，覺得一個語文老師文化底蘊有多么地重要。課堂教學(xué)教什么呢？我決定從學(xué)生生活入手，進入到文學(xué)世界，由淺入深，精讀與泛讀結(jié)合，聽讀和賞讀交融，針對不同文本呈現(xiàn)的難易程度逐漸推進閱讀進程。相信孩子們以后看到窗，讀到窗，會用一種文化的眼睛去看窗。這種“看”能讓兒童的眼睛一點一點地醒來、洞見、發(fā)現(xiàn)、覺察，那么純潔地保持在認識與存在之間。一堂推開窗兒，推開了建設(shè)校本化語文課程的一扇窗。接著，“牧童短笛”“蝴蝶翩翩”“神奇的葫蘆”“大雁南飛”，一堂堂意象文化閱讀課應(yīng)運而生了。

文學(xué)意象融注了中華民族的情感、氣節(jié)和氣概。我找到了讓中國傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)代兒童生活中復(fù)活的路徑。我開始選擇具有中華文化母題色彩的三類“意象”，建設(shè)文學(xué)意象閱讀課程。如“梅蘭竹菊”“蝴蝶翩翩”等自然物象、“推開窗兒”“亭臺樓閣”等人造物象，“牧童短笛”“父親母親”等人物形象。重要載體是意象閱讀校本教材和文學(xué)意象網(wǎng)。教材和文學(xué)意象網(wǎng)均分低中高三個學(xué)段。每一個學(xué)段有16個主題，每一個主題下有適合不同年齡兒童閱讀的文學(xué)作品。文學(xué)意象網(wǎng)借助網(wǎng)絡(luò)圖像與音響功能，除了文學(xué)作品，還有同主題藝術(shù)作品。通過每學(xué)期8堂洋溢審美情趣的文學(xué)意象閱讀課，師生一起在自然世界、生活世界、文學(xué)世界里，從一個個既熟悉又陌生的形象出發(fā)，用心靈的眼睛和耳朵注視并傾聽，在意和象的虛實間閱讀豐富的人文內(nèi)涵，揣摩心靈之音，感悟中國人特有的借物抒情、托物言志的審美方式，讓洋溢中華民族情感、氣節(jié)、氣概的文化因子融入兒童的血脈里，涵養(yǎng)民族的精神氣質(zhì)。兒童充滿了興趣。

2.兒童文學(xué)閱讀課程。語文是一種文化，文化是一種生活方式。教兒童學(xué)語文，就是學(xué)習(xí)一種生活方式。母語承載記錄的不單純是本民族的文化，而是古今中外的多元文化，包括知識、信仰、思想、文學(xué)、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣及其歷史和傳統(tǒng)。充分開發(fā)和利用兒童語言、兒童文學(xué)（包括大量口承形態(tài)的兒童文學(xué)）以及相關(guān)的教育資源，包括成人文學(xué)，外國文學(xué)等，提高多元文化認同和國際理解意識，讓傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、域外文化，特別是社會主義文化的核心價值觀念在母語文化的語境中輻射出積極昂揚的意義，激活、喚醒和培育學(xué)生的價值感和人生情愫，從小懂得追求文明的生活，成人后，能用小學(xué)時養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣，一輩子愛讀書，讓心靈獲得充實與愉悅，成為有教養(yǎng)的人。

我希望能給兒童一個文學(xué)閱讀的指標體系。指標體系包含48本兒童文學(xué)精讀范本和248本兒童泛讀階梯閱讀書目。精讀范本的操作載體是《兒童文學(xué)閱讀手冊》，從作者、作品、角色、情節(jié)等諸多方面設(shè)計留白，為兒童的自主閱讀導(dǎo)航，富含語言、人文和審美價值。248本泛讀書目，涵蓋文學(xué)、科學(xué)、歷史、哲學(xué)啟蒙領(lǐng)域，操作載體是《閱讀評價手冊》，學(xué)生每讀完20本書，做自我記錄，記載自己閱讀的足跡并獲得星級獎勵。沿著手冊中搭建的書目階梯拾級而上去攀登。像《母雞蘿絲去散步》《我是獨特的我是最棒的》《大衛(wèi)不可以》《失落的一角》等繪本教學(xué)，就是通過講述與聆聽的方式讓兒童過一種文學(xué)生活。每學(xué)期有8節(jié)校本閱讀課。

3.語文生活課程。兒童的語文學(xué)習(xí)與實踐不能局限于書本。在中國思想家、哲學(xué)家看來，語言是人的本性的活的見證，它與人生活的具體文化情境、情態(tài)和情致須臾不可分離。生活是語言的源泉和內(nèi)核。語文教育應(yīng)當(dāng)為兒童的語言發(fā)展提供寬廣開放的境域，把兒童放牧在生活世界的“灌木林”里。

我在設(shè)計兒童校園生活的時候，通常會把兒童的語文學(xué)習(xí)當(dāng)作生活課程去設(shè)計。尤其是從母語教學(xué)涉及的漢語言、自然、人文、歷史、社會，特別是生活世界中提煉主題，組織主題活動。如“永遠住在童話里”“飛向月亮”“友情如歌”等。隨著校園主題活動的越來越多，我把每一個主題進行資源統(tǒng)整，從國家課程課堂教學(xué)出發(fā)，形成文化課堂——文化閱讀——文化活動——文化創(chuàng)作的文化課程系列。在主題引領(lǐng)下，有課外的閱讀活動、綜合實踐活動，如故事講述與聆聽、校園生活辯論、校園文學(xué)創(chuàng)作、校園書本劇表演、校園閱讀文化節(jié)等，促進了文化資源的對話溝通、相互補充、相互遷移。主題活動有一個月的長線活動或者一兩天的短線活動兩種樣態(tài)。當(dāng)然，這里的生活不一定是現(xiàn)實生活，也可以是想象的、模擬的（對于兒童來說，這種生活也是“真實”的）。讓兒童在與自然、社會、信息社會的對話和溝通中，豐富感知，激發(fā)情思，活躍語詞，產(chǎn)生視覺經(jīng)驗的詞語化，用充滿生命意蘊的語言“狀桃花之鮮”“盡楊柳之貌”“逐黃鶯之聲”“學(xué)草蟲之韻”。讓兒童自由自在，自覺自然，認知與實踐，情感與智力都得到發(fā)展。這種綜合建構(gòu)的境界，讓校園生活處處洋溢文化的味道。

（三）文化情境下的語文教育是“文化”方式的途徑探索

文化語境中最重要的義項必定是兒童。兒童有獨特的思想方法、行為方式、心理特點和游戲規(guī)則。在兒童世界里，個體還沒有發(fā)生主體與客體的對峙，兒童世界自身的各個發(fā)展要素，例如身與心、感性與理性、情感與認知、意識與無意識等也沒有發(fā)生成人意義上的分離，因而具有一種“原生態(tài)”的自由靈性。語文教育要秉持“源于兒童，通過兒童，為了兒童”的理念，以適合兒童天性的、充滿童話般詩意和生命活力的方式，也即“文化的方式”教語文。著名文化學(xué)者皮爾森說，文化不是一個名詞，而是一個動詞?！拔幕钡谋驹匆饬x上就有“耕種”的含義，具有行動的特質(zhì)。可見，文化是一種內(nèi)在的、精神性的象征，其形成必然是一個逐步積累、積淀、濡化的過程，會涉及許多的實踐領(lǐng)域或要素。多年的實踐，我逐漸探索出形成兒童文化素養(yǎng)的“一大追求五大帶入”的課堂方式，也即以文化為追求，把情感帶入，生活帶入，活動帶入，智慧帶入，藝術(shù)帶入，把審美感受，情感體驗，自由想象，心靈沉思，德性精神陶冶，言語情意表達等多方面交織融合，成為語文教學(xué)中文化體驗和創(chuàng)造的文化方式。

（1）活動演練。文化濡染離不開豐富多彩的文化活動。一定的文化情境中，活動是兒童生命成長的根基。這里的活動是多元的，如以技能為主的“訓(xùn)練”活動，認知為主的“探究”活動，情感陶冶為主的“體驗”活動，藝術(shù)表現(xiàn)為主的“表演”活動，社會性互動為主的“合作”活動。通過活動，學(xué)生不僅獲得一系列的知識技能，而且成為真正意義上的學(xué)習(xí)和發(fā)展主體。

（2）情感陶冶。文化語文強調(diào)基于語言內(nèi)在神韻的、本體意義上的精神陶冶。兒童是靠情緒與世界建立聯(lián)系的，學(xué)習(xí)中需要情緒的驅(qū)動、濡染、感化、浸潤。語文教學(xué)中關(guān)注知識與知識間的距離，通過語言、媒體等多種手段，把語言蘊藏的豐贍的內(nèi)在意義彰顯出來，激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，活躍兒童情感力（指體驗力、感受力、覺知力），并連同語言本身內(nèi)化為學(xué)生的精神生命、價值意識和情感信仰。

（3）智慧生成。扎根兒童的精神世界，在語文教學(xué)中教兒童一些策略，主要是如何判斷、推理、概括、比較、綜合等。通過觀察、體驗、聯(lián)想、類比，訓(xùn)練邏輯概括、認識與批判，運用與推敲，想象移情與體驗的能力，生長直覺智慧、邏輯智慧、想象智慧和創(chuàng)造智慧，產(chǎn)生本能的“心領(lǐng)神會”。這些創(chuàng)造智慧在不同的年齡階段、不同天賦和性格的兒童那里有著不盡相同的表現(xiàn)。

（4）藝術(shù)熏染。兒童學(xué)習(xí)語文需要審美的愉悅和滿足，要把藝術(shù)和審美帶入課堂，把角色扮演和藝術(shù)表現(xiàn)的元素引入教學(xué)。從承擔(dān)角色的角度和立場理解課文，加深體驗，領(lǐng)悟意義，促進主動的、創(chuàng)造性的語言表達。方式有：根據(jù)課文語言創(chuàng)設(shè)情境，展現(xiàn)作品場景或想象空間；模仿生活情境或剪取生活片斷；即興表演的理解與表達，鞏固性表演的記憶和創(chuàng)造。把兒童不同感覺表象連接起來，構(gòu)成各式各樣的通感意象，神與物游，因情成體，將文化精神、人文內(nèi)涵浸染于主體之中。

（5）綜合建構(gòu)。充分利用、統(tǒng)合文化資源中的“相似塊”，主要來自母語教學(xué)所涉及的語言、自然、歷史、社會、家庭、傳統(tǒng)文化等多元文化中，從教學(xué)到教育，從環(huán)境到活動，從課堂到課外，從校園到校外，促進各種文化資源的對話溝通、相互補充、相互遷移，實現(xiàn)語文教學(xué)的綜合建構(gòu)。

我們發(fā)現(xiàn)，不同的文本，“文化”的途徑和方式也是不同的。比如實用性文本，像新聞報道、說明文、議論文、書信、通知、演講稿、辯論詞、科普文等，需要回歸語境，多采用講述、演講、辯論、對話、說明、創(chuàng)編、報道等口頭或書面語的實踐活動，培養(yǎng)了兒童能說會道的口才，彬彬有禮言說的氣質(zhì)以及在正規(guī)場合，不卑不亢表達的精神風(fēng)貌。文學(xué)性文本，比如詩歌、神話、小說、童話等，多采用講述與誦讀，還原與闡釋，想象與移情，對話與冥想等審美活動。因為關(guān)注了形象層、形式層、想象層、價值層的“有意味的形式”，培養(yǎng)了兒童的審美能力、鑒賞能力，提升了人文精神。

四、反思與展望

（一）選擇研究方向，就是選擇我們要培養(yǎng)什么樣的人

當(dāng)提出“文化語文教育”的主張后，我聽到了許多不同的聲音，說得最多的是對語文前冠名“文化”的質(zhì)疑。加上“文化”，表明選擇了一種方向，選擇了“我們要培養(yǎng)什么樣的人”。語文教育要回到文化的語境中，使母語成為兒童的精神家園，成為有民族文化信念和文化認同的有教養(yǎng)的人。我始終認為，語文不是一種技術(shù)，一堆知識，而是文化的傳遞與繼承，是民族心理的重新建構(gòu)。我們需要用最有價值的知識，用文化的方式傳承和發(fā)展，讓語文課程的實施充滿人文和道德關(guān)懷。我也相信，總有一天，會把語文前的“文化”一詞去掉，還語文本來的面目。

（二）堅持傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的基礎(chǔ)，在中國的土壤里尋找中國教育的鑰匙

母語教育要強調(diào)當(dāng)代兒童的精神關(guān)懷和智慧生長，使得有文化有教養(yǎng)成為兒童當(dāng)下和未來生活的根基。傳統(tǒng)文化中的精髓不能丟棄。在課程的整合上，優(yōu)化主題文化課程的建設(shè)，尤其將“月兒”“窗兒”“蝴蝶”“牧童”等文學(xué)意象作為主題建設(shè)校本閱讀課程，或和語文課程中的文化主題整合，或者自成微課程進行課程實施，突出了中華民族傳統(tǒng)文化的特點。在教學(xué)中母語的文化情境劃分實用性語言運用的文化情境和文學(xué)性語言運用的文化情境，使得母語作為工具的文化特性更加凸顯。在新課程背景和條件下，實用性語言和文學(xué)性語言的分版塊教育實驗，還將進行新的有益的實驗和探索。

（三）現(xiàn)代教學(xué)是一項學(xué)術(shù)事業(yè)，需要學(xué)科學(xué)術(shù)積淀，不斷汲取人類文化的優(yōu)秀成果

教學(xué)研究越深入，我的內(nèi)心就越明朗，我應(yīng)首先成為我所教的。語文教師扮演著人文教育最重要的角色，堪稱人類和民族文字、文學(xué)、文化的信使之神。通過語文教育培養(yǎng)學(xué)生對祖國語言的熱愛，自己首先要對母語抱有一種最高意義上的虔誠與敬畏，讓語言成為自己棲息生長、安頓生命的精神家園。教有文化的語文，需要高雅的審美情趣，包括文學(xué)鑒賞力、藝術(shù)欣賞力和表現(xiàn)力。當(dāng)文學(xué)意象啟迪著我的思路時，我也要學(xué)會用心靈的眼睛和耳朵注視并傾聽自然萬物的呢喃細語，讓眼睛一點一點地醒來，用推開窗兒望月的虔敬，涵養(yǎng)文化氣質(zhì)。學(xué)術(shù)閱讀與藝術(shù)審美應(yīng)該成為我們的生活方式。教有文化的語文需要有高深的學(xué)養(yǎng)積累。包括文史哲的人文學(xué)科素養(yǎng)。厚重的學(xué)術(shù)積累，能完善教育理念，解讀文本教材，指引教學(xué)行為，更新知識結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)方法，在兒童的心靈深處留下文化的印記。教有文化的語文要有高卓的行動智慧。從“技”的經(jīng)驗成熟，到“道”的境界領(lǐng)悟，從追求教學(xué)行動的精細、教學(xué)藝術(shù)的精彩，到凝練教學(xué)生命的精華，不斷破除路徑依賴，反復(fù)磨礪，不斷改革創(chuàng)新。

（祝禧，海門市東洲小學(xué)，226100）

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