《三仙圖》的流傳歷程及其歷史見(jiàn)證

黃太勇

支仲元，五代前蜀畫家，鳳翔（今陜西寶雞鳳翔縣）人，擅長(zhǎng)人物畫，特別是擅長(zhǎng)畫道家與神仙像?！缎彤嬜V》卷三說(shuō)其“畫人物極有工，隨其所宜，見(jiàn)于動(dòng)作、態(tài)度。多畫道家與神仙像，意其亦物外人也。又喜作棋圖，非自能棋則無(wú)由知布列弈易之勢(shì)，至于松下林間對(duì)棋者，莫不率有思致焉”。大致上因其與東晉畫家顧愷之及南朝畫家陸探微都擅畫人物，又筆法相近，故后人多稱其“畫筆法師顧（顧愷之）陸（陸探微），細(xì)致有力，人物清潤(rùn)不俗”（湯重：《古今畫鑒》，見(jiàn)《中國(guó)書畫全書》第二冊(cè)，上海書畫出版社，1993年，第897頁(yè)）。

《三仙圖》是支仲元畫道家神仙像的代表作品，據(jù)金元時(shí)期的全真教道士丘處機(jī)所見(jiàn)，該畫畫的是得一、元保、玄素三位神仙（李志常：《長(zhǎng)春真人西游記》卷下），此三位神仙仙跡今已不可考。因?yàn)殛P(guān)于此畫的相關(guān)詳細(xì)記載匱乏，且其至今已下落不明，故關(guān)于該畫的詳細(xì)內(nèi)容已無(wú)從知曉。但是這幅畫的流傳卻具有神秘的傳奇色彩：它曾經(jīng)是北宋皇宮的御府藏品，后為金人擄掠至北方進(jìn)入金朝御府。1215年金中都陷落后，該畫流落民間，為全真道士丘處機(jī)所見(jiàn)，后下落不明，至明朝又出現(xiàn)在權(quán)臣嚴(yán)嵩的抄家贓物清單中。之后又再度失蹤，失傳至今。是什么樣的外力使得這幅畫具有了如此曲折的流傳經(jīng)歷？本文將以它的流傳為主線來(lái)敘述其不平凡的經(jīng)歷及其在流傳過(guò)程中所見(jiàn)證的眾多歷史事件。

北宋時(shí)期的御府藏品

支仲元的《三仙圖》之所以能夠進(jìn)入北宋御府，與有宋一代統(tǒng)治者大都愛(ài)好書畫藝術(shù)、重視書畫收藏密不可分。五代時(shí)期的后蜀、南唐開(kāi)始設(shè)置由政府管理的畫院，專門為皇家繪畫，搜羅、收藏書畫作品。北宋統(tǒng)一五代分裂局面以后，后蜀、南唐等地方畫院的書畫及其畫家都被集中到北宋都城汴梁，以此為基礎(chǔ)，北宋初期就設(shè)立了翰林書畫院，在皇帝的親自主導(dǎo)下籠絡(luò)全國(guó)著名畫家，收羅天下名畫。經(jīng)過(guò)太宗、真宗、仁宗、神宗等幾位皇帝的大力倡導(dǎo)，特別是在趙佶（徽宗）做皇帝時(shí)期，由于他在書畫藝術(shù)方面的天賦及其對(duì)書畫藝術(shù)的熱愛(ài)，使得當(dāng)時(shí)的宮廷書畫收藏達(dá)到歷史最高水平。

宋徽宗趙佶不僅獨(dú)創(chuàng)書法“瘦金體”，對(duì)中國(guó)古代書法的發(fā)展具有開(kāi)創(chuàng)之功，而且在繪畫方面也是貢獻(xiàn)卓絕，獨(dú)樹(shù)一幟。他曾說(shuō)：“朕萬(wàn)幾余暇，別無(wú)他好，惟好畫耳?！薄秷D繪寶鑒》卷三評(píng)徽宗的畫作：“丹青卷軸，具天縱之妙，有晉唐風(fēng)韻。尤善墨花石，作墨竹，緊細(xì)不分濃淡，一色焦墨，從密處微露白道，自成一家，不蹈襲古人軌轍。尤注意花鳥(niǎo)，點(diǎn)睛多用黑漆，隱然豆許，高出縑素，幾欲活動(dòng)，畫后壓字用天水及宣和、政和小璽志，或用瓢印，蟲(chóng)魚(yú)篆文?！?/p>

除自己創(chuàng)作以外，徽宗于崇寧三年（1104年）設(shè)立了畫學(xué)，將繪畫正式納入科舉考試之中，以招攬?zhí)煜庐嫾遥⒂H自掌管翰林書畫院，著意收集歷代文物書畫。他設(shè)置的造作局和供奉局，就具有與畫院一起擔(dān)負(fù)訪求名畫的任務(wù)，他曾專門派童貫等人去蘇州、杭州一帶搜求古畫。畫院里專門有鑒別、臨摹古畫的人才。著名書法家米芾和他的兒子就曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)畫院的“書畫博士”一職，專門負(fù)責(zé)鑒別書畫。在宋徽宗的重視之下，北宋時(shí)期的宮廷書畫收藏達(dá)到鼎盛。曾為徽宗大臣的蔡京之子蔡攸在《鐵圍山叢談》里說(shuō)：“（徽宗）及即大位，于是酷意訪求天下法書圖畫。自崇寧使命宋喬年掌御前書畫所，喬年罷去，而繼以米芾輩。殆至末年，上方所藏率舉千計(jì)，實(shí)熙朝之盛事也?！彼€親眼看到當(dāng)時(shí)“御府所秘丹青，其最高遠(yuǎn)者，以曹不興以《元女授皇帝兵符圖》為第一”，包括了曹髦、謝雉、顧愷之、陸探微、張僧繇，以至鄭法士、展子虔、閻立本等人的書畫作品。曹不興是三國(guó)時(shí)期的著名畫家，閻立本為唐代著名畫家，可見(jiàn)其藏品上至三國(guó)，下至唐代的著名畫家的作品都有。實(shí)際上，御府的繪畫作品遠(yuǎn)不止這些，據(jù)南宋成書的《畫繼》載：“徽宗皇帝，天縱將圣，藝極于神。即位未幾，因公宰奉清閑之宴，顧謂之曰：‘朕萬(wàn)幾余暇，別無(wú)他好，惟好畫耳。故秘府之藏，充初填溢，百倍先朝。又取古今名人所畫，上自曹弗興，下至黃居采，集為一百秩，列十四門，總一千五百件，名之日《宣和睿覽集》。蓋前世圖籍，未有如是之盛者也?！?/p>

在此背景下，支仲元的作品進(jìn)入御府也在情理之中。北宋徽宗宣和年問(wèn)（1119～1125年）撰修的專門輯錄宮廷所藏繪畫作品的著作《宣和畫譜》，著錄了從三國(guó)時(shí)期的曹不興到北宋太宗朝的黃居采等畫家231人，收錄宮廷所藏軸畫6396幅。其中就包含了很多五代時(shí)期的畫作，支仲元的作品有21幅被收錄，分別是：“《太上傳法圖》一、《太上誡尹喜圖》一、《太上度關(guān)圖》一、《三教像》一、《五星圖》一、《三仙圖》一、《七賢圖》二、《商山四皓圖》一、《四皓圍棋圖》一、《圍棋圖》一、《會(huì)棋圖》一、《松下弈棋圖》二、《勘書圖》一、《堯民擊壤圖》二、《林石棋會(huì)圖》二、《棋會(huì)圖》二?！保ā缎彤嬜V》卷三《釋道三》）《三仙圖》名列其中。

被金人擄掠

《三仙圖》在《宣和畫譜》中出現(xiàn)以后，便在人們的視線中消失了一個(gè)多世紀(jì)。南宋時(shí)期成書的《南宋館閣續(xù)錄》中專門記載了當(dāng)時(shí)宮廷秘閣所藏畫作一百八十七軸及舊藏九百十一軸，而且還專門列出了畫名及作者姓名（《南宋館閣錄·續(xù)錄》，張福祥點(diǎn)校，中華書局，1998，第179～188頁(yè)）。此書中卻未提及支仲元的任何畫作。那么，是否在北宋滅亡后，《三仙圖》也隨宮廷所收藏的支仲元其他畫作流落民間呢？南宋人周密在其書畫著作《云煙過(guò)眼錄》中提到“尤氏所藏，支仲元《四老圍棋圖》手卷，高宗提妙”。此畫當(dāng)是支仲元的另一幅畫，而遍考南宋其他書畫著作，并未有人提及支仲元的《三仙圖》在民間的流傳情況。

時(shí)隔一百多年后的1226年秋，全真教掌教丘處機(jī)居住燕京時(shí)，曾見(jiàn)到這幅《三仙圖》，并為其題詩(shī)。詩(shī)日：“得道真仙世莫窮，三仙何代顯靈蹤。直教御府相傳授，閱向人問(wèn)類赤松。”（李志常：《長(zhǎng)春真人西游記》卷下）我們不禁要問(wèn)，為什么消失近一個(gè)世紀(jì)的《三仙圖》會(huì)突然出現(xiàn)在一直與宋朝隔絕的燕京地區(qū)呢？而正是丘處機(jī)的這首詩(shī)，向我們暗示了《三仙圖》消失一個(gè)多世紀(jì)的秘密。

此事還得從宋徽宗說(shuō)起，可以說(shuō)，有宋一代的書畫藝術(shù)是“盛也徽宗，敗也徽宗”。宋代的書畫藝術(shù)確實(shí)是在徽宗時(shí)期達(dá)到了鼎盛階段，可是最終也在徽宗時(shí)期墜入低谷。雖然宋徽宗趙佶在繪畫方面不得不說(shuō)算是個(gè)天才，但他在治理國(guó)家方面卻能力欠佳，北宋王朝的滅亡，難辭其咎?；兆谠谖黄陂g，重用蔡京、高俅、王黼、童貫、梁師成、汪伯彥、朱動(dòng)、李邦彥等被當(dāng)時(shí)人稱為“八賊”的奸臣，大肆搜刮民財(cái)，窮奢極欲，荒淫無(wú)度，建立專供皇室享用的物品造作局，又四處派人搜刮奇花異石，用船運(yùn)至開(kāi)封，稱為“花石綱”，以營(yíng)造延福宮和艮岳。結(jié)果致使民變四起，導(dǎo)致社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，國(guó)內(nèi)爆發(fā)了方臘、宋江等農(nóng)民起義，使得國(guó)力積弱不堪。

正當(dāng)北宋政權(quán)被徽宗等人弄得烏煙瘴氣、民變四起時(shí)，北方的女真族卻在逐漸崛起，政和五年（1115年），女真首領(lǐng)完顏阿骨打稱帝，建立金朝，并迅速出兵進(jìn)攻遼朝。宣和五年（1123年），在金軍與北宋軍隊(duì)的聯(lián)合攻擊之下，遼朝滅亡。在與北宋軍隊(duì)聯(lián)合滅遼的過(guò)程中，女真貴族看到了北宋政府的腐敗無(wú)能，在滅遼之后，便接連進(jìn)攻北宋。終于在靖康元年（1126年），金兵攻破北宋都城汴京。次年，徽宗和他的兒子欽宗被俘虜，淪為階下囚，北宋滅亡。

金軍攻占汴京期間，曾“索大成樂(lè)器、太常禮制器用以至戲玩圖畫等物，盡置金營(yíng)，凡四日，乃止”（陳邦瞻：《宋史紀(jì)實(shí)本末》，中華書局，1977年，第559頁(yè)）。在大肆劫掠之后，“金人以帝及皇后、皇太子北歸。凡法駕、鹵簿、皇后以下車輅、鹵簿，冠服、禮器、法物，大樂(lè)、教坊樂(lè)器，祭器、八寶、九鼎、圭璧，渾天儀、銅人、刻漏，古器、景靈宮供器，太清樓秘閣三館書、天下州府圖及官吏、內(nèi)人、內(nèi)侍、技藝、工匠、娼優(yōu)，府庫(kù)畜積，為之一空”（《宋史》卷二十三《欽宗》）。

北宋御府藏品被洗劫一空，《三仙圖》也因此被金人所搶，帶至北方，成為金朝的御府藏品，從此便無(wú)人問(wèn)津，使其銷聲匿跡一個(gè)多世紀(jì)。而丘處機(jī)的詩(shī)句“直教御府相傳授”說(shuō)的正是從北宋御府到金朝御府的流傳過(guò)程。那么，丘處機(jī)是怎樣看到這幅畫的呢？

歷史總是驚人的相似，金朝政權(quán)雖然在滅亡北宋后曾強(qiáng)盛一時(shí)，但最終也沒(méi)有擺脫歷史循環(huán)的“怪圈”。金朝后期，政權(quán)也不斷趨于沒(méi)落。而曾臣服于金朝的北方民族蒙古卻不斷走向強(qiáng)盛。1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，建立大蒙古國(guó)。強(qiáng)大的蒙古政權(quán)不再甘心受金朝的欺壓，1211年，蒙古軍隊(duì)開(kāi)始進(jìn)攻金朝，1215年五月攻破金中都（今北京）。蒙古軍隊(duì)對(duì)中都進(jìn)行了肆無(wú)忌憚的破壞，蒙古人對(duì)書畫缺少興趣，所以使大量御府藏品就此散落民間，《三仙圖》當(dāng)為散落民間的御府藏品之一。

1226年，全真教掌教丘處機(jī)西去覲見(jiàn)成吉思汗歸來(lái)，居住在燕京。由于受到成吉思汗的禮遇，丘處機(jī)西行歸來(lái)后，地位和聲望大增，據(jù)《長(zhǎng)春真人西游記》記載，丘處機(jī)居住燕京期間，燕京行省長(zhǎng)官石抹成不得、宣差札八等人對(duì)丘處機(jī)敬重有加。當(dāng)時(shí)的蒙古、原金朝官員及名公碩儒等爭(zhēng)相與之交往，而丘處機(jī)本人也非常樂(lè)意以詩(shī)書結(jié)交士人。因此，當(dāng)時(shí)請(qǐng)求丘處機(jī)題詞作詩(shī)的人很多，其中就有人以《三仙圖》請(qǐng)丘處機(jī)題詩(shī)。由于丘處機(jī)的地位和身份，且他親眼見(jiàn)到了《三仙圖》，故他對(duì)于《三仙圖》的流傳當(dāng)較為清楚，所以才暗示出了《三仙圖》的這一流傳經(jīng)歷。

落入權(quán)官嚴(yán)嵩之家

《三仙圖》在《長(zhǎng)春真人西游記》中被提到以后，在整個(gè)元代都一直不為人所提及。雖然在元代書畫著作《畫鑒》《圖繪寶鑒》中都曾提到支仲元，但并未提及他的畫作《三仙圖》?！度蓤D》的再次出現(xiàn)是在明中期嚴(yán)嵩、嚴(yán)世藩父子的抄家贓物清單《天水冰山錄》中，其中明確記載有：“支仲元《三仙圖》一卷?！泵魅送翮嬗竦臅嬛浿鳌渡汉骶W(wǎng)》中收錄嚴(yán)氏被查抄的書畫清單《嚴(yán)氏畫品手卷目》中也提到“支仲元《三仙圖》一卷”。

嚴(yán)嵩，弘治十八年（1505年）進(jìn)士，禮部尚書兼武英殿大學(xué)士，明朝權(quán)力中樞內(nèi)閣任職二十余年，其中有十五年位居首輔。

其子嚴(yán)世藩，字東樓，由太常卿進(jìn)工部左侍郎掌尚寶司事。因其“頗通國(guó)典，曉暢天下時(shí)務(wù)”，所以得到嚴(yán)嵩的特別寵信。尤其是在嚴(yán)嵩年高之時(shí)，“朝事一委世藩”。

嚴(yán)嵩入仕前是“寒士”之家，因此，支仲元《三仙圖》入嚴(yán)府，當(dāng)是由嚴(yán)世藩搜刮而來(lái)。嘉靖四十四年（1565年），在越來(lái)越多官員的彈劾下，嚴(yán)嵩被罷黜，嚴(yán)世藩被處斬，不久嚴(yán)家被查抄。在嚴(yán)家被查抄的家產(chǎn)中，書畫占有很大數(shù)量，明代畫家文嘉曾于嘉靖四十四年奉檄往閱嚴(yán)嵩舊宅及諸新宅被抄書畫，并將其所見(jiàn)嚴(yán)氏所藏書畫撰寫成書畫目錄學(xué)著作《鈐山堂書畫記》，據(jù)《鈐山堂書畫記》所載，嚴(yán)氏被籍沒(méi)的書畫，“凡分宜之舊宅、袁州之新宅、省城諸新宅所藏盡發(fā)以觀，歷三月始閱勉畢事”。其中就有文嘉親眼所見(jiàn)嚴(yán)氏所藏有的“支仲元《三仙圖》一”。

一幅《三仙圖》，多少興亡事

支仲元的《三仙圖》從嚴(yán)氏家里被查抄以后，下落不明。在此之后的明清書畫著作中，雖然也有人提及，但幾乎都是錄自前代著作。如明人張丑所著的《清河書畫舫》所錄之“支仲元《三仙圖》一”即是錄自文嘉的《嚴(yán)氏書畫記》（即《鈐山堂書畫記》），清代書畫著作《式古堂書畫匯考》所錄之“支仲元《三仙圖》”錄自宋代成書的《宣和畫譜》，清代書畫類書《佩文齋書畫譜》所錄之“支仲元《三仙圖》”也是錄自《嚴(yán)氏書畫記》，大致進(jìn)入清代以后，支仲元的畫作就大部佚失，以至于在近現(xiàn)代以來(lái)介紹中國(guó)五代時(shí)期繪畫的時(shí)候，基本很少有人會(huì)提及支仲元及其作品。

在悠久的中國(guó)文明史里，中國(guó)人民憑借自己的智慧創(chuàng)造出了許多承載中華文明智慧的物質(zhì)文化。但是，伴隨著歷史前進(jìn)的車輪，數(shù)不清的事物銷聲匿跡，甚至是灰飛煙滅。特別是對(duì)于很多書畫作品，它們往往在戰(zhàn)亂中遭遇滅頂之災(zāi)，有多少已經(jīng)消失的東西甚至連任何痕跡都沒(méi)有留下。因此，和無(wú)數(shù)已經(jīng)佚失但確實(shí)在歷史上存在過(guò)的事物一樣，《三仙圖》也有它的幸運(yùn)之處，那就是它曾經(jīng)經(jīng)歷了金朝滅北宋、蒙古陷中都的戰(zhàn)火洗禮，見(jiàn)證了徽宗、嚴(yán)嵩父子從皇帝、權(quán)臣淪為階下囚，并最終慘死的歷史事件。是改朝換代、權(quán)力腐敗這樣的外力使它有了如此曲折的流傳經(jīng)歷，同時(shí)，它也真實(shí)地見(jiàn)證了中國(guó)古人“玩物喪志”的千古箴言。

作者單位：中央民族大學(xué)