國人的面子：異化的“往上爬”心態(tài)

我們周圍生活著很多這樣的人，他們的收入足可以溫飽，甚至小康，但是他們卻有著這樣或那樣的擔(dān)心：企業(yè)破產(chǎn)、投資失敗、事業(yè)停滯、失業(yè)下崗、交通事故、一場大病、婚姻解體……由此而產(chǎn)生的不安全感，讓他們大部分時間都焦灼不安。

社會向上流動時容易帶來浮躁，一種異化的“往上爬”心態(tài)也悄然襲來。這種異化的心態(tài)是指把權(quán)力、金錢作為打拼的終極目的，并把此作為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而使人被金錢與權(quán)力所奴役。

本應(yīng)奮發(fā)向上的打拼精神異化，什么東西在被悄然腐蝕？

異化的“往上爬”心態(tài)

改革開放30年以來，中國社會整體“向上流動”，社會成員不僅有廣泛的自由和機會，更在經(jīng)濟收入、個人尊嚴(yán)等方面全面上升，可謂是真正的“上流”社會。

這里面包含著打拼精神。打拼精神既是中華民族艱苦奮斗、自強不息、百折不撓、與時俱進精神的體現(xiàn)，也是中華民族今天之所以能夠取得這樣的發(fā)展成就的動力所在。

那么，我們工作、打拼的目的是為了什么，是為了改善目前的生活，讓家人過好日子呢？還是為了要讓喜歡的人得到幸福？抑或是在權(quán)力與地位上的追求，滿足自己的虛榮心？

打拼要有目標(biāo)，在回答“下列哪一項最值得您去打拼”時，42.83%的受訪者選擇“為了生活，為了衣食住行”，21.79%的受訪者選擇“為下一代能過得更好”。調(diào)查結(jié)果顯示，無論是為自己生計改善，還是為下一代構(gòu)筑更好的生存環(huán)境，受訪網(wǎng)民都為我們呈現(xiàn)了一個以生活為中心的“中國式打拼”形象。一位廣東佛山的網(wǎng)友說“我不開工沒得吃，上有老，下有小”;另一位湖南婁底網(wǎng)友留言“我要生存，要生活”;一位河南鄭州網(wǎng)友留言說：“為了愛我的人和我愛的人奮斗”。

除外在目標(biāo)外，是什么構(gòu)成了“中國式打拼”的內(nèi)心世界？22.62%的受訪者選擇“為了人生沒有遺憾”，22.18%的受訪者選擇“為理想，為夢想”，19.77%的受訪者選擇“為不辜負(fù)家人的期望”。與此形成鮮明對照的是，僅3.28%的受訪者選擇“為信仰”。調(diào)查結(jié)果顯示，對受訪網(wǎng)民而言，人生、理想、家人等情感要素扮演了“中國式打拼”的內(nèi)心支柱，而“信仰”則顯然不是受訪網(wǎng)民的主要精神支撐點。

需要指出的是，社會向上流動時容易帶來浮躁，而如果不能妥善處理這類情況，將使打拼精神出現(xiàn)異化，不利于社會和諧。比如異化的“往上爬”心態(tài)，常常把權(quán)力、金錢作為打拼的終極目的，并以此作為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而使人被金錢與權(quán)力所奴役。

如廣東省扶貧辦原主任莫定偉，利用職務(wù)上的便利，在干部選拔任用、企業(yè)經(jīng)營等方面為他人謀利，收受他人賄賂，數(shù)額巨大;為謀求個人職務(wù)升遷，向他人行賄。日前，莫定偉被雙開。

再如，9月29日，一官員在懺悔錄中這樣說：“之所以有今天，都是貪婪惹的禍。2003年6月，被任命為海南省臨高縣海洋與漁業(yè)局局長時，我剛剛42歲。僅僅兩年后，我又被任命為臨高縣副縣長兼財政局局長。應(yīng)該說，我的仕途之路一帆風(fēng)順。然而，人心不足蛇吞象。早在擔(dān)任縣海洋與漁業(yè)局局長時，我就有了錯誤觀念，認(rèn)為人之一生有兩條路：仕途路和發(fā)財路。我的仕途路雖說走得通順，但發(fā)財路尚未起步，只有仕途與發(fā)財同步，方為人生幸事。有了既想當(dāng)官又想發(fā)財?shù)南敕ê?，在辦公事時，我謀起了私利;在給社會作貢獻時，也在貪圖“回報”;在服務(wù)社會時，開始追求“享受”。就這樣一步步走向墮落。

這樣的例子舉不勝舉，這種異化的“往上爬”心態(tài)給人帶來的后果也是不堪設(shè)想。但是，在這個眾人爭先恐后的大潮流中，又有多少人因為“爬不動”或“爬不上去”而成為犧牲品和鋪路石呢？

誰要對異化的“往上爬”心態(tài)負(fù)責(zé)？

國民性。想要著手探討打拼精神異化這個問題，恐怕還要從中國人的國民性說起。中國人向來是不缺乏功利和實用主義精神的，否則也許很難理解“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想怎樣被許多人自動地解釋為“書中自有黃金屋”?？鬃釉辉購娬{(diào)學(xué)問不是做給別人看的，讀書不是用來沽名釣譽的，然而他的學(xué)說本身最終卻也成為后世讀書人謀求功名的一塊敲門磚。

把本應(yīng)歸為目的的事當(dāng)作手段，考量它帶來的報酬，這種現(xiàn)象遠不止于學(xué)術(shù)界。官員的政績卓著是為了政治前途;勤奮工作的員工可能并非真的多么愛崗敬業(yè)，而只是為了升職機會;學(xué)生挑燈夜讀更是絕少樂在其中的，接受高等教育的目的大半還是為了今后有望得到高的薪水。

面子。林語堂曾說，面子、命運和人情是統(tǒng)治中國的三女神，而“面子”是其中最有力量的一個?！懊孀印笔莻€人擁有的成就、聲望、名氣、榮譽、社會地位甚至包括財富的一種復(fù)合體，但它并不是客觀的，而是對他人評價的主觀判斷和感受。中國人已經(jīng)對他人眼光注視下的生活習(xí)以為常，能否獲得他人的認(rèn)可，在很大程度上影響著個體的成就感、幸福感、滿足感以及自我價值感。中國人的自我更經(jīng)常性地處于表演的前臺，因此自我價值的外在體現(xiàn)，如名譽、地位、金錢等自然倍受重視。

教育?！巴吓馈背蔀橐环N社會共識，社會成員對其加以內(nèi)化之后，又不自覺地通過教育的方式在代際之間傳遞著。“吃得苦中苦，方為人上人”之類名言警句是大多數(shù)國人從小就耳熟能詳?shù)?。他們小小年紀(jì)就被告知，自己是一棵大樹上眾多猴子中的一員，只有上面的猴子才能看到笑臉，樹下的猴子看到的只有冷屁股。而我們的教育在一味鼓勵人們尋求成功的同時，另一個嚴(yán)重的弊端就在于，它很少教人們領(lǐng)會人生中“喪失”、“舍棄”的積極意義和功能……其結(jié)果不僅讓成功者面臨更大的壓力，更使由于種種原因沒能達到成功標(biāo)準(zhǔn)的人背上沉重的包袱。

宣傳。大眾傳媒是這種價值觀的另一個重要傳播者。印刷品、電視和互聯(lián)網(wǎng)所宣傳和鼓吹的大多是這樣一種生活方式：優(yōu)秀，年青，漂亮，富有，舒適，現(xiàn)代化。它給每個社會成員勾勒出一幅圖景，并認(rèn)為它是理所當(dāng)然的，根本無需對其合法性加以辨別：那就是富裕的都市生活——一種單一的價值觀和線性的發(fā)展觀的產(chǎn)物。這種看似樂觀進取、積極向上的態(tài)度，實則代表了一種現(xiàn)代性的愚昧——它不再意味著無知而意味著盲從——伴隨著功利主義的膨脹，最終限制了大多數(shù)人自由選擇的權(quán)利。

競爭壓力?？陀^來看，打拼的過程實際上是“往上爬”的過程，是從較低社會階層向較高社會階層的向上社會流動，其結(jié)果使個人收入增加、權(quán)力變大、聲望提高，因此人們都希望向上流動而不是向下流動。

在過去短短幾十年間，中國社會經(jīng)歷了前所未有的社會劇變，從一個物質(zhì)貧乏的時代進入到豐富多元的物質(zhì)生活時代;從一個很少個人自由的時代進入到一個要事事自己做決定并為此承擔(dān)后果的時代;從一個很少競爭的時代到一個激烈競爭的時代;從一個可以想見自己未來的時代到一個完全無法預(yù)期的時代?？焖俚淖兓谌藗兊男睦锿渡湎虏话驳年幱埃虼税踩性谠絹碓礁蛔愕默F(xiàn)代社會中倒成了稀缺的珍品。社會向上流動時容易帶來浮躁，而如果不能妥善處理這類情況，將使打拼精神出現(xiàn)異化，不利于社會和諧。比如異化的“往上爬”心態(tài)，常常把權(quán)力、金錢作為打拼的終極目的，并以此作為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而使人被金錢與權(quán)力所奴役。

只顧“往上爬”確實帶來了更多的財富，促進了社會進步，但以每一個人的幸福感作為代價，是否太慘重了一些。

什么動力讓人能“健康”的打拼？

內(nèi)在動機是由活動本身產(chǎn)生的快樂和滿足所引起的，它不需要外在條件的參與……這也許能夠解釋為什么一些拼命想“往上爬”的人，“爬”到一定程度就再也找不到生活的意義;一些無意名譽地位，專注地做好一件事的人卻常常獲得出人意料的成就。

那么，在著急“往上爬”之前，我們是否應(yīng)該先問問自己，究竟需要怎么樣的生活。另一方面，我們的社會是否也應(yīng)該具有這樣一種包容的態(tài)度和寬松的氛圍，能讓人成為他想成為的人，他所是的人，而不是他應(yīng)該成為的人，或者社會要求他成為的人。我們是否可以放棄線性的發(fā)展觀，不再用“成功”與“失敗”作為評價標(biāo)準(zhǔn)，而是充分尊重人的多樣性及其自由選擇生活方式的權(quán)利。

（《人民論壇》2009年第28期、澎湃新聞 2015.9.29）