論德在成才中的作用

張帆

摘 要：德是才的靈魂，德才兼?zhèn)涫沁x才用人的標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)期，青年立志成才，就要具備合格的政治品質(zhì)、高尚的道德品質(zhì)和優(yōu)良的個(gè)性心理。由這三部分構(gòu)成的品德體系在個(gè)體成才過程中，具有方向上的引導(dǎo)作用、過程中的推動(dòng)作用、結(jié)果上的評(píng)價(jià)作用。充分實(shí)現(xiàn)品德對(duì)成才的作用，需要為成才創(chuàng)設(shè)良好道德環(huán)境、培養(yǎng)成才依賴的優(yōu)秀道德品質(zhì)、構(gòu)架品德與才能互動(dòng)的實(shí)踐橋梁。

關(guān)鍵詞：品德;成才;作用

中圖分類號(hào)：G410文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2015）03-0016-02

國(guó)家實(shí)力有軟硬之分，個(gè)人素質(zhì)亦有軟硬之別。在由道德、意志、情感等因素構(gòu)成的軟素質(zhì)體系之中，道德無疑是居于核心地位的，也是人才在現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)中取勝的關(guān)鍵。

一、德的含義及其構(gòu)成

“德”是在人類社會(huì)發(fā)展過程中形成的，為適應(yīng)不同社會(huì)發(fā)展需要以保障社會(huì)良性運(yùn)行的行為規(guī)范或準(zhǔn)則。在個(gè)體層面上，“德”通常體現(xiàn)為個(gè)人的政治品質(zhì)、道德品行以及個(gè)性心理。

1. 合格的政治品質(zhì)

毛澤東同志曾經(jīng)說過：“沒有正確的政治觀點(diǎn)就等于沒有靈魂。”一個(gè)人要想成才首先必須具備合格的政治品質(zhì)，政治品質(zhì)在人才成長(zhǎng)過程中始終是居于首位的重要影響因素。合格的政治品質(zhì)是人才成長(zhǎng)的重要支撐，是人才其他素質(zhì)形成和變化的推進(jìn)器和指南針。政治品質(zhì)通常由辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀以及建立在此基礎(chǔ)上的正確的政治立場(chǎng)、遠(yuǎn)大的政治理想和較高的政治覺悟構(gòu)成。

2. 高尚的道德品行

道德是人才成長(zhǎng)過程中必不可少的內(nèi)在品質(zhì)，它貫穿滲透于成才的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。個(gè)體要想成才，必須具備高尚的道德品行。這里的道德主要包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，由這三者構(gòu)成的道德體系是新世紀(jì)人才成長(zhǎng)的必備素質(zhì)。社會(huì)公德是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的公共生活準(zhǔn)則，職業(yè)道德是人才成長(zhǎng)的內(nèi)在支撐力量和積極制約力量，家庭美德主要是指人們?cè)诩彝ド钪姓{(diào)整家庭成員關(guān)系、處理家庭問題時(shí)應(yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則等。

3. 優(yōu)良的個(gè)性心理

人才成長(zhǎng)需要各種道德的支撐，而優(yōu)良的個(gè)性心理能夠幫助人們樹立正確的思想觀念和增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力。個(gè)體在成才過程中會(huì)遇到諸多的困難和壓力，攻堅(jiān)克難，沒有優(yōu)良的心理品質(zhì)作為基礎(chǔ)，難以想象。心理品質(zhì)在人才成長(zhǎng)過程中居于基礎(chǔ)性地位，個(gè)體要想成才，就應(yīng)當(dāng)具備持之以恒、不怕失敗、百折不撓的意志和毅力，刻苦勤勉的奮斗精神，持久充沛的成才熱情以及廣泛的興趣和強(qiáng)烈的好奇心。

二、德在成才中的作用

道德品質(zhì)是對(duì)人才成長(zhǎng)十分重要的后天習(xí)得素質(zhì)，在人才成長(zhǎng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中都發(fā)揮著重要作用，主要體現(xiàn)為成才方向的引導(dǎo)作用、成才過程的推動(dòng)作用、成才結(jié)果的評(píng)價(jià)作用。

1. 成才方向的引導(dǎo)作用

高爾基曾敬告青年朋友：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益?！蹦繕?biāo)在成才過程中具有重要的引導(dǎo)作用，道德品質(zhì)作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)在個(gè)體成才方向上同樣具有引導(dǎo)作用，這種引導(dǎo)體現(xiàn)為政治方向的引導(dǎo)和服務(wù)方向的引導(dǎo)?！罢_的思想政治品德素質(zhì)使人才堅(jiān)定正確的政治方向?！闭_的政治方向?qū)€(gè)體成長(zhǎng)的重要性堪比航向?qū)酱闹匾饔茫较蛘刹趴?方向偏，成才慢，甚至成不了才。同時(shí)，道德對(duì)于成才方向的引導(dǎo)還體現(xiàn)為服務(wù)方向的引導(dǎo)?！耙粋€(gè)人的知識(shí)才能，體現(xiàn)為他為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng);而一個(gè)人的思想道德則表現(xiàn)為他為社會(huì)服務(wù)的方向和態(tài)度。只有個(gè)體具備合格的政治品質(zhì)，才能保證其最終為人民服務(wù)。

2. 成才過程的推動(dòng)作用

道德對(duì)于人才來說，不僅僅是一種必要的素質(zhì)，一種極富營(yíng)養(yǎng)的促進(jìn)劑，而且道德在人才成長(zhǎng)進(jìn)步尤其是受到挫折、遇到困難時(shí)，是一種任何東西無法代替的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。成才的過程并不是一帆風(fēng)順的，良好的品德是克服困難、跨越障礙、走向成功的重要保證。飽滿的熱情和強(qiáng)烈的責(zé)任心是人們成才的持久動(dòng)力。堅(jiān)定的意志和不屈的精神是跨越成才障礙的重要保證。團(tuán)結(jié)協(xié)作、助人為樂、謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真更能夠?yàn)樽约簞?chuàng)造更加優(yōu)越的成才環(huán)境，加速人才成長(zhǎng)的步伐。此外，良好的品德能夠讓個(gè)體贏得周圍人們的認(rèn)可、得到他人的協(xié)助，為自己成才提供強(qiáng)大的外驅(qū)力。

3. 成才結(jié)果的評(píng)價(jià)作用

長(zhǎng)期以來，“德才兼?zhèn)洹笔俏覈?guó)人才選拔的重要標(biāo)準(zhǔn)。在堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t的基礎(chǔ)上，要把品德、知識(shí)、能力、業(yè)績(jī)作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，不唯學(xué)歷，不唯職稱，不唯資歷，不唯身份。道德不僅是人才成長(zhǎng)的必備素質(zhì)，更是人才選拔、成才結(jié)果評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)體成才活動(dòng)結(jié)果符合社會(huì)的道德觀念，滿足人類社會(huì)的需要，受到社會(huì)輿論的肯定，那么，這樣的成才活動(dòng)無疑是成功的。反之，如果個(gè)體在成才過程中脫離了社會(huì)的道德規(guī)范，受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，成才的活動(dòng)和結(jié)果難免令人失望。

三、德在成才中作用的實(shí)現(xiàn)

人才成長(zhǎng)的過程從某種意義上而言也是個(gè)體道德的習(xí)得過程。在這一過程中，道德與成才二者對(duì)立統(tǒng)一、相互作用。充分實(shí)現(xiàn)道德在成才中的作用，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)成才需要的良好道德環(huán)境、培養(yǎng)成才依賴的優(yōu)秀道德品質(zhì)、構(gòu)架品德與才能互動(dòng)的實(shí)踐橋梁。

1. 創(chuàng)設(shè)成才需要的良好道德環(huán)境

馬克思主義認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”環(huán)境是人認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，而人又是環(huán)境運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。人才的成長(zhǎng)和發(fā)展與環(huán)境密不可分，外部環(huán)境對(duì)于成才具有支持、約束、塑造、激勵(lì)等功能。道德要更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)成才的多重作用，需要有良好的外部環(huán)境作為支撐。創(chuàng)設(shè)良好的道德環(huán)境，首先要在全社會(huì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)馬克思主義精神實(shí)質(zhì)和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，是我黨順應(yīng)歷史發(fā)展、結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)而提出的科學(xué)的價(jià)值認(rèn)同體系。它集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，是民眾奮發(fā)向上的精神力量和民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，也是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針。其次，要在全社會(huì)加強(qiáng)“三德”建設(shè)。由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德構(gòu)成的公民道德體系基本上涵蓋了成才階段涉及的所有領(lǐng)域。因此，社會(huì)主義道德建設(shè)要以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，提出切實(shí)可行的社會(huì)公德規(guī)范、增強(qiáng)人們的公德意識(shí)，形成良好的社會(huì)公共道德秩序，推進(jìn)以愛崗敬業(yè)、辦事公道、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德建設(shè)，并努力構(gòu)建符合現(xiàn)代社會(huì)需要的家庭美德。

2. 培養(yǎng)成才依賴的優(yōu)秀道德品質(zhì)

道德對(duì)于人才成長(zhǎng)作用的充分實(shí)現(xiàn)要求人才具備符合一定社會(huì)發(fā)展階段要求的優(yōu)秀道德品質(zhì)。道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要有外部教育的灌輸、先進(jìn)模范的影響和個(gè)體自身的堅(jiān)持。培養(yǎng)成才依賴的優(yōu)秀道德品質(zhì)，首先，基于外部教育而形成的科學(xué)合理的道德認(rèn)知。人的思想意識(shí)的產(chǎn)生需要外部教育的引導(dǎo)，個(gè)體道德認(rèn)知的養(yǎng)成則依賴于社會(huì)、學(xué)校、家庭教育的熏陶，因?yàn)?，“道德品質(zhì)是從一個(gè)人懂事時(shí)候開始，在家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的培養(yǎng)和熏陶下逐漸形成的，也經(jīng)歷一個(gè)從模仿到自覺的發(fā)展過程”。其次，要通過榜樣的示范作用促使個(gè)體產(chǎn)生道德情感共鳴。道德榜樣是一定社會(huì)道德的人格化，具有直觀性、形象性。他們代表了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)、反映了社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代精神，能夠?qū)θ瞬懦砷L(zhǎng)產(chǎn)生道德行為示范效應(yīng)，并進(jìn)而影響人才的道德觀念、激發(fā)人才的道德情感。為此，要在全社會(huì)樹立道德典范、宣揚(yáng)模范精神，促使人才學(xué)習(xí)優(yōu)良的精神品質(zhì)，產(chǎn)生高度的情感共鳴，進(jìn)而發(fā)掘自身的道德潛能。此外，成才主體要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，優(yōu)化自身的道德行為。道德修養(yǎng)是個(gè)體自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育和自我改造的過程。它引導(dǎo)成才主體正確地認(rèn)識(shí)自己，客觀、理性地看待自己，反省自身的不足，不斷改善道德行為。青年要立志成才，就必須持之以恒，提高自我修養(yǎng)的自覺性，努力做到“慎獨(dú)”。

3. 構(gòu)架品德與才能互動(dòng)的實(shí)踐橋梁

德是思想基礎(chǔ)，才是服務(wù)本領(lǐng)，兩者缺一不可。有才無德，將會(huì)偏離正確的方向;有德無才，不能更好地為人民服務(wù)。品德與才能統(tǒng)一于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的社會(huì)實(shí)踐過程之中，在實(shí)踐中相互影響、相互作用。首先，人的品德來源于社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是正確的道德觀念形成的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，成才主體的品德便無從產(chǎn)生，更不可能將社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德品質(zhì)。而且，人的品德不能獨(dú)立存在，它的存在和表現(xiàn)統(tǒng)一于服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的實(shí)踐之中。其次，人在實(shí)踐過程中可以不斷優(yōu)化自身的品質(zhì)。個(gè)體在發(fā)揮自身才能的社會(huì)實(shí)踐過程中，能夠發(fā)現(xiàn)自己的品德缺陷，不斷改善自己的品行，使品德和成才更好地結(jié)合起來。第三，社會(huì)實(shí)踐的效果是對(duì)人才品德水準(zhǔn)的科學(xué)評(píng)價(jià)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，成才主體的道德品質(zhì)是否符合社會(huì)的需要，能否達(dá)到人才的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐的過程中會(huì)得到充分的驗(yàn)證。因此，“當(dāng)代青年要真正成為國(guó)家的有用之才，就必須在學(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí)，自覺向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，從億萬人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，增長(zhǎng)才干”。

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