清涼幽默的陜南鎮(zhèn)巴民歌

張洋　王嵐　王延松

【摘要】陜南民歌是陜南地區(qū)人民在日常和生產(chǎn)生活中的有感而發(fā)，包括了當(dāng)?shù)厝嗣袢缟a(chǎn)生活，是寶貴的精神財(cái)富，傳承對于研究陜南文化有重要的歷史價(jià)值。同樣，鎮(zhèn)巴民歌是直接反映鎮(zhèn)巴人民的歷史、社會(huì)、風(fēng)土人情、愛情婚姻、日常生活的一部活化石，是千百年來老百姓在生活和勞動(dòng)中交流感情、傳播知識、娛樂消遣的工具，具有較高的人文研究價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】鎮(zhèn)巴民歌；藝術(shù)特征；表現(xiàn)手法；修辭手法

秦嶺橫亙于陜西省中部，將陜西省由南向南北分為三大區(qū)域——陜南、關(guān)中、陜北。鎮(zhèn)巴位于陜西省最南端，地處大巴山北麓，米倉山東段，被譽(yù)為陜西省南大門。由于歷史原因，陜南人口中移民較多。由此，形成陜南“居民五方雜處，土著者僅有十分之二。”陜南民歌種類繁多、形式多樣、體裁豐富，大多是由于移民較多造成的結(jié)果。鎮(zhèn)巴民歌屬于“原生態(tài)民歌”，特殊的歌唱方法和地域民族風(fēng)格，有學(xué)者特意提出了歌唱環(huán)境這個(gè)因素，并強(qiáng)調(diào)二者之間交融一體的互動(dòng)狀態(tài)。田洪濤作為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)鎮(zhèn)巴民歌傳承人，自2001年開始研究并搜集整理鎮(zhèn)巴民歌，利用寒暑假騎著摩托車，走到大山深處，走到最偏遠(yuǎn)的農(nóng)戶人家，共搜集到各種不同類型的鎮(zhèn)巴原生態(tài)民歌500余首。筆者就“鎮(zhèn)巴民歌的發(fā)展與傳承”相關(guān)話題，對田洪濤進(jìn)行了訪談，本文部分內(nèi)容是整理田洪濤的訪談筆錄基礎(chǔ)上形成的。

一、鎮(zhèn)巴民歌典型的藝術(shù)特征

自古以來，陜南為移民較多的地區(qū)。鎮(zhèn)巴民歌包含帶有號子風(fēng)格的歌曲，內(nèi)容豐富，具有典雅的林區(qū)音樂特征。鎮(zhèn)巴民歌的段落及曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，四句體、五句、六句還有被當(dāng)?shù)胤Q之為連八稍的八句山歌最為常見。其曲風(fēng)各異，大部分以五聲音階為支柱進(jìn)行發(fā)展，但也有六聲音階的曲目，如《打仙桃》，就加入了fa音。鎮(zhèn)巴民歌主要是以羽調(diào)式和徵調(diào)式常見，其次為商調(diào)式，還有調(diào)式交替的現(xiàn)象，例如《薅草調(diào)》。另外，有的民歌前部強(qiáng)調(diào)一種調(diào)式色彩，在后面卻又在另一種調(diào)式上結(jié)束，例如：畫眉調(diào)。從音型結(jié)構(gòu)上講鎮(zhèn)巴民歌旋律大多以二度、三度級進(jìn)居多，如：麻紗調(diào)；四度五度跳進(jìn)聯(lián)合使用的也有很多，如：蚊蟲五更；還有六度以上大跳的曲目出現(xiàn)，如：人家的丈夫像書生。

田洪濤按照勞動(dòng)號子（抬石頭號子、打夯號子、拉風(fēng)箱號子、鑼鼓草）、山歌（通山歌、號子、調(diào)子歌）、小調(diào) 、花鼓（八岔、水戲、盤歌）、民間風(fēng)俗歌曲（哭嫁、孝歌）、宗教祭祀歌曲（端公戲、道場）、革命歷史歌曲（紅軍）、其他民俗（吉利詞、拳歌）新民歌等進(jìn)行探討。

二、鎮(zhèn)巴民歌語言的主要表現(xiàn)手法和修辭手法的運(yùn)用

鎮(zhèn)巴民歌經(jīng)過幾千年來人們的生活、勞動(dòng)、愛情等體驗(yàn)和感受，運(yùn)用口頭語言融合而成，表現(xiàn)力和感染力很強(qiáng)，特別是歌詞的表現(xiàn)手法更是獨(dú)具一格。

（一）語言的主要表現(xiàn)手法

鎮(zhèn)巴民歌中多用比興，例如：“山歌子來紙一張，鑰匙連鎖鎖連箱，賢妹兒離不了花箱子，情妹兒離不了少年郎”。這種手法的四句山歌演唱方法是按照通山歌的演唱進(jìn)行。

鎮(zhèn)巴民歌中的雙關(guān)語也使用的非常貼切、和諧生動(dòng)。

鋪陳手法在鎮(zhèn)巴民歌的小調(diào)中使用非常廣泛，如《十寫》《十繡》都是從一開始唱唱到十。還有《十二辰》，從辰時(shí)唱到卯時(shí)，描寫了盼情郎來、梳妝打扮、送郎等相思過程。還有倒過來進(jìn)行陳述的，如《倒采茶》，運(yùn)用倒敘手法寫實(shí)寫事寫景，這在鎮(zhèn)巴民歌中還有很多，如《五更》等。

運(yùn)用簡單的語言來描述特定的環(huán)境、人物、事件，即白描。如《打仙桃》，“這山望見那山高，那山一樹好仙桃……”看似描寫打仙桃的勞動(dòng)場景，但深層意思卻是描寫了男女想思之苦。

（二）主要修辭手法

比喻：如“包谷葉子像把刀，三月點(diǎn)來四月薅；又如“太陽出來像盆火，曬得賢妹莫處躲”等。

夸張：如“叫我唱歌我不怯，昨晚我在天上歇，王母娘娘理的鋪，伸手摸了天上月”；又如“山歌子來子山歌，你歌莫得我歌多，唱了三年六個(gè)月，才唱一支牛耳朵”等等。

對偶：這種形式在山歌里面常常出現(xiàn)，意思相近，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)形式相同。

（三）鎮(zhèn)巴民歌與方言

鎮(zhèn)巴從語言格局上講屬于西南官話區(qū)；但臨近四川，所以又屬于川西方言區(qū)。但從語言語氣來看，較湖廣四川云貴等地語音要直一些，語氣要生硬一些，吐字清楚，音節(jié)感強(qiáng)，句末常常加上一個(gè)語氣調(diào)，因此田老師認(rèn)為鎮(zhèn)巴人說話鏗鏘有力，棱角分明，咬字較死（如：L、N不分，zhi、chi、shi很多讀成z、c、s；東區(qū)常把掐音讀成卡音等），而且鎮(zhèn)巴人說話喜歡使用重疊詞（樹丫丫、毛毛路、坡坡地、鑼鑼鼓鼓、湯湯水水、箱箱柜柜等），還喜歡使用代詞（別人叫別個(gè)、這些那些叫這歪那歪、這里那里叫這哈那哈、硬幣叫殼兒、咋樣叫咋快等等）。這些方言也體現(xiàn)在民歌的傳承中，因此了解地方民歌首先要了解當(dāng)?shù)卣Z言習(xí)俗。

（四）鎮(zhèn)巴民歌襯詞的使用

鎮(zhèn)巴民歌中頻繁使用襯詞，甚至有些歌曲襯詞比歌詞還多，最常用的襯詞是：依、呀、喲、吙、嗨、哎；時(shí)常在句尾使用的：** 喲吙；**舍；**嘞；**嘛；**吔等。這些襯詞在勞動(dòng)號子中主要是統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏，調(diào)節(jié)勞動(dòng)氛圍，在其他民歌中主要是為了延長旋律、鏈接旋律。例如薅草調(diào)，本身民歌詞只有三句一段：“正月是新年，家家戶戶把龍燈玩，情哥來把燈來看”，但加入了襯詞以后，就變?yōu)榱硕€(gè)小節(jié)。鎮(zhèn)巴民歌這種變現(xiàn)手法較為常見，以至于很多人聽不懂。

三、清涼幽默的鎮(zhèn)巴民歌

鎮(zhèn)巴地處陜西最南端，與四川接壤，其民歌具有清涼幽默的特征。鎮(zhèn)巴人自古勤勞樸實(shí)、自在逍遙、樂觀豁達(dá)，因此歌手們時(shí)常說他們過去是窮快樂，還說過去是出門一聲昂，這些都折射出鎮(zhèn)巴人民的樂觀精神。田洪濤講到，他所采訪的民歌手，唱的歌幾乎都沒有特別悲情的山歌，即便是為生活、為情所困，但表現(xiàn)出來的也是一種豁達(dá)自在、幽默風(fēng)趣態(tài)度，讓人始終感覺到一種樂觀主義精神。表現(xiàn)苦日子的如《窮送郎》，又叫《討口子歌》，已經(jīng)窮得乞討了，但還那么幽默豁達(dá)：“送郎一頂帽，一把爛瓜瓢，我郎帶起剛合竅，送郎一件衣……”

情歌自古就是民歌中最經(jīng)典也最值得遐想的曲種，鎮(zhèn)巴民歌中的愛情山歌比比皆是，表現(xiàn)姑娘想情郎的：“太陽落坡四山黃，賢妹兒出來收衣裳，衣裳搭在竹竿上，一望衣裳二望郎”；表現(xiàn)婦女為婚姻自由抗?fàn)幍模骸袄贤劢袉疽廊耍腥说貌∷啦怀?，要死死那惡男人，莫死奴家心上人”；表現(xiàn)失戀的：“日頭出來亮堂堂，照見河里打漁郎，魚打不到早收網(wǎng)，戀不到賢妹好恓惶”；表現(xiàn)愛情忠貞不渝的：“高山松樹萬年青，兩人相好莫變心，莫像篩子千只眼，要學(xué)蠟燭一條心”。

還有個(gè)值得一提的民歌素材是罵笑，開玩笑是鎮(zhèn)巴人日常生活中必不可少的生活元素，按照輩分只要能開玩笑的，熟了之后就時(shí)時(shí)要注意落入圈套。田洪濤談到一次下鄉(xiāng)采錄民歌，有位朋友送其出門時(shí)就唱到：“你慢慢走哦慢慢搖，你莫在哪半路吃青苗哦”。但這是一種非常善意的罵，歌師傅在對歌時(shí)常常用到，這里列舉一二，如“遠(yuǎn)看姐兒穿身花，背上背個(gè)奶娃娃，鼻子眼睛都像我，他把我喊叔不喊爸，我也懶得去抱他”；又如《人家的丈夫像書生》《割韭菜》等等，雖然是酸歌子，但歌詞很有意境。

四、鎮(zhèn)巴民歌的形式

鎮(zhèn)巴民歌曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，曲風(fēng)自然，演唱時(shí)細(xì)膩柔和。雖然有很多曲目用高腔演唱，但也不是呼喊性的喊唱，而是蕩氣回腸抒發(fā)情感，大山隨之附和的一種悠揚(yáng)之聲。演唱鎮(zhèn)巴民歌時(shí)主要使用滑音和顫音，每句都會(huì)有個(gè)輔助音來起頭以引出正腔。欣賞時(shí)應(yīng)了解鎮(zhèn)巴民歌的形式，主要有以下幾種：勞動(dòng)號子，如抬石頭號子、打夯號子、抬喪號子、拉風(fēng)箱號子、鑼鼓草；山歌，如通山歌（酸歌子）、號子 、調(diào)子歌；小調(diào)、花鼓，如八岔、水戲、盤歌；民間風(fēng)俗歌曲，如哭 嫁、孝歌；宗教祭祀歌曲，如端公戲、道場；革命歷史歌曲；其他民俗，如吉利詞、拳歌；新民歌。

如今，鎮(zhèn)巴民歌在縣委縣政府和省市各專家學(xué)者的高度重視和大力推廣下發(fā)展勢頭良好，一大批年輕的原生態(tài)民間歌手孕育而生，其中有很多還在省市縣多次拿過大獎(jiǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]張曉虹.文化區(qū)域的分異與整合——陜西歷史地理文化研究[M].上海書店出版社，2004：44.

[2]劉蕊.淺談陜南民歌的價(jià)值與保護(hù)對策[J].北方音樂，2014（9）.

[3]僧文莉.陜南民歌發(fā)展現(xiàn)狀與保護(hù)傳承思考[J].飛天，2012（2）.

[4]牛玉冰.提高陜南民歌傳承性之教學(xué)模式初探[J].陜西教育（高教），2015（10）.

[5]戴磊.陜西南部民歌初探[J].大舞臺(tái)，2011（8）.

作者簡介：

張洋（1991—），女，陜西西安人，西安音樂學(xué)院碩士，主要從事藝術(shù)學(xué)理論、音樂教育等方向研究及教學(xué)。

王嵐（1992—），女，寧夏石嘴山，西安音樂學(xué)院碩士，主要從事音樂教育、藝術(shù)學(xué)理論等方向研究及教學(xué)。

王延松（1970—），男，陜西西安人，西安音樂學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事藝術(shù)學(xué)理論、音樂心理學(xué)、音樂教育學(xué)研究。