論紫砂器名作真?zhèn)舞b定的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

徐飛

摘 要 宜興紫砂陶是集陶瓷工藝和器皿造型、雕塑、繪畫、書法、文學(xué)、金石等藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)。但在收藏?zé)岷褪詹鼗钴S的形勢(shì)下，難免有一些人要做一些贗品來(lái)充斥市場(chǎng)，使真正的愛好者在這中間受到蒙騙。紫砂器鑒定方面的相關(guān)專著也陸續(xù)的面世，但是紫砂器作品的創(chuàng)作所取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了理論方面的總結(jié)與研究，本文就有關(guān)紫砂器鑒定及壺藝風(fēng)格談一談個(gè)人的看法與認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞 紫砂；鑒定；壺藝；風(fēng)格

0 引 言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，人民生活的改善，民間的收藏也已經(jīng)是熱火朝天了，但在收藏?zé)岷褪詹鼗钴S的形勢(shì)下，難免有一些人要做一些贗品來(lái)充斥市場(chǎng)，使真正的愛好者在這中間受到蒙騙。初學(xué)的人，難免要上當(dāng)，就是老道的人也難免會(huì)走眼。宜興紫砂有很強(qiáng)的傳承性，作品風(fēng)格的豐富性也是其他陶瓷難望其項(xiàng)背。這幾年隨著飲茶風(fēng)尚的興起，紫砂茶具也熱銷全國(guó)各地，一些名家作品更是千金難求，顧景舟的經(jīng)典作品拍出了千萬(wàn)元的價(jià)格。紫砂藏品愛好者也越來(lái)越多，紫砂器鑒定方面的相關(guān)專著也陸續(xù)的面世，但是紫砂器作品的創(chuàng)作所取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了理論方面的總結(jié)與研究，現(xiàn)就有關(guān)紫砂器鑒定及壺藝風(fēng)格談一談個(gè)人的看法與認(rèn)識(shí)。

1 紫砂壺藝特色

江蘇宜興生產(chǎn)的紫砂陶制品，以深邃的文化品味和精湛的工藝特色普遍受到人們的喜愛，成為中國(guó)陶器之最精美的藝術(shù)品之一而享譽(yù)全球。名家手制茗壺，自古以來(lái)就備受人們的摯愛，它與明、清兩代的景德鎮(zhèn)官窯名品一樣，精美絕倫，廣被贊譽(yù)。

紫砂壺造型“方匪一式，圓不一相”，千姿百態(tài)、層出不窮，真可說(shuō)是一座壺藝造型的寶庫(kù)。人稱“連環(huán)畫之父”的賀友直大師曾深有感慨地說(shuō)：“音樂藝術(shù)，有豐富的七調(diào)八音、升降號(hào)、高低度、幾拍子等基因，給音樂工作者創(chuàng)作出數(shù)不清的美妙歌曲和樂曲。繪畫藝術(shù)，有紙、墨、筆、色彩多功能的條件，給作者創(chuàng)造出浩瀚廣博、美好的圖畫。紫砂壺，就只是壺身、壺蓋、壺嘴、壺把四個(gè)組成部分，經(jīng)陶藝人的構(gòu)思、操作，創(chuàng)造出那么多的款式，真是不易。”紫砂壺，它那千變?nèi)f化的壺藝造型，是由它一整套獨(dú)有的成型制陶工藝制成的，這套成型制作工藝又是經(jīng)歷代藝人手腦并用、智慧勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)晶，是不斷提高、不斷深化、精益求精的工藝制作技法。

紫砂壺藝的特色清新古雅，制品內(nèi)外部均不施釉，經(jīng)1 100～1 180℃氧化氣氛燒成，燒煉出自然平和的質(zhì)感。繽紛的色彩可變化出幾十種不同的顏色，大致可分成紫、褐、紅、黑、黃、綠的基本色系。燒成之后它的顏色不會(huì)褪色，經(jīng)過泡茶滋養(yǎng)后可呈現(xiàn)溫潤(rùn)的光澤和不炫的質(zhì)感，與其它陶土混濁不清的色澤有很大的區(qū)別。

2 宜興紫砂溯源

宜興紫砂陶技藝是指分布于江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)地區(qū)的一種民間傳統(tǒng)制陶技藝，是集陶瓷工藝和器皿造型、雕塑、繪畫、書法、文學(xué)、金石等藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)，該工藝產(chǎn)生于宋、元時(shí)期，成熟于明代，迄今已有600年以上的歷史，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

（1）初創(chuàng)期

自宋代延至明代正德年間（約10世紀(jì)至16世紀(jì)），為紫砂陶初創(chuàng)時(shí)期。

1976年，宜興羊角山古窯遺址出土了大量紫砂陶殘器。經(jīng)南京大學(xué)歷史系和南京博物院鑒定，這座紫砂古窯址的年代為北宋時(shí)期。1966年南京出土的吳徑墓（明代嘉靖12年墓葬）紫砂提梁壺一件，其紫砂造型制作技法與羊角山宋窯殘器的拼復(fù)件對(duì)比，完全一脈相承。宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修、梅堯臣等的詩(shī)作中也都有關(guān)于紫砂茶具的詩(shī)句，明代正德年間，見諸文獻(xiàn)記載的杰出陶工有金沙寺僧和供春。

（2）成熟期

明代嘉靖至萬(wàn)歷年間，是宜興紫砂的成熟時(shí)期。

先有董翰、趙梁、元暢、時(shí)鵬“四大家”，后有時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉“三大家”。其中以時(shí)大彬最負(fù)盛名。其制壺技法一改早期的傳統(tǒng)，完全改用槌片、圍圈、打身筒的成型法和泥片鑲接成型法，是紫砂技藝上的一個(gè)飛躍。

（3）繁榮期

明末至清代，為紫砂工藝的繁榮時(shí)期。

明末至清代雍、乾年間（17世紀(jì)晚期至18世紀(jì)初期），紫砂工藝向裝飾紋樣、花樣圖案造型發(fā)展。明代末項(xiàng)圣思所作“桃杯”（現(xiàn)存南京博物院），制作技藝精細(xì)、形象完善、結(jié)構(gòu)縝密，可謂砂器瑰寶。這一階段最突出的代表為康熙晚期的陳鳴遠(yuǎn)，作品以技巧和創(chuàng)意見長(zhǎng)。19世紀(jì)早期紫砂風(fēng)格有很大轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵人物是仕子學(xué)者陳鴻壽（號(hào)曼生），他對(duì)紫砂陶藝的貢獻(xiàn)在于第一次把篆刻作為一種裝飾手段施于壺上。清代道光、咸豐年間，杰出的紫砂名手邵大亨，作品選泥精練、造型深邃、技藝高超，開一代纖巧糜繁之風(fēng)，贏得盛譽(yù)。

（4）鼎盛期

近代和現(xiàn)代，為宜興紫砂的鼎盛時(shí)期。

從泥料質(zhì)地到工藝流程，從紫砂科研到流派創(chuàng)新，都有了新的發(fā)展，名手有黃玉麟、裴石民、朱可心、顧景舟、蔣蓉、汪寅仙等。其中顧景舟的作品線條流暢溫順，氣勢(shì)渾厚磅礴，勘稱“壺藝泰斗”。歷代紫砂名人利用宜興得天獨(dú)厚的紫砂陶土，用靈巧的雙手和聰明才智賦之予藝術(shù)和靈感，創(chuàng)作出富有民族、文化特色和藝術(shù)生命的紫砂陶藝珍品。著名書畫藝術(shù)家劉海粟、李可染、唐云、程十發(fā)、韓美林等也都為紫砂作品自撰銘文、題詩(shī)作畫，并自創(chuàng)新款，使紫砂的藝術(shù)境界和文化層次有了新的升華。

3 紫砂器的鑒定

紫砂器從現(xiàn)存的實(shí)物考證上，被確定的準(zhǔn)確年代是明代中后期，因此與其他的陶瓷工藝品，尤其是瓷器比較起來(lái)，歷史并不長(zhǎng)，而生產(chǎn)紫砂器的作坊幾乎全部是屬于民窯作坊。無(wú)論是故宮博物院或地方博物館，系統(tǒng)全面的藏品并不多，因此到目前為止國(guó)內(nèi)仍無(wú)有關(guān)鑒定的權(quán)威性著作面世。當(dāng)代的作品，最準(zhǔn)確的鑒定方法是找在世作者鑒定，并提供作品證書，過去的或較久遠(yuǎn)年代的作品，鑒定真?zhèn)蔚碾y度相對(duì)較大。因?yàn)樽仙捌鞯母鱾€(gè)發(fā)展時(shí)期，尤其是高速發(fā)展的繁榮期，市場(chǎng)需求量大，名家作品千金難買，仿品就會(huì)層出不窮。概括來(lái)說(shuō)，紫砂器的鑒定可包括以下幾個(gè)方面。

（1）分析紫砂器的風(fēng)格和神韻

一些高仿作品，要鑒定其真?zhèn)坞y度尤甚，很多名家作品到現(xiàn)在其真?zhèn)稳源嬖谳^大爭(zhēng)議，如果時(shí)間久遠(yuǎn)，偽品與真品產(chǎn)生在同一時(shí)期就更難區(qū)分。但是，針對(duì)具體的作品，仍可找到一定的規(guī)律判斷其真?zhèn)?，紫砂器尤其是早期的作品，其生產(chǎn)方式基本上全是家庭手工作坊形式，或者師傅帶徒弟式生產(chǎn)的。其作品的造型或裝飾有強(qiáng)烈的個(gè)人印記或風(fēng)格，有人擅作方器，有人精于花貨，并且在細(xì)節(jié)的處理或者款式的風(fēng)格，各部分的比例都會(huì)有鮮明的特點(diǎn)，例如當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大師何道洪的作品，壺嘴、壺把的造型大膽別致，其特點(diǎn)是追求敦實(shí)、厚重、渾樸，雖然追隨模仿者多，但真正能做到精、氣、神三者合一的卻不多。因此，盡管在同一個(gè)時(shí)代，曾有不同的作者同仿一件名作，其風(fēng)格及作品的神韻卻不相同，這與個(gè)人的修養(yǎng)，以及對(duì)紫砂器造型的理解有著很大的關(guān)系，形似易，得神韻者難。名作的魅力恰恰是體現(xiàn)在神韻上，所謂紫砂器的神韻，用文字語(yǔ)言也很難描述出，這是一種直觀的感覺。

（2）辨別紫砂器的造型特征

在造型方面來(lái)判斷其大致的年代還是有些規(guī)律可循的，不同的時(shí)代有著不同的審美需求。早期的紫砂器由于受生產(chǎn)條件及工具的影響，會(huì)帶有鮮明的時(shí)代印記，紫砂器首先是實(shí)用的藝術(shù)。歷朝各個(gè)時(shí)期的名家作品，也基本上都是以擅作紫砂茶具為主。例如，明代的紫砂壺造型多以方形、圓形、筋囊式為主，線條簡(jiǎn)約，壺體偏大，平實(shí)質(zhì)樸，給人以一種厚重質(zhì)樸的感覺，光素而少華麗，更加貼近百姓生活。清代初期的紫砂壺造型與瓷器一樣，出現(xiàn)了專供宮廷、皇家使用的精工細(xì)琢的宮廷壺，多以自然形、幾何形為主，另有一些民間實(shí)用型壺類，壺形小、流短、小耳柄，形制小巧玲瓏。清代末期及民國(guó)初期的紫砂壺造型款式增多，附加裝飾也增多，以仿古代名家為主，在形制上沒有多少創(chuàng)新。

圖1“吳徑提梁壺”是在南京中華門外馬家山油坊橋明代司禮太監(jiān)吳徑墓中出土的，該墓磚刻墓志表明，墓葬年份為明代嘉靖十二年（1533）。此壺是我國(guó)目前有紀(jì)年可考的最早的紫砂器，至遲產(chǎn)于明代嘉靖十二年以前，它的泥料質(zhì)地、燒成工藝和火候、制作技法與羊角山宋代古窯址出土的紫砂陶器殘片幾乎完全一致。

“如意紋蓋大彬壺”（見圖2）從無(wú)錫甘露蕭塘華師伊墓出土，明代崇禎二年墓葬。從造型、制技、燒成火候等各方面審辨，此壺已是一件技藝成熟、雅致的紫砂工藝品。

“圣思桃形杯”（見圖3）杯銘：“閩苑花前是醉鄉(xiāng)，拈翻王母九霞觴?！北秀懳模骸笆ニ肌?。相傳為修道人，姓項(xiàng)，能制陶杯，大于常器?；ㄈ~、干實(shí)無(wú)一不妙，見著不能釋手。廿年前，簡(jiǎn)翁得此于燕市，歸而寶之。杯底葉小損、微跛，名手裴石民，時(shí)方以“第二陳鳴遠(yuǎn)”名于世，善為前人修舊。昨年用賓虹老人之意，為“供春壺”重配蓋。今歲復(fù)以鄙請(qǐng)，為此杯加一外托，中虛而涵納，跛乃定。遂為之記略，兼揚(yáng)其絕藝，以光于陶史為二美。

作者圣思，史藉上未見記載，生平無(wú)從考據(jù)。此杯以桃為題材，構(gòu)思夸張美妙，源于生活而高于生活，技巧精湛，真可謂重鎪疊刻。憑其制作技藝，這件傳器是紫砂陳設(shè)品流派中的代表性力作之一。

（3）鑒別紫砂器所用的材料

紫砂（又稱之為五色土），其色彩含蓄、耐看，各個(gè)時(shí)期由于受生產(chǎn)工藝的制約，早期的煉泥技術(shù)落后，無(wú)機(jī)械粉碎設(shè)備，胎質(zhì)的色彩主要是由泥料的顆粒及燒成溫度決定。早期紫砂器胎質(zhì)顆粒度粗，燒成的溫度也不及現(xiàn)代窯爐的溫度高，因此器物的表面不夠光潔，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的顆粒性，有的作為陪葬品埋在地下年代久遠(yuǎn)，器物吸水，氧化腐蝕，色彩也會(huì)顯得沉悶發(fā)灰。

清代由于泥料加工技術(shù)的進(jìn)步，一些名家的作品都由紫砂細(xì)泥制作成型，壺體表面光潔細(xì)膩，拿在手上經(jīng)常把玩，時(shí)間久了會(huì)形成一層光亮的保護(hù)層。如同舊家具上的包漿，既質(zhì)樸又有意趣，這是老壺的典型特征。當(dāng)代一些商人為了謀利，想盡各種辦法制作假包漿，甚至動(dòng)用一些化工材料，進(jìn)行做舊制假，細(xì)細(xì)比較研究也容易露出破綻，假貨一般在色澤上不自然，真貨由于使用上的原因，壺體各部分的磨損程度不一樣，流把及壺身的包漿在色澤上會(huì)有變化，熟悉泥料，從紫砂器的色澤上進(jìn)行辨別也是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

（4）觀察紫砂器的燒成工藝

早期的紫砂器成型主要是手工捏制，隨意性大，明代晚期的制壺藝人已開始使用木模，但遠(yuǎn)不及今天的石膏模精準(zhǔn)，尤其在壺嘴、壺把與壺體相接部位的處理，手法上沒有當(dāng)今的藝人們做得精細(xì)。原始質(zhì)樸是早期紫砂器的顯著特點(diǎn)，另外陶瓷成型后最主要的環(huán)節(jié)要經(jīng)過高溫?zé)?，宜興陶業(yè)的飛速發(fā)展也就短短幾十年的時(shí)間。六、七十年代宜興丁蜀鎮(zhèn)還隨處見到仍在使用的龍窯，龍窯的燃料主要是松枝，一次燒成過程要延續(xù)好幾天，溫度的控制也并沒有科學(xué)化的儀表進(jìn)行測(cè)量，主要是通過負(fù)責(zé)燒成的窯工用眼對(duì)火焰色彩的判斷，來(lái)確定大致的溫度，以及器物在窯內(nèi)高溫狀態(tài)下的色彩呈現(xiàn)來(lái)識(shí)別是否燒結(jié)，屬于經(jīng)驗(yàn)性掌控，往往存在著較大的判斷失誤。龍窯由于密封性差，器物表面容易溫度不均，色澤往往也會(huì)不一致，有時(shí)溫度過高，器物表面會(huì)起泡，顯示出凹凸不平的表面似蛤蟆皮，如果這種情況十分嚴(yán)重，器物往往被視為廢品。在當(dāng)時(shí)的燒成技術(shù)條件下，廢品率通常是很高的，舉這一例子說(shuō)明當(dāng)時(shí)的燒造技術(shù)溫度控制之難，如果溫度不夠，器物表面沒有燒結(jié)，很難發(fā)出自然的光澤，發(fā)出光澤的原因是器物表面被瓷化，瓷化實(shí)際上是最上層的砂土經(jīng)高溫融化所致，但一定要控制在合適的溫度內(nèi)，溫度過高會(huì)起泡成廢品，溫度低了則不易燒結(jié)。用硬物敲打會(huì)發(fā)出沉悶的聲音，如果溫度過低，燒制的器物吸水率過大，過水后的器物色澤均會(huì)發(fā)生變化，如干衣遇到水一樣，除非重新燒過，不然也算是廢品。當(dāng)下紫砂器都采用多次燒成，從低溫至高溫，主要是控制色澤，提高成品率。因此，從燒成的特點(diǎn)也能從中找到一些規(guī)律來(lái)準(zhǔn)確判斷其產(chǎn)生的年代。

（5）識(shí)別紫砂器的成型工藝

全手工成型與模型成型的區(qū)分，模型的運(yùn)用有幾大好處，便于重復(fù)生產(chǎn)，器物尺寸形體易于把握，具備高度的一致性，提高產(chǎn)量與工效。目前，很多的收藏者都十分看重全手工與模型貨的區(qū)別，其實(shí)真正意義上的全手工壺的款式?jīng)]幾樣，用全手工成型對(duì)形的控制其實(shí)很有限，尤其是一些復(fù)雜的筋囊器，用全手工制作難度極大。由于泥片具有記憶性，一旦塑造錯(cuò)誤，即使糾正過來(lái)，燒成后極易出現(xiàn)問題，從而產(chǎn)生次品。當(dāng)代的制壺大師使用模具成型的也不在少數(shù)，其實(shí)模型成型也只是成型的初級(jí)階段，一件紫砂器作品的神韻，仍需依靠制作者全手工，不斷深入刻劃的過程中而形成。各部分比例的合適、協(xié)調(diào)性、制作者的審美情趣及作者對(duì)紫砂文化的理解深度。全手工成型在技藝及表演上具備一定的觀賞性，如拍身筒、泥片圍接后，制作者用木拍不斷地敲打情況下，壺身由于原來(lái)簡(jiǎn)單的筒形，變成各種形式的圓形或扁圓形，形體的和諧控制則是重點(diǎn)。張虹《陽(yáng)羨砂壺圖考》上卷云：“就所見宜壺，煮其造工，由明以后迄順扛，以捏造車坯為多，全以手捏與印模者罕見。雍乾市制之器，印坯車胎為廣，及嘉道之世，曼生司馬重倡壺藝手法，是教捏車胎之法極盛。如楊彭年、邵二泉、邵景南、馮彩霞、黃玉麟諸人所制之壺具有此法，若全以手捏則聞見耳。就印模與捏造而論，印模之法宜精，在工業(yè)為進(jìn)步，捏造之法難精，在技能上為絕。故印模之法便于做行，捏造之法庸工不一措手也，名家之壺俱以捏造見長(zhǎng)，坐是故耳?！?/p>

清代嘉慶年間楊彭年制、陳曼生銘“仿古井欄壺”（見圖4），高86mm，口徑79mm， 蓋印：“彭年”，底印：“阿曼陀室”。壺身銘：“維唐元和六年，歲次辛卯，五月甲午朔，十五日戊申，沙門澄觀為零陵寺造常住石井闌并石盆，永充供養(yǎng)?！?/p>

大匠儲(chǔ)卿·郭通以偈贊曰：“此是南山石，將來(lái)作井闌。流傳千萬(wàn)代，名結(jié)佛家緣。盡意修功德，應(yīng)無(wú)朽壞年。同沾勝福者，超于彌勒前。曼生《撫零陵寺唐井文字為寄漚清玩》。”這段文字精妙的說(shuō)明模型與全手工捏造之間的區(qū)別，上文提到印模之法易精，捏造之法難精，實(shí)際上就是指成型上的準(zhǔn)確細(xì)致，并非是指技能精妙，但強(qiáng)調(diào)捏造之法在技能上為絕。

（6）研究紫砂器的款識(shí)及銘刻

鑒別紫砂器作品另一重要的依據(jù)是看制品上的款識(shí)及銘刻，常識(shí)性的鑒別一般都從此入手，由于各個(gè)時(shí)代都有大量的仿品，因此，宜興紫砂壺的款識(shí)和印章也有規(guī)律可循。明代制壺尚無(wú)使用印章的習(xí)慣，作者名款及制作年月主要是在壺底纂刻，底款多用楷書，清麗工致，頗有晉唐帖意，當(dāng)是長(zhǎng)期致力于書法研習(xí)者的手筆，不一定都是制壺者本人所寫，也有的是請(qǐng)人題寫后纂刻的。明末清初時(shí)期，部分作者制壺，刻款與印章并用。陳鳴遠(yuǎn)以后，制壺人多用自己的姓名印章。少數(shù)作品用“大清乾隆年制”一類的年號(hào)印。

除了少數(shù)的無(wú)款茶壺外，大部分紫砂器上都有款識(shí)，《通雅》：“款，陰字凹入；識(shí)，陽(yáng)字凸起?！弊仙翱钭R(shí)以內(nèi)容分，有紀(jì)年款、堂名款、吉語(yǔ)款、詩(shī)詞款和陶人款等。部位有底款、墻款、肩款、腹款和蓋款等。所用書體正、草、隸、篆均有。這些刻、印、劃在砂壺表面起裝飾作用的文字都可用以表明此器的年代、制作者、裝飾者和訂制者等信息，自然是斷代認(rèn)識(shí)上應(yīng)當(dāng)借鑒的依據(jù)之一。印章是千年來(lái)中國(guó)人借以征信的主要憑借，即使在科技發(fā)達(dá)的今日，印鑒仍被廣泛運(yùn)用與信賴。在紫砂壺的鑒偽上，印款雖不能全然判定器物的真?zhèn)?，但卻是最重要的參考之一。在基礎(chǔ)工作上，當(dāng)然要先從可靠的標(biāo)準(zhǔn)器上著手，先熟悉每個(gè)作者常用章款的形式，這個(gè)工作可借助較可信的紫砂圖冊(cè)上的書面資料?？傊瑥挠】铊b別的角度來(lái)看，“不怕不識(shí)貨，只怕貨比貨”。

當(dāng)代有些藝人不但有底款，曾至在壺的內(nèi)部都可做上真品的暗記，這樣的暗記也并非不能模仿。不同的時(shí)代，刻款銘字的部位和方法均不相同，在書體上，明代都為楷書，清代早期為楷、篆并用，后期篆書為主。而現(xiàn)代則是五花八門，各種形式的印章都有，象形文字、動(dòng)物、人物圖形，現(xiàn)代性的標(biāo)志使用都有可能作為作者的款識(shí)來(lái)使用。鑒定一定要根據(jù)造型、胎質(zhì)的色彩材料、燒成、底款等綜合因素作出判斷。

（7）了解各個(gè)不同歷史時(shí)期名家作品的個(gè)性特點(diǎn)

宜興紫砂工藝廠從上世紀(jì)九十年代末解體后，名家藝人們又回到了從前家庭作坊式的生產(chǎn)狀態(tài)，當(dāng)下一般命名為某某工作室，或某某藝術(shù)館。除一代傳一代以外，仍是師傅帶徒弟式的傳授技藝，每位藝人都有擅長(zhǎng)表達(dá)有個(gè)性特色的代表作品?！瓣P(guān)于紫砂壺的風(fēng)格品味，與其他門類的工藝美術(shù)作品是相通的，書畫、金石、玉器、織繡等，歷來(lái)都是分為多種層次的。最高層次的當(dāng)屬于藝術(shù)層次，中低檔次的屬于普及層次，藝術(shù)層次的工藝品絕少匠氣。紫砂藝師根據(jù)可塑性優(yōu)良的泥料，隨心所欲地捏塑出各種造型，匠心獨(dú)具，形成各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。同一時(shí)期的名人可以制出品味完全不同的作品，只有既具時(shí)代價(jià)值、又具有藝術(shù)價(jià)值的作品才稱得上藝術(shù)層次的上佳之作?！?/p>

當(dāng)下由于技術(shù)的進(jìn)步，工具的改良，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用，采用一些精細(xì)加工的模具，作品經(jīng)過燒成后的后期精加工，使一些作品表面上的精細(xì)度越來(lái)越高，壺體很輕，口蓋之間嚴(yán)絲合縫，一毫不差，技藝上的確很精致，而壺的神韻與氣度卻大大不如紫砂歷史上的早期作品。因此，現(xiàn)代人仿制的一些民、清名作，稍加辨別，其實(shí)也很容易發(fā)現(xiàn)破綻。名家作品帶有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和個(gè)人風(fēng)格，尤其在壺體關(guān)鍵部位，如流、把、鈕的處理顯得隨意輕松，講究氣勢(shì)，看著特別的精神，這實(shí)際上與制作者的審美、修養(yǎng)有著必然的聯(lián)系。民、清時(shí)期的一些制壺名家都讀過私塾，有很好的文學(xué)功底，如顧景舟除了做得一手好壺，并且能寫一手好字，也發(fā)表過研究紫砂的文章，這些豐富的文化底蘊(yùn)都深刻地影響著作者對(duì)紫砂文化的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然更會(huì)在作品中有所體現(xiàn)。

顧景舟所創(chuàng)作的數(shù)十種壺型，堪稱件件精品。其在壺藝上的成就極高，技巧精湛，且取材甚廣，可以說(shuō)是近代陶藝家中最有成就的一位，所享的聲譽(yù)可比明代的時(shí)大彬。其作品特色是整體造型古樸典雅，形器雄健嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢和諧，大雅而深意無(wú)窮，散發(fā)出濃郁的東方藝術(shù)特色，所制之器脫俗樸雅、儀態(tài)紛呈，堪稱“集紫藝之大成，刷一代纖巧糜繁之風(fēng)”，被海內(nèi)外藝術(shù)界專家譽(yù)為“壺藝泰斗”。紫砂器的發(fā)展歷史雖然不長(zhǎng)，但由于各個(gè)時(shí)期名家輩出，作品特色鮮明、品種繁多，要熟悉了解各種大師的風(fēng)格也非易事，加上當(dāng)今從事紫砂的藝人眾多，即使與上世紀(jì)九十年代相比，其規(guī)模也不可同日而語(yǔ)?，F(xiàn)在取得工藝美術(shù)師以上資格的創(chuàng)作人員已有數(shù)千，很多新人的作品早已突破了原先的創(chuàng)作規(guī)律，向更具個(gè)性化的方向發(fā)展，任何事物都會(huì)有發(fā)展的高峰，紫砂器在近代歷史上出現(xiàn)數(shù)次發(fā)展的高峰，但都不及當(dāng)下發(fā)展的速度與影響深度，一方面得益于現(xiàn)代傳媒的發(fā)達(dá)，另一方面各種展覽交流的機(jī)會(huì)日益增多，也加深了民眾對(duì)紫砂的了解，由了解到喜愛。

4 結(jié) 語(yǔ)

紫砂器的真?zhèn)舞b定并非易事，老子有云：“知，不知，尚矣；不知，知，病也?！币馑际钦f(shuō)，知道的卻不自以為知道，這樣就很好；但不知道的卻自以為知道，這就是缺點(diǎn)了。古人還說(shuō)過：“一物不識(shí)，儒者之恥?！彼裕捎谧仙皦丶嚅T藝術(shù)于一身，所涵蓋的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容甚多，對(duì)于紫砂壺的愛好者來(lái)說(shuō)，有興趣的人必須應(yīng)該盡可能多的了解紫砂器的相關(guān)知識(shí)；而對(duì)于收藏者、鑒賞者來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)真?zhèn)舞b定。如前所述，了解并掌握紫砂器的真?zhèn)舞b定方法，就顯得十分必要，且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如能真正地、全面地欣賞鑒定紫砂壺，增加人的知識(shí)也非止一端。在這樣的背景下，掌握一些紫砂器方面的常識(shí)，對(duì)推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展都有益處，如今活躍在宜興的一些著名的紫砂工作室、藝術(shù)館的紫砂器創(chuàng)作高手，通過舉辦培訓(xùn)班，傳承技藝培養(yǎng)一代新秀，他們繼承前輩們精湛技藝的基礎(chǔ)上，各擅所長(zhǎng)，創(chuàng)作出了大眾喜愛的紫砂藝術(shù)精品，豐富人們的生活情趣，使紫砂文化得以發(fā)揚(yáng)光大。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]張浦生.宜興紫砂鑒定與鑒賞[M].江西美術(shù)出版社.2000.

[2]陳傳席.中國(guó)紫砂藝術(shù)[M].書泉出版社.1996.

[3]裴峻峰.裴石民紫砂藝術(shù)[M].上海古籍出版社.2008.

[4]李祜任，季野，宜陶之旅[M].李佑任陶藝公司.1987.