岳飛的廉政思想及其當(dāng)代價值

段小力

摘 要：從河南省湯陰縣城內(nèi)岳飛廟的匾、碑、楹聯(lián)可見岳飛的廉政思想。民族英雄岳飛的廉政思想精髓體現(xiàn)在忠肝義膽、精忠報國、廉潔奉公、功成不居、奉身儉薄、崇尚廉儉、嚴(yán)于律己、孝親愛民等方面，對當(dāng)今廉政文化建設(shè)具有重要的時代價值和傳承意義。具體體現(xiàn)在：從政者要胸懷精忠報國的人生理想，具有愛國親民、功成不居的氣節(jié)氣度，奉行樸素儉薄的生活方式，自持自律、遵守嚴(yán)管家人和部下的行為準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：岳飛；廉政思想；精忠報國

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9170（2015）02-0087-04

岳飛（1103-1142），北宋相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里（今河南省安陽市湯陰縣菜園鎮(zhèn)程崗村）人，中國歷史上著名戰(zhàn)略家、軍事家、民族英雄、抗金名將。岳飛在軍事方面的才能被譽為“宋、遼、金、西夏時期最為杰出的軍事統(tǒng)帥、連結(jié)河朔之謀的締造者”。為了紀(jì)念他的不朽功績，家鄉(xiāng)人民在明代景泰元年（公元1450年）于湯陰城內(nèi)修建了岳飛廟，其中的匾、碑、楹聯(lián)表現(xiàn)了岳飛豐富的廉政思想。

一、忠肝義膽，精忠報國

山門檐下一排巨匾：“精忠報國”、“浩然正氣”、“廟食千秋”。岳飛廟寢殿明間檐柱上楹聯(lián)：“灑淚千秋英靈河岳生身地，銘心四字賢母經(jīng)綸刺背書?！边@是新加坡國寶詩人潘受撰書的楹聯(lián)，聯(lián)中的“銘心四字”指的是岳飛背上所刺“精忠報國”，賢母則是岳飛之母姚氏。此聯(lián)意為：千年揮淚不止在英雄的生身之地悼念英靈；銘心牢記背刺精忠報國獻(xiàn)身報效國家。背上刺字，是岳飛不同于其他英雄最光輝的一個亮點。

岳飛從小拜周同、陳廣為師學(xué)習(xí)箭法和槍術(shù)。在他逐漸走向成年時為了報效祖國先后四次從軍，從一名卑微的士卒成長為一名叱咤風(fēng)云的抗金將領(lǐng)，在他20年的戎馬生涯中，指揮了無數(shù)次重大的戰(zhàn)役，為國家、為民族建立了赫赫戰(zhàn)功，是功勛卓著的民族英雄。然而卻被以秦檜為首的投降派以莫須有的罪名陷害，于公元1142年被賜死于臨安大理寺監(jiān)獄，終年39歲。21年后，趙構(gòu)退居太上皇，孝宗趙昚繼位，為岳飛平反昭雪，并加封他為武穆王。[1]

岳飛的一生，以天下為己任，戎馬倥傯，公而忘私，馳騁疆場，所向無敵?！霸兰臆姟泵鹛煜拢腋瘟x膽，連金兀術(shù)也驚呼：“撼山易，撼岳家軍難！”明代董其昌的碑文總結(jié)了八條：“一曰忠，二曰虛，三曰整，四曰廉，五曰公，六曰定，七曰選能，八曰不貪功?！盵2]岳飛首先提出“武將不怕死，文官不愛錢”，他精忠報國、廉潔奉公、生活儉樸、不縱女色、治軍嚴(yán)明、戰(zhàn)功卓著，堪稱封建社會官吏的行為典范。

賢母祠原是岳飛的寢殿，塑有岳飛和夫人李氏的塑像，殿內(nèi)后增設(shè)“岳母刺字”塑像而改為賢母祠。岳母姚氏是中國歷史上一位偉大的母親，是數(shù)百年來人們心目中的母教典范，她深明大義，憂國憂民。在岳飛24歲那年，金兵又大舉侵犯中原，國家處在十分危急的情況下，岳飛向母親提出再次從軍。當(dāng)時岳家家境貧寒，如果岳飛前去抗金，留下妻子兒女，整個家庭重?fù)?dān)將落在母親身上。但這位母親不僅沒有阻攔兒子，相反為了堅定兒子以身許國的決心，在其背上刺下“精忠報國”四個字，激勵兒子為國盡忠，毅然將兒子送上抗金的戰(zhàn)場。[3]岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐敗無能，節(jié)節(jié)敗退，國家處在生死存亡的關(guān)頭，岳飛投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝。公元1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍。母親的刺字一直鼓舞激勵著岳飛。岳飛投軍后，很快因作戰(zhàn)勇猛升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他“智勇才藝，古良將不能過”[3]，后來成為著名的抗金英雄，為歷代人民所敬仰。

二、廉潔奉公，功成不居

乾隆碑是乾隆皇帝在1750年巡視嵩山返京途中路過湯陰岳廟留下的一首七言律詩。詩的正文是：“翠柏紅垣見葆祠，羔豚命祭復(fù)過之；兩言臣則師千古，百戰(zhàn)兵威震一時；道濟(jì)長城誰自壞，臨安一木幸猶支；故鄉(xiāng)俎豆夫何恨，恨是金牌太促期”。第一句的意思是在翠柏和紅墻之中，有一座珍貴的祠堂，羔指的是小羊，豚指的是小豬，這句的意思是乾隆命令隨從們抬著貢品來祭祀岳飛。第二句的“兩言”指的是岳飛的名言“文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平”。（針對官場、軍界腐敗之風(fēng)。一次，宋高宗在召見岳飛時說：“天下不太平?！痹里w即答：“文臣不愛錢，武臣不惜命，則天下太平?！盵3]）乾隆高度贊揚了岳飛，說岳飛的這句名言可以作為為人臣者的標(biāo)準(zhǔn)。第三句中的“長城自壞”是一個典故。道濟(jì)是一個人名，是南朝宋國的一位愛國將領(lǐng)，但因威名太重，功高蓋主而遭到皇帝文帝的嫉殺，在臨刑前道濟(jì)說了一句話“乃壞汝萬里長城”，意思是皇帝你不分好歹，殺害忠良等于是自取滅亡，長城自毀。乾隆再次引用這個典故說明南宋朝廷殺害岳飛也是長城自毀，自取滅亡?！芭R安一木幸猶支”的意思是南宋小朝廷幸虧有岳飛這根支柱支撐。最后一句意思是故鄉(xiāng)的人把你當(dāng)成神一樣來敬拜，你還有什么可恨的呢？要恨只能恨金牌催促地太急了。相傳在乾隆來祭拜岳飛時，他剛走到山門時正巧刮過了一陣秋風(fēng)，山門自動關(guān)閉，把乾隆擋在了門外。乾隆平時就比較迷信，在此他就懷疑是岳飛的忠魂不歡迎他來。因為當(dāng)時岳飛是和金兵打仗，而金正好是乾隆的老祖宗。金是女真族，而滿是女真族的直系后裔。所以乾隆寫下這最后一句來質(zhì)問岳飛，說岳飛你要恨也不應(yīng)該恨我乾隆皇帝，恨只能恨你的皇帝趙構(gòu)那十二道金牌催促地太急了。

御碑亭是岳飛廟眾多碑刻中比較著名的一塊，也是岳飛的名言。碑的正文寫到“王曰：文官不愛錢，武官不惜死，不患天下不太平。瞻拜者醒之，關(guān)中吳中英立”。“王”指的是岳飛。這是公元1611年明代山西布政使吳鐘英來湯陰祭拜岳飛時，被他的這句話所感動，于是重金采石，在此立下了這塊碑。“瞻拜者醒之”是吳鐘英立碑的真正目的，他希望每個到此來祭拜岳飛的人都以此來對照自己，反省自己。

岳飛廟正殿明間檐柱楹聯(lián)：“人生自古誰無死，第一功名不愛錢。”此聯(lián)懸掛于岳廟正殿明間檐柱上，與檐下匾文“乃武乃文”是清同治年間翰林院編修、江夏（今湖北武昌）何金壽題。何金壽在楹聯(lián)兩邊寫有一段跋，“王嘗曰：文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平，偶讀文信國、楊忠愍兩公詩得此二語，因思孤忠大節(jié)，與其立論者異代同符，上下千古，未有若斯言之吻合無間，爰書于王之廟堂。嗚呼！金壽不能贊王，此王之志也”。跋語中提到的文信國即南宋民族英雄文天祥，封信國公；楊忠愍即明代著名諫臣楊繼盛，謚忠愍。上聯(lián)出自文天祥的七律《過零丁洋》詩句：“人生自古誰無死”，下聯(lián)出自楊繼盛的七絕《言志詩》：“第一功名不愛錢”。何金壽是用二位忠臣的名言來對岳飛的“文官不愛錢，武官不惜死”贊揚岳飛。

作為一員武將，岳飛臨陣必親冒矢石之危，身先士卒，以勵士氣，同樣他做官不愛錢的事例，在有關(guān)他的史料中也俯拾皆是。據(jù)史料記載，宋高宗被內(nèi)憂外患困擾，一次召見岳飛，說道：“天下何時能太平？”岳飛說：“武臣不惜死，文臣不愛錢，則天下太平?！痹里w每次戰(zhàn)役勝利，都將朝廷賞賜分給部下，“上將士之功，絲毫必錄”，“功成不居，盡推于同僚部下”①。每逢升官，必以無功辭免，辭官奏章達(dá)48篇之多。岳飛淡泊名利，視功名如塵土，一生追求戎馬疆場，征戰(zhàn)八千里路，還我河山的偉大抱負(fù)！

三、奉身儉薄，崇尚廉儉

衣——岳飛在日常生活中非常樸素節(jié)儉，以“奉身儉簿”著稱于世。岳飛身為大將，自奉甚簡，全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件綢衣，岳飛見妻御繒帛（用綢緞做衣）便道：“我聞后宮妃嬪在北方尚多窶乏，汝既與我同憂樂，則不以衣此。”這句話的意思是：皇后與眾王妃在北方過著艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要穿這么好的衣服了。自此李氏終生不著綾羅。①

食——與士卒同例，部隊補給艱難時，則“與士卒最下者同食”。一次與部屬會食，廚師送上雞肉，岳飛便問道：“為何多殺物命？”當(dāng)廚師告訴他，雞是鄂州知州衙門所送，岳飛立即命令“后無復(fù)供”。他在部將郝晸那里作客，命令將余留的酸餡作為晚餐……。①

住——茅屋軍帳，與士卒同甘共苦。別的職位不相上下的官員如張俊等，在臨安（今杭州西湖之濱）都有豪華府邸，宋高宗提議也為岳飛在杭州建相似的豪宅。岳飛慨然辭謝，說：“北虜未滅，臣何以家為？”①

財產(chǎn)——南宋諸大將無不豪富，張俊為防盜，鑄一千兩一個的大銀球，稱為“沒奈何”，堆滿大屋，退休后尚有每年六十萬擔(dān)租米的收入。而岳飛一生崇尚廉儉，無甚積蓄，被害抄家時，總家產(chǎn)只有三千貫（約合二千多兩銀），且其中含有數(shù)千匹麻布，顯然也是準(zhǔn)備用于軍隊的。

犒賞——戰(zhàn)時，南宋對軍隊犒賞極厚，岳飛從來不取一文，全數(shù)分給將士。有一次，一名部將貪污賞銀，立斬。

四、嚴(yán)于律己，孝親愛民

精忠坊兩側(cè)壁間，分別嵌有“忠”、“孝”石刻大字，為明萬歷年間彰德府推宮張應(yīng)登所題。

在封建社會田舍翁多收十擔(dān)麥尚且易妻，封建官僚三妻四妾、妻妾成群更是習(xí)以為常。詩人林升在“題臨安邸”中寫到，“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休，暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，真實反映了當(dāng)時的南宋小朝廷偏安一偶，不思進(jìn)取，貪圖享樂，紙醉金迷的腐朽生活。在這樣混濁的社會里，岳飛能潔身自愛、貧賤不移、富貴不淫、威武不屈、剛正不阿，是難能可貴的廉潔典范。

岳飛除了自己儉樸淡泊、刻苦勵志外，對子女教育也很嚴(yán)格，要求他們每天做完功課后，必須下地勞作。除非節(jié)日，不得飲酒。宋時有“任子恩例”，官員品級越高，子女可享受的官階越高，次數(shù)越多。岳飛勉勵兒子們“自立勛勞”，僅用了一次“恩例”，還是為張所之子張宗本而用。而岳云屢立殊勛，岳飛卻多次隱瞞不報。為此，張浚說：“岳侯避寵榮一至此，廉則廉也，然未得為公也！”岳飛答道：“父之教子，怎可責(zé)以近功？”又說：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受無功之賞，則是臣已不能正己而自治，何以率人乎？”②

士卒傷病，岳飛親自撫問；士卒家庭困難，讓相關(guān)機構(gòu)多贈銀帛；將士犧牲，厚加撫恤外，還“以子妻其女”（部將犧牲后僅余孤女無人照料，岳飛讓兒子娶她），李氏亦時常慰問將士遺孀。如此賞罰分明、官兵同心的軍隊，自然是“撼山易，撼岳家軍難”。

五、岳飛廉政思想的當(dāng)代價值與現(xiàn)實啟示

岳飛的廉政思想對我國民族文化有著深遠(yuǎn)的影響，為當(dāng)今的反腐倡廉實踐提供了寶貴的精神財富，值得后人繼承和發(fā)揚。

其一，精忠報國的遠(yuǎn)大志向是為官者廉潔奉公之動力?，F(xiàn)實的愛國行為和遠(yuǎn)大的報國志向是岳飛廉潔從政的行為指南，樸素的唯物主義愛國愛民情懷和正直剛毅的性格是他清正廉明的根源。為官者要具有愛國情懷和奉獻(xiàn)精神，旨在報國而不是謀一己之私利。

其二，功成不居的廉潔行為是岳飛廉政思想之精華。岳飛是一位民族英雄，國家的統(tǒng)軍大元帥，是一位身居顯耀卻以廉修身、以身作則的難得之才。他認(rèn)為“文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平”①，功成而不居，人格支撐“官”德，人品提升“官”品，實屬難能可貴。

其三，樸素廉潔的生活方式是廉潔從政的基礎(chǔ)。驕奢淫逸、奢華享樂會削弱人的志向。作為千古模范，岳飛的廉政思想和實踐對于培養(yǎng)公民樸素廉潔的品質(zhì)有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會，由于人性的自私與貪婪，造成的資源短缺、環(huán)境污染、吏治腐敗、人情冷漠、道德淪喪的現(xiàn)象時有發(fā)生，導(dǎo)致誠信基礎(chǔ)坍塌，衍生出許多社會矛盾和問題，成為國家和諧發(fā)展和社會穩(wěn)定的重大隱憂。

其四，自持自律的行為準(zhǔn)則是廉潔奉公之準(zhǔn)繩。岳飛的廉政思想主要表現(xiàn)在他艱苦樸素的生活作風(fēng)和廉潔自律的處事原則。作為一名社會公務(wù)人員，只有堅定“國家利益首位”的信念，嚴(yán)于律己，對家人、部下加強管束，才真正做到了廉潔自律、廉潔為官。反腐倡廉要從自己的日常生活開始，從自己對金錢、對權(quán)力的自持自律開始，檢點自己8小時以外的“生活圈”、“工作圈”和“社交圈”，才能真正為我國當(dāng)今社會依法科學(xué)治理做出貢獻(xiàn)。

岳飛是我國著名的民族英雄，也是一位廉潔自律、奉身儉薄，深得民眾尊敬的廉潔官員。在岳飛身上，清正廉潔已經(jīng)融入了中華民族精神，升華為一種文化品格，對當(dāng)今廉政文化建設(shè)具有重要的時代價值和現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龔延明.岳飛[M].浙江：浙江人民出版社，1980：78.

[2] 葉毓中.岳飛[M].甘肅：甘肅人民出版社，1983：22-26.

[3] 皮波.岳飛[M].北京：國際文化出版公司，2013：110-115.

責(zé)任編校 王學(xué)青

Anti-corruption Thoughts of YUE Fei and Its Contemporary Values

DUAN Xiaoli （School of Economics & Management， Zhengzhou Normal University， Zhengzhou 450044， Henan， China）

Abstract： From the plaques， steles and couplets in the Memorial Temple to YUE Fei located in Tangyin City of Henan Province， thoughts of clean government are clearly presented. The essence of the national heros thoughts against corruption is embodied in loyalty， devotion， integrity， modesty， thrift， self-discipline and filial love. It has a contemporary value and inheritance significance to the construction of clean government culture. Politicians should cherish the ideal of loyalty to his country， display the virtue of patriotism， claim no credit for their devotion， adhere to a simple lifestyle， follow the principle of being self-disciplined， and strictly supervise the conducts of their family members and subordinates.

Key words： anti-corruption thoughts； plaques， steles and couplets； the Memorial Temple to YUE Fei