淺析遼代雞冠壺

田小虎

An Analysis on Liao Dynastys Cockscomb

契丹族在其統(tǒng)治的2 0 0多年的時(shí)間里，不僅建立了地域遼闊、頗具影響的遼王朝，還吸納融合了中原地區(qū)的文化和藝術(shù)，與漢族和其他民族一起創(chuàng)造了獨(dú)特的草原文化。其中，遼代陶瓷猶如一枝奇葩，綻放出了誘人的光彩。雞冠壺被譽(yù)為遼瓷三寶之一。它的產(chǎn)生、演變到消亡，就是一部契丹民族的歷史，是物化了的契丹民族生活。

Khitan not only established of a vast territory， influential Liao dynasty， but also absorbed art and culture of the Central Plains region with the Han nationality and other nationalities together to create a unique prairie culture in its rule of more than 200 years. Among them， the Liao Dynastys ceramics was like a miracle and bloomed attractive luster. Cockscomb pot was praised the one of Three kinds of valuable Liao Dynastys ceramicists. The course， which was come into being， evolved and died， is a Khitans history and the materialized Khitans life.

契丹族是我國(guó)古代少數(shù)民族之一，發(fā)源于西拉木倫河和老哈河流域，獨(dú)特的地理環(huán)境決定了契丹族的游牧民族生活。《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》載：“大漠之間多寒多風(fēng)，畜牧漁以畋食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家”。鮮明獨(dú)特的民族特色使其有了一個(gè)更為貼切的稱謂——“馬背上的民族”。為了更好地適應(yīng)游牧生活，契丹人制作了很多適合游牧生活的工具，其中就有配備在馬鞍上的雞冠壺。

唐朝末年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部，并于公元916年建國(guó)，國(guó)號(hào)契丹。公元947年，改國(guó)號(hào)為遼。契丹在建國(guó)前，由于過(guò)著原始不定居的游牧生活，導(dǎo)致契丹族沒有制瓷業(yè)，直到遼國(guó)建立后，契丹人在漢人的影響下，開始從單純的游牧生活向農(nóng)耕的定居生活轉(zhuǎn)變。生活方式的改變促使了生活日用器皿的變更，所以迫切需要設(shè)置窯廠燒瓷以供人民使用。然而長(zhǎng)期的游牧生活卻使契丹族沒有完善的制瓷技術(shù)，所以遼國(guó)的制瓷工匠多是從戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜?shù)臐h人，這也導(dǎo)致了遼瓷不僅具有濃厚的契丹民族文化風(fēng)格，也反映出契丹與漢人雜居的生活面貌。

雞冠壺之名，有文獻(xiàn)記載最早是由李文信先生命名的。1958年，李文信先生在《文物參考資料》中發(fā)表過(guò)名為《遼瓷簡(jiǎn)述》的文章，明確提出“雞冠壺是近年對(duì)這種陶瓷容器新加的名稱，因?yàn)樗械南耠u形，有的孔鼻像雞冠形?！瘪T先銘的《中國(guó)陶瓷》書中也曾提到：“雞冠壺：來(lái)源于皮囊，皮囊壺唐代河北邢窯即有制作，遼的雞冠壺，有單孔、雙孔、環(huán)梁、橫梁諸式，因單孔式雞冠壺的單孔在雞冠狀內(nèi)，故名雞冠壺?！比欢?，雞冠壺之名既然是在1958年才被確定，那么在此之前這類壺又稱之為什么？《遼史·兵衛(wèi)志》載：“遼國(guó)兵制，凡民間十五以上，隸兵籍?！X、小旗、錘錐、火刀石、馬盂、炒一斗、炒袋、搭挷傘各一、麾馬繩二百尺，皆自備。”“馬盂”就是一種置于馬上的裝酒水的容器，其功能與雞冠壺相同，瑪稀、張松柏兩位先生也曾根據(jù)文獻(xiàn)提出遼代的雞冠壺就是馬盂的說(shuō)法。另外雞冠壺亦有其他稱謂：其一，此類壺源是仿制契丹族的皮囊容器，所以也有人稱之為“皮囊壺”；其二，是因?yàn)榘頇M梁式壺其造型酷似馬鐙，故又稱之為“馬鐙壺”。

關(guān)于雞冠壺的分類很早就開始了，不少專家學(xué)者都對(duì)此進(jìn)行了研究論述，目前來(lái)看主要有以下三種，即兩種類型、五種類型和七種類型。李宇峰先生曾明確提出關(guān)于雞冠壺的類型可以分為穿孔和提梁兩個(gè)序列，路菁也在其專著《遼代陶瓷》有此觀點(diǎn)。而早在50年代，李文信先生便將雞冠壺劃分為五種類型：扁身單孔式、扁身雙孔式、扁身環(huán)梁式、圓身環(huán)梁式、矮身橫梁式。然而在李文信先生研究的基礎(chǔ)上，李紅軍先生又對(duì)雞冠壺進(jìn)行了更為細(xì)致的劃分：矮身橫梁式、扁身單孔式、扁身雙孔式、扁身環(huán)梁式、扁身折梁式、扁身繩梁式、圓身捏梁式。筆者認(rèn)為：由于雞冠壺的型制演變與契丹社會(huì)發(fā)展的過(guò)程密切相關(guān)，兩種類型的分類過(guò)于籠統(tǒng)，不能很好地進(jìn)行說(shuō)明，而七種類型又只是在五種類型基礎(chǔ)上略加細(xì)化，五種類型的劃分不僅能夠?qū)㈦u冠壺的造型特點(diǎn)加以說(shuō)明，同時(shí)也可以從它的造型變化窺見契丹社會(huì)發(fā)展過(guò)程的變化，所以本文主要以雞冠壺的五種類型作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

扁身單孔式雞冠壺“一般形狀是下圓上扁，肥身平底，上有雞冠狀單孔鼻，身有凸起縫合線。即仿照左右兩大皮頁(yè)，下加圓底，上加管口，縫合而成的皮袋形狀?！刑仗ゴ商ゼ案鞣N釉色的產(chǎn)品，但有花紋裝飾的極少?！北馍韱慰资诫u冠壺的時(shí)代最早，目前發(fā)現(xiàn)的最早的扁身單孔式雞冠壺的紀(jì)年墓葬是應(yīng)歷九年（公元959年）的赤峰西大營(yíng)子村遼駙馬贈(zèng)衛(wèi)國(guó)王娑姑墓，而非紀(jì)年墓葬，最早可追溯到契丹建國(guó)前，遙輦氏部落聯(lián)盟晚期。扁身雙孔式雞冠壺“一般形狀是扁身、較高而上寬，平底短管口，上有雙孔鼻，有的有壺蓋。仿皮袋形的縫線針腳很逼真。有三種裝飾法：最多的是在壺面大面線劃卷草花紋；有的塑貼浮起的牡丹花或云龍紋；極少數(shù)的是在上端雙孔的中間或后方加塑人物小像。此類陶制綠釉的較多。”最早的扁身雙孔式雞冠壺的紀(jì)年墓葬是保寧二年到九年（公元970—977年）遼寧法庫(kù)葉茂臺(tái)M7，非紀(jì)年墓葬最早可追溯到遼景宗時(shí)期?？紫惦u冠壺是雞冠壺的早期時(shí)代，此時(shí)契丹族還基本處于游牧生活，很多時(shí)候生活用具要置于馬背上，孔鼻便于系帶繩索掛在馬鞍上，雙孔雞冠壺又比單孔雞冠壺受力均衡，使壺體在馬背上更加穩(wěn)定，方便生活所用，所以從技術(shù)上講雙孔更加成熟。器皿的穩(wěn)定性也很重要，扁身亦能使壺體更好地貼附在馬背上不至于滾動(dòng)。遼代中期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)方式的改變，契丹人開始逐漸從馬背上的游牧生活向定居生活轉(zhuǎn)變，這也導(dǎo)致了契丹人生活工具的變化。以往的孔系雞冠壺在定居生活中不再適用，單孔或雙孔不便于用手直接把持，這時(shí)契丹參照漢族人注壺的特點(diǎn)，將之前的孔用提梁取代，在遼太平年間后，扁身雙孔式雞冠壺終被扁身環(huán)梁式雞冠壺所代替。扁身環(huán)梁式雞冠壺“形狀是高身圈足，口無(wú)頸，高環(huán)梁。身有皮條和皮扣裝飾。把有兩種做法，有的作皮繩狀，有的作皮環(huán)狀，上加皮扣形為飾，也可充分看出皮袋原形。陶制的較多，白釉加綠的尤為精美?！边@種型制的雞冠壺偏少，主要起到承上啟下的過(guò)渡作用。圓身環(huán)梁式雞冠壺（一般形狀是高身圈足，拉坯圓壺捏扁上部，加長(zhǎng)管狀壺嘴及環(huán)狀提梁，提梁上多加指捏紋為飾，很少皮袋形象。單色釉陶器為多，無(wú)任何裝飾，是雞冠壺中最普遍的一種。）和矮身橫梁式雞冠壺（一般形狀是矮身，橫圓如雞形，平底管口，上有橫曲梁。有的表示皮袋縫合線，有的塑貼皮條皮花狀裝飾，有的直作像生雞形，并畫出口鼻耳朵翅尾，十分逼真。此式很少，且皆瓷質(zhì)。）都是在扁身環(huán)梁式雞冠壺基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。如前文所說(shuō)，契丹人開始了定居生活，從前的便攜特點(diǎn)不再是燒制器皿的主要考慮因素，放置桌面時(shí)的穩(wěn)定性和大注水量成為了人們的需求，所以壺體逐漸變圓變矮。因此從遼代中期開始到遼代末期，孔系雞冠壺和扁身雞冠壺基本不再出現(xiàn)。雞冠壺五種形態(tài)，是根據(jù)契丹民族發(fā)展的特點(diǎn)變化而變化。早期的雞冠壺工藝粗糙、體積小、器形扁，適應(yīng)游牧生活，中晚期的雞冠壺制作工藝復(fù)雜精湛、體積大、器形圓，適合定居生活。

雞冠壺不僅是契丹民族必備的工具，還是遼代墓葬中最普遍的隨葬器物，它承載了契丹族獨(dú)特的民族特色和信仰，它隨遼國(guó)建立應(yīng)運(yùn)而生，又隨遼國(guó)的滅亡而退出歷史舞臺(tái)。它的產(chǎn)生、演變到消亡，儼然就是一部契丹民族的歷史，是物化了的契丹民族生活。

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圖片來(lái)源：

〔1〕 中國(guó)陶瓷全集。第9卷，遼、西夏、金/馮永謙主編，上海人民美術(shù)出版社，2001年5月第一次印刷

〔2〕 中國(guó)出土瓷器全集/張柏主編，科學(xué)出版社，2008年3月第一版