試論五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的音樂(lè)風(fēng)格及演唱特色

陳明明

【摘要】藝術(shù)歌曲發(fā)源于19世紀(jì)的歐洲浪漫派音樂(lè)，20世紀(jì)初傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)近代音樂(lè)先驅(qū)的改進(jìn)，創(chuàng)立了具有中國(guó)特色的藝術(shù)歌曲形式。也是我國(guó)藝術(shù)歌曲從形成、發(fā)展、到成熟的重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，它格調(diào)清新、意境雋永。在創(chuàng)作技巧上精雕細(xì)刻，將西方的作曲技巧與中國(guó)的民族風(fēng)格巧妙結(jié)合，注重旋律創(chuàng)作的民族性。本文從五四時(shí)期藝術(shù)歌曲的形成，西方與中國(guó)音樂(lè)的結(jié)合，鋼琴伴奏的完整演繹等方面做出論述，力求通過(guò)本文的論述讓讀者對(duì)五四時(shí)期藝術(shù)歌曲的音樂(lè)風(fēng)格及演唱特色有更深刻的了解。

【關(guān)鍵詞】五四時(shí)期；中國(guó)藝術(shù)歌曲；音樂(lè)風(fēng)格；演唱特色

中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文化逐漸開(kāi)始建立和發(fā)展，是以1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)。隨著一些大學(xué)、?？茖W(xué)校音樂(lè)系的建立，一批具有開(kāi)拓精神、科學(xué)民主進(jìn)步思想及專業(yè)音樂(lè)水平的人才被培養(yǎng)起來(lái)。音樂(lè)家們?cè)谶@一時(shí)期創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，形成了五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的音樂(lè)風(fēng)格。同時(shí)，演唱特色也具有鮮明的時(shí)代性，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展。因此，本文力求通過(guò)從五四時(shí)期藝術(shù)歌曲的形成，西方與中國(guó)音樂(lè)的結(jié)合、鋼琴伴奏的完整演繹的方面做出論述，讓讀者對(duì)五四時(shí)期藝術(shù)歌曲的音樂(lè)風(fēng)格及演唱特色有更深刻的了解。

一、五四時(shí)期的背景

1919年爆發(fā)的“五四”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上最為重要的一次民主革命，同時(shí)也是一次徹底的反對(duì)封建文化的革命。一些有志之士通過(guò)歌曲的創(chuàng)作來(lái)表達(dá)友情與愛(ài)情；或是歌頌人民的戰(zhàn)斗生活，或是反映人民生活的疾苦。正是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的出現(xiàn)。

二、中國(guó)藝術(shù)歌曲的形成

第一，1919年爆發(fā)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)的許多知識(shí)分子變得勇于接受科學(xué)思想、民主精神，敢于同腐朽的封建制度做斗爭(zhēng)，另外這一時(shí)期，“新詩(shī)界出現(xiàn)了一些注重個(gè)人情感表達(dá)的詩(shī)人。他們的詩(shī)作一方面繼承我國(guó)古典文學(xué)當(dāng)中的典型內(nèi)容，另一方面以淳樸的風(fēng)格來(lái)客觀地反映出現(xiàn)實(shí)及自己對(duì)生活的態(tài)度及感受，為藝術(shù)歌曲的誕生開(kāi)拓了題材方面的條件?！?/p>

第二，20世紀(jì)初中國(guó)藝術(shù)歌曲處于一個(gè)重要的準(zhǔn)備階段，一大批優(yōu)秀的音樂(lè)人才在留學(xué)歐美后紛紛回國(guó)。如蕭友梅，趙元任，青主等，他們帶回了大量的作曲技術(shù)和音樂(lè)理論。他們創(chuàng)作的作品中用和聲、復(fù)調(diào)的音樂(lè)表現(xiàn)形式來(lái)代替單音為主的音樂(lè)表現(xiàn)形式。創(chuàng)作了既具歐美特征、又具有中國(guó)韻味的中國(guó)藝術(shù)歌曲。從而開(kāi)辟了運(yùn)用西方進(jìn)步作曲技法來(lái)創(chuàng)作民族風(fēng)格歌曲的新道路。

第二，專業(yè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)。其中最具代表的就是上海國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校的建立。這些學(xué)校為傳播中西音樂(lè)和專業(yè)人才的培養(yǎng)，提供了較為科學(xué)、全面的音樂(lè)教育環(huán)境。另外，當(dāng)時(shí)的聲樂(lè)教學(xué)也開(kāi)始了對(duì)西方演唱方法的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，是中國(guó)藝術(shù)歌曲能夠進(jìn)一步形成和實(shí)踐的重要因素之一。

正是因?yàn)橐陨蠋追矫娴臈l件和因素，中國(guó)藝術(shù)歌曲在20世紀(jì)初正式產(chǎn)生，并迅速發(fā)展成一個(gè)重要的聲樂(lè)體裁形式。

（一）藝術(shù)歌曲曲調(diào)、意境的簡(jiǎn)單介紹

1.五四時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特征

五四時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特征是在形式上高度吸收了歐洲藝術(shù)歌曲的優(yōu)秀成績(jī)，并且把中國(guó)傳統(tǒng)文化與其進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。使其具有鮮明的民族特色。在曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式與調(diào)性的布局等方面表現(xiàn)最為突出。

在曲式結(jié)構(gòu)方面，這一時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲在借鑒吸收西方曲式結(jié)構(gòu)的同時(shí)，形成了許多獨(dú)特的曲式風(fēng)格。如單樂(lè)段、二段式、單二部和帶有尾聲二部曲式、三段體等。在調(diào)式與調(diào)性布局方面，五四時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲有著十分突出的表現(xiàn)。以往中國(guó)作品中很少使用對(duì)比的調(diào)式與調(diào)性的轉(zhuǎn)變手法，基本上都是采用單一的調(diào)式和詞性。而在五四時(shí)期，我國(guó)第一代專業(yè)音樂(lè)作曲家開(kāi)始重視歐洲藝術(shù)歌曲中有關(guān)調(diào)式、鬩性布局與轉(zhuǎn)換的方式。并且被運(yùn)用到中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中。

2.意境的深邃之美

五四時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲雖然大多簡(jiǎn)練樸實(shí)、短小而精悍，但是歌曲巾所蘊(yùn)含的哲理、情感和內(nèi)涵是非常深邃的。它不儀能陶冶情操，還能給人思想上的啟迪，這一時(shí)期的作曲家，為了達(dá)到特定的藝術(shù)效果，精心構(gòu)思了音樂(lè)素材的選用。另外，鋼琴伴奏也與旋律交相輝映、烘托意境。

（二）西方作曲技巧與中國(guó)民族風(fēng)格巧妙結(jié)合

五四時(shí)期的作曲家們提倡“取其精華，去其糟粕”的創(chuàng)作方法，在采用西方的工具和技巧的同時(shí)，保留我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精華。其中，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.把詩(shī)詞作為歌詞

五四時(shí)期的藝術(shù)歌曲是把音樂(lè)與詩(shī)詞相結(jié)合的音樂(lè)體裁，作曲家們把詩(shī)詞與音樂(lè)相結(jié)合，使歌中有詩(shī)，詩(shī)中有歌，來(lái)共同表達(dá)內(nèi)心的情感。他們所創(chuàng)作的大部分作品巾都力求在語(yǔ)言的描繪和詩(shī)詞的意境上能夠統(tǒng)一、和諧。使音樂(lè)與詩(shī)詞的形象相同，思想情感一致。

2.與民族民間音樂(lè)相結(jié)合

我國(guó)是一個(gè)有著多民族文化的古老國(guó)家，各民族都有著豐厚的音樂(lè)沉淀，五四時(shí)期的作曲家們開(kāi)始嘗試著把民族民問(wèn)音調(diào)與古典詩(shī)詞和白話文新詩(shī)相結(jié)合，形成具有本民族特色的具有“土洋”結(jié)合的中國(guó)藝術(shù)歌曲。

3.中國(guó)與西方結(jié)合的作曲法

如趙元任的《海韻》，作曲法采用了西洋歌劇，作為了女高音獨(dú)唱曲去獨(dú)演唱，也添加了四部女高音獨(dú)唱合唱曲。其中“詠嘆調(diào)”就是女高音獨(dú)唱，“宣敘調(diào)”就是合唱，采用了鋼琴伴奏來(lái)象征大海，使這種作曲法完全的中國(guó)化，形成了中國(guó)民族特有的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）鋼琴伴奏的完整演繹

五四時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲除了曲調(diào)，意境和東西方風(fēng)格的結(jié)合能體現(xiàn)民族風(fēng)格的特點(diǎn)以外，鋼琴伴奏也在其中占著非常重要的地位。一首完整的藝術(shù)歌曲離不開(kāi)歌詞、旋律和鋼琴伴奏這二個(gè)部分，而鋼琴伴奏與旋律的地位是同等重要的。鋼琴伴奏通常能夠表達(dá)語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的意境，因此，作曲家都從歌詞的意境出發(fā)來(lái)寫(xiě)作鋼琴伴奏的。如趙元任的《聽(tīng)雨》為了模仿雨滴，增加藝術(shù)氣息，白始至終都是采用八分音符的同音反復(fù)來(lái)寫(xiě)作鋼琴伴奏的；青主的《大江東去》，鋼琴伴奏為了表現(xiàn)長(zhǎng)江流水的景色采用流動(dòng)的音型，又使用強(qiáng)力分解和弦來(lái)描繪江濤拍岸的壯麗景象。所以，演唱者在演唱五四時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲的同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注鋼琴伴奏，理解作者創(chuàng)作的意圖，熟悉伴奏與歌詞相融合的部分，找出難點(diǎn)，是演唱能夠順利的進(jìn)行。

三、《問(wèn)》和《叫我如何不想他》為例 （一）作品分析

1《問(wèn)》

藝術(shù)歌曲《問(wèn)》是蕭友梅其最有影響的代表作。創(chuàng)作于1922年，收入在他的歌曲集《今樂(lè)初集》中。

這是一首較好的藝術(shù)歌曲，樂(lè)曲形象鮮明，藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和協(xié)調(diào)，旋律發(fā)展富于邏輯。歌詞共有兩段。第一段從“秋聲”所帶來(lái)的憔悴景象，轉(zhuǎn)到了對(duì)國(guó)家內(nèi)憂外患的命運(yùn)的憂慮。第二段從對(duì)人生的探索，發(fā)展到對(duì)世事變遷的無(wú)限感慨。全曲是單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，旋律流暢、起伏、瀟灑，情緒較為平穩(wěn)。在四個(gè)勻稱的樂(lè)句之后，接以兩個(gè)二度下行的嘆息似的音調(diào)，顯得從容不迫，含蓄不露。接著，連續(xù)的二連音和上行跳進(jìn)，把歌曲推向高潮，隨后即以感慨似的旋律進(jìn)入完全中止，提出“你知道今日的江山，有多少凄惶的淚”的主題。歌曲最后又出現(xiàn)了沉吟似的尾聲，像是經(jīng)歷滄桑的長(zhǎng)者發(fā)出的具有哲理性感慨，更覺(jué)余韻無(wú)窮，耐人尋味，給人以無(wú)限沉思的空間。

20年代的中國(guó)，內(nèi)有軍閥的連年混戰(zhàn)，外有帝國(guó)主義的欺凌、壓榨，富于愛(ài)國(guó)熱情的一部分知識(shí)分子對(duì)山河破碎、國(guó)家沉淪的混亂時(shí)局頗有感慨。這首短小的歌曲以含蓄的語(yǔ)言和深刻的音調(diào)，向人們提出了一系列意味深長(zhǎng)、富于哲理性的問(wèn)題，反映J，愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)、山河破碎的祖國(guó)的深沉的憂慮之情?！澳阒澜袢盏慕?，有多少凄惶的淚”點(diǎn)明了“問(wèn)”的主題是對(duì)于當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，山河殘破的祖國(guó)深沉的憂慮。通過(guò)對(duì)人生山河的感慨和發(fā)問(wèn)，抒發(fā)了一種憂圍憂民的感情，表現(xiàn)了一種苦悶彷徨的心理，也反映了當(dāng)時(shí)作者對(duì)北洋軍閥的不滿。 這首藝術(shù)歌曲《問(wèn)》無(wú)論是從藝術(shù)上還是思想上都達(dá)到了一個(gè)較高的層次。體現(xiàn)了我國(guó)詩(shī)與歌的完美結(jié)合。

2《叫我如何不想他》

《叫我如何不想他》是趙元任在1926年將劉半農(nóng)的白話詩(shī)譜曲而成的。這首作品運(yùn)用優(yōu)美的音樂(lè)，通過(guò)天對(duì)天上的白云、微風(fēng)、月光、水面、海洋、魚(yú)兒的描寫(xiě)，表達(dá)了作者思念家鄉(xiāng)的思想感情。同時(shí)在這首樂(lè)曲的歌詞中出現(xiàn)了“他”，所以又可以理解為一對(duì)相互思慕的情侶中“她”對(duì)“他”的思念之情。

趙元任在作品《教我如何不想他》中，大膽的借鑒了西方現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作技法，同時(shí)又保持了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特色。歌曲的調(diào)性布局作者做了精心的調(diào)整與安排，有時(shí)用關(guān)系大小調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)，有時(shí)又用同主音大小調(diào)轉(zhuǎn)化。

作品的引子是以三和弦的分解和弦為骨干音而構(gòu)成的樂(lè)句，音樂(lè)清晰而明朗。作品的第一段是全曲的主要基調(diào)，整個(gè)曲子都是圍繞這一主題在寫(xiě)。歌曲的第一段第一樂(lè)句是主題，旋律起伏比較小，音符基本上都是以級(jí)進(jìn)為主，在四度音區(qū)平穩(wěn)地波動(dòng)，感情平和而細(xì)膩；第二樂(lè)句基本上重復(fù)了第一樂(lè)句，只是在第三小節(jié)處有一個(gè)微小的變化，在“微風(fēng)”和“微云”上做了調(diào)整，這種調(diào)整既是語(yǔ)言的需要，也利于感情的變化；第二句和第四句是非常連貫的，但第二句隨后通過(guò)襯詞“啊”和一個(gè)六度大跳，把整個(gè)第一段由景而觸發(fā)的思念之情生動(dòng)地表達(dá)了出來(lái)。第二三段都以第一段音樂(lè)作為基礎(chǔ)，進(jìn)行了不同的改動(dòng)。第二段中有一個(gè)下行六度和上行七度的連續(xù)大跳，把思念的感情又一步的升華。歌曲的第二段更是突出了憂傷的色彩，旋律一直在低音區(qū)徘徊，最后“教我如何不想他”，直接凸顯這篇作品的主題。第四段以e小調(diào)開(kāi)始，刻畫(huà)了枯樹(shù)、冷風(fēng)等慘淡景象，最后又轉(zhuǎn)回了這首作品的主調(diào)式E大調(diào)，與作品的開(kāi)頭形成統(tǒng)一。

（二）分析音樂(lè)風(fēng)格及演唱特色

1音樂(lè)風(fēng)格

（1）五四時(shí)期止處于巾國(guó)文化從舊思想向新思想學(xué)習(xí)的階段，這一時(shí)期的藝術(shù)歌曲的作曲家們，提倡了科學(xué)民主的時(shí)代精神，通過(guò)對(duì)歌詞的創(chuàng)作來(lái)高揚(yáng)反帝反封建的精神，抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情懷，表達(dá)的對(duì)勞苫大眾的同情之情。如蕭友梅的《問(wèn)》，作者通過(guò)歌詞來(lái)喚醒大眾對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切和憂愁；《嘉陵江上》寫(xiě)出了大批同胞被迫逃亡到異鄉(xiāng)的慘痛遭遇。

（2）主張中西音樂(lè)的結(jié)合，使其題材內(nèi)容中國(guó)化，在音樂(lè)創(chuàng)作的同時(shí)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，使用我國(guó)本土音樂(lè)，在借鑒西方音樂(lè)的精華。不在單純的使用單音為主的表現(xiàn)形式，而是用和聲、復(fù)調(diào)來(lái)代替。形成了具有民族風(fēng)格的作曲技法。

2.演唱特色

（1）五四時(shí)期的藝術(shù)歌曲在演唱方面，既不同于西洋美聲唱法的明亮、網(wǎng)潤(rùn)、松弛、豐滿，又不同于我國(guó)傳統(tǒng)民族唱法的“甜、脆、亮、水、網(wǎng)”。它融合了美聲唱法的發(fā)聲方法和聲樂(lè)技巧，又保留了我國(guó)傳統(tǒng)民歌的唱法。

（2）五四時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作時(shí)非常注重音調(diào)與漢語(yǔ)聲韻、字音的配合。中國(guó)的漢字有四聲，講究字正腔網(wǎng)。所以在演唱作品時(shí)，應(yīng)先解決吐字咬字的技巧，例如，趙元任的《叫我如何不想他》中“我”、“發(fā)”、“想”、“愛(ài)”等字就應(yīng)該加一些“滑音”來(lái)處理，是漢語(yǔ)中的四聲“讀”的更準(zhǔn)確。

（3）五四時(shí)期的藝術(shù)歌曲受到當(dāng)時(shí)壓抑、惆悵的時(shí)代影響，歌曲中所要表達(dá)的感情往往就比較復(fù)雜，這就要求演唱者在演唱歌曲的時(shí)候，能夠充分理解作品中豐富的思想內(nèi)容和情感內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)力速度、表情、力度、等方面的處理來(lái)表現(xiàn)感情色彩的變化。

四、結(jié)論

通過(guò)對(duì)《問(wèn)》和《叫我如何不想他》的分析和探究，，使我對(duì)五四時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲有了全新的認(rèn)知和了解，在豐富自己的知識(shí)同時(shí)也提高了自己的能力，了解五四時(shí)期作品的風(fēng)格，創(chuàng)作背景，以及特征。便于以后我們演唱五四時(shí)期的作品時(shí)能更好的把握感情。同時(shí)，“五四”時(shí)期是新文化與舊文化的交鋒期。研究五四時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格與演唱特色，可以加深對(duì)其作品的理解，幫助聲樂(lè)學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確的把握這一時(shí)期作品的風(fēng)格，從而在演唱方面提高音樂(lè)表現(xiàn)力。也有利于本人今后聲樂(lè)的學(xué)習(xí)。