貴州資源環(huán)境與文化特色的未來發(fā)展

王靈

【摘要】所有與人類聚居關(guān)聯(lián)的地理景觀，都有與文化的內(nèi)在聯(lián)系。因為除了原始的自然地理景觀之外，所有的地理景觀均借由人類的社會性聚居活動及其感知能力，以某些方式影響或作用于自然地理景觀。

【關(guān)鍵詞】資源；環(huán)境；文化；發(fā)展

我國是世界上唯一一個擁有五千年文明的國家，民族文化博大靜深。悠久的歷史賦予了我們豐富的文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了獨(dú)特而燦爛的文明景觀。在漫長的歷史長河中，各族勞動人民運(yùn)用自己的聰明才智，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，其中獨(dú)具一格的古建筑更是源遠(yuǎn)流長，光彩照人?？v觀歷史，我國各族勞動人民創(chuàng)造的多種住宅形式，都具有因地致宜，因此致用，適于生活，便于施工的特色。

悠久、豐富的歷史文化積淀，為當(dāng)代貴州文化的創(chuàng)造提供了營養(yǎng)豐富的“培養(yǎng)基”。當(dāng)代貴州的民居建設(shè)，必須樹立科學(xué)的“文化倫理觀念”，充分發(fā)掘、保護(hù)歷史文化的現(xiàn)代價值，以客觀、謙虛的態(tài)度，憑借現(xiàn)代文化語匯，傳承文化、建設(shè)城市，并為貴州城市及其文化的未來發(fā)展留有足夠的空問和余地，惟有如此，方能實現(xiàn)貴州城市及其文化的可持續(xù)發(fā)展。

一、貴州資源環(huán)境與文化特色的歷史形態(tài) 在貴州傳統(tǒng)文化的歷史演進(jìn)過程中，自然生態(tài)因素是貴州民居聚居與文化演進(jìn)的重要影響。在相對獨(dú)立和封閉的時空系統(tǒng)巾，自然山、水要素是影響貴州地區(qū)傳統(tǒng)居住演進(jìn)的主導(dǎo)因素之一。貴州山高坡陡、交通不便、耕作困難。適應(yīng)山水環(huán)境的思維觀念和生活方式，使先民一旦組成社會，就會產(chǎn)生集體意識和社會規(guī)律，經(jīng)過世世代代的積累，行成具有貴州地域特色的聚居模式和社會文化。在形態(tài)特質(zhì)方面，貴州傳統(tǒng)的民居格局以大分散、小聚集的形式散步于山水之問，吊腳樓為原型的建筑形態(tài)，呈現(xiàn)出順應(yīng)地勢的白由布局的聚居形式。在長期的聚居實踐中，使居民的思想理論和心理方面，積累發(fā)豐富的經(jīng)驗和理論，形成較為系統(tǒng)的對山、水的利用方法，主要體現(xiàn)在民居建設(shè)與山脊線、等高線、水際線的結(jié)合等方面。吃苦耐勞的民族個性，使聚落空問逐漸向高亢之地拓展，從而形成了與中原山水意向迥異的山水聚居形態(tài)。貴州地區(qū)的傳統(tǒng)山水聚居景觀，是人地互動、共生過程巾，聚落民眾對社會空問生產(chǎn)的共同創(chuàng)造。

地域文化所賦予的貴州民居聚居特質(zhì)是源于現(xiàn)實生活的大眾化的山水聚居思想。大分散、小聚集的聚落格局，以及順應(yīng)地勢白由聚集的聚落形態(tài)，對于自然生態(tài)環(huán)境大順應(yīng)、小改造， “擇山逐水而居”，體現(xiàn)了原始樸素的聚居觀念。

二、關(guān)于貴州民居風(fēng)貌建設(shè)的思考

從貴州傳統(tǒng)聚居特征的分析中，我們對貴州的聚居的歷史沿革、景觀格局、文化特質(zhì)有了初步的認(rèn)識，但是對傳統(tǒng)的研究不僅僅是為了繼承歷史，更是為了創(chuàng)造貴州居住環(huán)境的現(xiàn)在、維育居住環(huán)境的未來，我們應(yīng)立足貴州地域的傳統(tǒng)文化及審美情趣，結(jié)合相關(guān)學(xué)科的研究成果，來確定貴州聚居形態(tài)建設(shè)的策略。

近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的繁榮、民族文化產(chǎn)業(yè)的興起，貴州城市建設(shè)已開始注重地域文化環(huán)境的塑造。以自身特有的地域文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，以地域風(fēng)貌的文化特色、歷史內(nèi)涵逐步顯現(xiàn)。在全球化的浪潮中，要實現(xiàn)貴州地域文化的可持續(xù)性發(fā)展，在統(tǒng)籌地域文化發(fā)展和文化演進(jìn)的社會過程中，可以以貴州千戶苗寨的地域資源為基礎(chǔ)，充分利用地域生態(tài)格局和文化格局，突顯貴州的歷史文化底蘊(yùn)、地域生態(tài)特征和當(dāng)代社會文化的維育，著力增強(qiáng)地域建設(shè)中的文化意識。

（一）建立貴州聚居環(huán)境的生態(tài)格局、維育山地文化的生態(tài)本底

貴州具備得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和文化土壤，山為屏障，水流其問，歷史悠久，文化特色顯著。貴州地域由于自然山水的分割而形成了多種聚居形式，構(gòu)成了典型的山水城市總體景觀風(fēng)貌，其形態(tài)表達(dá)了人與環(huán)境的協(xié)調(diào)共生。在貴州地域文化環(huán)境發(fā)展過程巾，應(yīng)以“山水城市”作為地域文化的總體風(fēng)貌基調(diào)，通過有規(guī)劃、有控制的建設(shè)，保持并強(qiáng)化山水格局，突出貴州的地域特色，發(fā)展地區(qū)特有的立體綠化和鄉(xiāng)土景觀，使原來的山水格局更趨于完善，逐步構(gòu)建以山水城市為目標(biāo)的生態(tài)格局，形成貴州山城鮮明的個性風(fēng)貌。

（二）創(chuàng)造性的傳承地域聚居形態(tài)

鮮明的地域文化構(gòu)成了貴州社會義化的土壤和基礎(chǔ)。地域環(huán)境下所特有的社會文化脈絡(luò)和審美情趣充分反映出來。在全球化的時代背景下，城市建設(shè)的現(xiàn)代化決不能以喪失傳統(tǒng)義化與特色為代價。在貴州地域景觀的建設(shè)中，我們應(yīng)以突出歷史文化景觀特色的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)造具有豐富人文內(nèi)涵和地域特色的城市景觀形象。一方面要有地域文化的自覺意識，面對強(qiáng)勢文化的挑戰(zhàn)，對地域建筑文化的多樣性進(jìn)行必要的保護(hù)、發(fā)掘、提煉、繼承和弘揚(yáng)。另一方面更要以開放、包容的心態(tài)和批判的精神，吸收外來優(yōu)秀的建筑文化，自覺地融入全球化的現(xiàn)代化進(jìn)程巾。惟其如此，我們的古老的傳統(tǒng)建筑文化才有可能煥發(fā)出蓬勃的生命力、創(chuàng)造力、和競爭力，才有可能真止實現(xiàn)中國城市的現(xiàn)代化。

（三）創(chuàng)造現(xiàn)代化地域文化形象

隨著歷史的發(fā)展和價值觀念的變化，貴州地域文化想要立足國際，必須跟上社會的發(fā)展與進(jìn)步。貴州傳統(tǒng)的聚居形式應(yīng)該迎著現(xiàn)代性的時空特征與空J(rèn)訓(xùn)生產(chǎn)，不斷為聚居環(huán)境注入活力，增添聚居環(huán)境的層次與構(gòu)成。貴州千戶苗寨作為城市風(fēng)貌的地域特色，發(fā)展苗寨特有的聚居件基凋，創(chuàng)造現(xiàn)代干欄式建筑，汲取傳統(tǒng)吊腳樓的形式，不儀可滿足現(xiàn)代生活需要，而且與地形嵌合，通透開敞，并可納入周圍山川景色，增添貴州地域特色的藝術(shù)表現(xiàn)力。

貴州的傳統(tǒng)聚居形態(tài)是在一定時空條件下利用自然、改造自然所創(chuàng)造的獨(dú)特的物質(zhì)和精神碩果。它與貴州的社會生活、歷史文化息息相關(guān)，蘊(yùn)涵著深厚的文化內(nèi)涵和歷史積淀。社會在前進(jìn)，城市在發(fā)展，貴州的地域文化風(fēng)貌進(jìn)入了再創(chuàng)造的新階段。對此，我們需要在保護(hù)既有的歷史文化遺產(chǎn)的同時，還要積極挖掘貴州城市的文化內(nèi)涵、地域特征，研究城市的山水格局與城市形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系以及山城特色景觀的構(gòu)成規(guī)律，為從規(guī)劃層面參與歷史文化名城風(fēng)貌的再創(chuàng)造提供理論依據(jù)。