論雷默音樂體驗(yàn)的四大尺度

于麗

【摘要】貝內(nèi)特·雷默是美國著名的音樂教育家、雷默認(rèn)為，音樂教育哲學(xué)的重要工作在于澄清音樂體驗(yàn)的重要尺度，這些尺度分為音樂體驗(yàn)的感覺尺度、音樂體驗(yàn)的創(chuàng)造尺度、音樂體驗(yàn)的意義尺度、音樂體驗(yàn)的情景尺度。

【關(guān)鍵詞】感覺尺度；創(chuàng)造尺度；意義尺度；情景尺度

貝內(nèi)特·雷默是美國著名的音樂教育家，出版多部著作和教材，發(fā)表數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文，主持多項(xiàng)重大音樂教育項(xiàng)目，并參與《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》等重要政策制度的制訂和修改，“為美國音樂教育事業(yè)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也影響r世界其他國家和地區(qū)的音樂教育。”

雷默認(rèn)為音樂在所處的文化環(huán)境巾，逐漸獲得一種物質(zhì)性。這種物質(zhì)性由聲音所構(gòu)成，不能夠被觸摸，只能夠依靠聆聽者體驗(yàn)和審美感知。音樂體驗(yàn)不是憑空產(chǎn)生的，而是和前置的文化傳統(tǒng)相聯(lián)系的，是內(nèi)在精神世界和外在生活世界兩者相互影響、相互交叉的產(chǎn)物?！耙魳方逃闹行娜蝿?wù)就是，讓所有表現(xiàn)形式的音樂體驗(yàn)盡可能廣泛地達(dá)到所有的人，并且對(duì)每一個(gè)人都盡可能豐富地培養(yǎng)這種體驗(yàn)。”為此，音樂教育哲學(xué)的重要工作在于澄清音樂體驗(yàn)的重要尺度，這些尺度分為音樂體驗(yàn)的感覺尺度、音樂體驗(yàn)的創(chuàng)造尺度、音樂體驗(yàn)的意義尺度、音樂體驗(yàn)的情景尺度。

一、音樂體驗(yàn)的感覺尺度

音樂是情感體驗(yàn)的凝結(jié)和深化。音樂在眾多重要典禮（婚禮、喪禮）和重大活動(dòng)（宗教場(chǎng)所、奧運(yùn)會(huì)）巾能夠烘托莊嚴(yán)肅穆的氣氛。在電影、電視劇、舞蹈、戲劇中，音樂能夠有效的將聽覺和視覺完美結(jié)合，構(gòu)筑作品的總體基調(diào)，渲染背景氣氛，塑造人物形象，刻畫人物的心理，結(jié)構(gòu)貫穿的連接作用。雷默批判在西方知識(shí)史中長期存在的理性高于情感，并且理性與情感不可兼容相互對(duì)立的觀點(diǎn)，認(rèn)為情感和理性同身體功能相聯(lián)系，是相互聯(lián)系的。情感和感覺是有區(qū)別的。情感是指較為寬泛的覺察。感覺是實(shí)際具體地對(duì)于細(xì)節(jié)的認(rèn)知。

情感是可以用語言進(jìn)行命名，感覺確實(shí)非語言的存在。音樂作為聲音的對(duì)應(yīng)存在，成為自成體系的獨(dú)立客體，并且能在作曲者、表演者、聆聽者形成各自的情感共鳴。學(xué)生進(jìn)入音樂角色（作曲者、表演者、聽眾、教師、評(píng)論者、歷史學(xué)家、理論家）是最為直接的體驗(yàn)路徑。在適應(yīng)和轉(zhuǎn)變音樂角色的過程巾，學(xué)生充分體會(huì)音樂的內(nèi)在尺度和外在尺度的統(tǒng)一。雷默將語言的形成和音樂感覺的形成做了比對(duì)，認(rèn)同它們具有相類似的提煉路徑，作為音樂家創(chuàng)作和欣賞者聆聽的音樂感覺，需要經(jīng)歷澄清、組織、開闊、深化、集中、提煉、敏銳化、條理化、內(nèi)在化的思維過程，才得以完整和充分的形成。音樂的感覺尺度標(biāo)識(shí)著音樂教育不需要借助于符號(hào)等巾介來表達(dá)，可以通過直接性的體驗(yàn)性的感覺尺度來獲得內(nèi)心認(rèn)知。從音樂教育的有效性出發(fā)，音樂教育的關(guān)鍵是學(xué)生作為見證人一般，積極參與的進(jìn)行音樂體驗(yàn)，完成知其然和知其所以然的音樂經(jīng)驗(yàn)提煉過程。

二、音樂體驗(yàn)的創(chuàng)造尺度

霍華德·加德納和杜夫海納等認(rèn)同有創(chuàng)造能力的人是世界上杰出的、聞名的，改變所在領(lǐng)域歷史進(jìn)程的英雄人物，例如莫扎特、達(dá)芬奇、牛頓、愛因斯坦等。創(chuàng)造力屬于少數(shù)人。對(duì)此，雷默持批判態(tài)度，并認(rèn)為創(chuàng)造力的觀點(diǎn)可以進(jìn)行論域轉(zhuǎn)化：“何為創(chuàng)造力的問題，作為何時(shí)為創(chuàng)造力的問題來看，比較好，比較有效。這就把焦點(diǎn)從確立絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)移到捕述人民正在有創(chuàng)造力時(shí)的行為方式上了?！蓖ㄟ^將創(chuàng)造力轉(zhuǎn)移為從事什么行為是有創(chuàng)造力的思考方式，擴(kuò)大創(chuàng)造力的適用范圍，認(rèn)為有創(chuàng)造力的人在某個(gè)時(shí)問段都是有創(chuàng)造力的。

三、音樂體驗(yàn)的意義尺度

音樂和語言之問存在巨大的鴻溝，兩者擁有完全意義傳輸方式。語言通過符號(hào)為巾介來進(jìn)行創(chuàng)作和解碼；音樂通過藝術(shù)的審美體驗(yàn)來直接進(jìn)行意義分享。信息傳播的過程巾，從傳播者到接收者之問不是單向的簡(jiǎn)單傳輸，在其中涉及到對(duì)信息的解碼以及信息誤讀的可能性。音樂的創(chuàng)作過程是探索聲音形成的可感性和試探性，這一過程是反復(fù)的交織主體性、想象力和創(chuàng)造力的過程。并且，音樂的體驗(yàn)分享不能夠被捕述為傳播，因?yàn)閭鞑撛谔N(yùn)涵單向的、僵同的意義傳遞。

雷默認(rèn)為不能儀儀通過理性來認(rèn)知世界，反對(duì)將智力與概念化等同，并見不能以語言概念化的藝術(shù)置于次要地位。從音樂意義出發(fā)，音樂教育包括二種使命：1.提供進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和改進(jìn)的機(jī)會(huì)。2.提供反應(yīng)和反饋音樂意義的機(jī)會(huì)。3.體驗(yàn)多元化音樂的機(jī)會(huì)。音樂不是柏拉圖式的理性概念性知識(shí)，而是業(yè)里士多德的感性的實(shí)踐性知識(shí)。這種實(shí)踐性知識(shí)可以通過知其所以然來鞏同和深化，更重要的是通過個(gè)體參與音樂所體驗(yàn)的獨(dú)特的開放式的音樂意義。

四、音樂體驗(yàn)的情景尺度

音樂的體驗(yàn)尺度分為二個(gè)層面：普遍尺度、情景尺度和個(gè)性尺度。普通尺度是超越具體的文化差異，尋找世界各種文化和歷史上各種文化的共同特性。文化是人類生活共同體的特殊性表達(dá)方式和共同信念的集合。個(gè)性尺度是個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)和感性認(rèn)知。這二個(gè)尺度相互交織、相互作用，形成音樂體驗(yàn)的完整性。情景尺度中的音樂，延伸為以下含義：音樂是文化的建構(gòu)形態(tài)，音樂的形成、發(fā)展和更新與文化蘊(yùn)涵的歷史、傳統(tǒng)、信仰等密切相關(guān)。文化模糊和軟化內(nèi)在音樂體驗(yàn)和描述性音樂體驗(yàn)的界限。音樂是文化審視和文化變革的重要手段，在鞏同文化的穩(wěn)定性和推動(dòng)文化的變革性巾發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

多元音樂文化教育存在內(nèi)在爭(zhēng)議，即情境主義和普世主義的爭(zhēng)論。情境主義而來為特定文化巾音樂是特定文化所獨(dú)有的，其它文化的人無法充分體驗(yàn)和審美。普世主義認(rèn)為音樂是具有普世價(jià)值的，能夠?qū)崿F(xiàn)跨文化的交流和溝通，能夠被所有人真止體驗(yàn)。雷默認(rèn)為音樂教育應(yīng)當(dāng)在兩者之問尋求平衡點(diǎn)，找到音樂的意義內(nèi)在于人性，是每個(gè)個(gè)體的內(nèi)在需要；同時(shí)，音樂的表現(xiàn)是內(nèi)在于特定文化之中的，可以進(jìn)行某種程度的體驗(yàn)和交流。