日本人“好色”從何而來

那些關(guān)于人性和人欲的東西是日本A片的前世，它們使大多數(shù)日本人沒有變得和大清的子民一樣愚昧。大家繼續(xù)努力追求著個(gè)人的幸福和快樂，不去歧視可以帶來財(cái)富的商業(yè)和科學(xué)技術(shù)，這才使日本人的近代化之路可以繼續(xù)走下去。

在今天的日本，拍A片已經(jīng)是一個(gè)正經(jīng)行當(dāng)（至少政府和老百姓都不認(rèn)為它能嚴(yán)重危害社會(huì)），日本A片稱得上是威震全球，年產(chǎn)量大得驚人，在行內(nèi)已形成了自己的山頭。如果把色情動(dòng)漫和成人雜志也算進(jìn)去，那么整個(gè)日本色情文化行業(yè)絕對(duì)是一個(gè)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，靠這個(gè)行當(dāng)養(yǎng)家糊口的不在少數(shù)。

雖然和吃飯一樣都是人類最重要的需求，但“性”卻被加上了許多道德倫理的限制，成了比哲學(xué)還復(fù)雜的話題。特別在東亞，黃種人在性方面還是蠻保守的（尤其是元朝以后的中國人和朝鮮人），但日本人是另類，很“好色”，尤其在德川幕府建立之后。

娛樂業(yè)迎來大發(fā)展

迎來和平的日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展得很快。商業(yè)和各種加工業(yè)搞得非常紅火，使城市里的商人老板和很多市民都賺了不少錢，出現(xiàn)了一大批新的暴發(fā)戶，加上武士和貴族全部進(jìn)城（這是幕府的命令），所以城里的有錢人特別多。戰(zhàn)國亂世持續(xù)了100多年，使很多逃難的農(nóng)民進(jìn)城當(dāng)了工人和商人，所以城市的人口大大增加。人不是豬，吃飽后肯定要娛樂（即使吃不飽，可能也需要），于是，城市中出現(xiàn)了很多新的娛樂行業(yè)。

城里人多數(shù)是草民，和貴族、武士的文化水平不同，品位自然要俗一些。在德川家康活著的時(shí)候，日本特有的歌舞伎戲劇就已經(jīng)出現(xiàn)了。剛開始，大城市里搞歌舞伎表演的是一些美少女和美少男，舞蹈相當(dāng)優(yōu)美，但沒有什么復(fù)雜的故事情節(jié)，姿勢也有點(diǎn)黃（沒辦法，觀眾就好這口）。很多演員因?yàn)槠溜L(fēng)騷，業(yè)余還干賣身的副業(yè)。

后來，幕府以“傷風(fēng)敗俗”為理由禁止女人和未成年人上臺(tái)，使得歌舞伎演員變成了清一色的大男人（在臺(tái)上化裝成女人），直到現(xiàn)在還是如此。情色路線不好走了，只能在表演和劇本方面多下功夫來吸引觀眾。這個(gè)行當(dāng)開始變得正規(guī)起來，出現(xiàn)了專業(yè)的歌舞伎劇團(tuán)。到1692年，江戶（德川幕府的大本營，現(xiàn)在的東京）、京都、大阪和奈良等大城市都有了歌舞伎戲劇的專業(yè)劇院，環(huán)境相當(dāng)好，甚至提供飲料。這是一種以人為本的藝術(shù)，根本不在乎幕府和理學(xué)大師嘴里的那套裝模作樣。

此時(shí)，德川幕府正在大力推廣從中國引進(jìn)的理學(xué)，當(dāng)然非常反感這些贊美人性的東西。歌舞伎戲劇如此受歡迎，社會(huì)影響越來越大，使得將軍終于坐不住了。1651年，幕府下令：解散所有的歌舞伎劇團(tuán)，不許再演這種惡俗的劇目，否則統(tǒng)統(tǒng)抓起來。但是遇到各方反對(duì)，甚至大名都對(duì)此不滿，幕府最后還是讓步了。1653年，歌舞伎被解禁。這種日本土生土長的民間藝術(shù)一直在發(fā)展和改進(jìn)，從劇本到表演越來越精致，直到今天還是一種能賺錢的行業(yè)。

在德川家族定的規(guī)矩下，城里的草民屬于這個(gè)社會(huì)最低的兩個(gè)等級(jí)（工和商），一般不能做官，更不許隨便亂跑，還經(jīng)常受武士和官府的氣，但他們中很多人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力可不差，對(duì)這種地位的不平等非常不滿。尤其是商人和老板們，他們是最有錢的草民，非常希望能以金錢的多少來劃分社會(huì)等級(jí)，改變自己低人一等的處境。于是，城市里就有了一種非常流行的看法：人生在世要及時(shí)行樂。除了餐飲業(yè)和戲劇，色情行業(yè)也興旺起來了。所有的日本城市紛紛建起了不少妓院，包括類似現(xiàn)代洗浴城的色情澡堂，甚至還出現(xiàn)了色情一條街——當(dāng)時(shí)叫“游廊”。這些地方可不認(rèn)什么“士農(nóng)工商”，誰有錢誰就是大爺。有錢的草民經(jīng)常來這里找回自己的“尊嚴(yán)”，因?yàn)榧嗽豪镏徽J(rèn)錢，而且很多高檔場所的花錢門檻可不低，弄得大部分武士和貴族消費(fèi)不起。

世俗文化遭到追捧

日本城里人大多喜歡看小說，和同時(shí)代的中國小說相比，德川時(shí)代的日本小說更有都市味道，多數(shù)以城里人的生活為內(nèi)容，其中最有名的就是《好色一代男》。這本書“庸俗”至極：沒有權(quán)力陰謀和神佛妖鬼，也不講皇親國戚和改朝換代，說的只是一個(gè)商人兒子的風(fēng)流史。男主人公是一個(gè)都市情種，周旋于各色女人之間，欠了無數(shù)的情債（有3700多個(gè)女人，包括一夜情）。出場的女性五花八門：人妻、妓女、傭人、商人、演員、工人，等等。這可不是廉價(jià)的地?cái)偸殖荆瑑?nèi)容很復(fù)雜，故事情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，幾乎把當(dāng)時(shí)日本城市里的各種行當(dāng)都寫到了，說的全是市民們的生活。

出版后，《好色一代男》成為當(dāng)時(shí)的暢銷書，大賣特賣，為書商賺了不少錢。從此，作者井原西鶴以寫小說為職業(yè)，成了日本最早的職業(yè)小說家，在死前又寫了20多部小說，大多講的是男女之情，還有不少是寫商人圈子里的故事。以井原西鶴為榜樣，草民中的一些文化人開始寫關(guān)于都市生活的“低俗文學(xué)”，這種小說就叫“浮世本”。

一種新的繪畫藝術(shù)也產(chǎn)生了，那就是“浮世繪”。干這行的原本是那些為小說畫插圖的畫工，后來就變成了專門畫城市生活的職業(yè)畫師。他們用顏料把城里的風(fēng)景和日常生活畫出來，然后印刷成畫冊去賣。浮世繪的繪畫技法和線條用色都非常講究，制作很精美，內(nèi)容都是平頭百姓的生活。因?yàn)殛P(guān)于歌舞伎和妓院的浮世繪最好賣，所以浮世繪畫家們經(jīng)常畫漂亮女人，還包括裸體和性愛等色情場面。浮世繪在城里銷量很大，能賺大錢，所以畫家和出版商的競爭也很激烈。這個(gè)行業(yè)的制作水平越來越高，成了日本動(dòng)漫的老祖宗。

畫著美女的彩色“浮世繪”。這種技術(shù)相當(dāng)復(fù)雜的“現(xiàn)實(shí)美術(shù)”被日本人搞了幾百年，使后來的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有了非常扎實(shí)的基礎(chǔ)。

幕府的強(qiáng)力禁止

1682年，第五代將軍德川綱吉（德川家光的兒子）發(fā)起了“道德教育”運(yùn)動(dòng)，在全國提倡儒家的忠孝和仁義，甚至不許傷害動(dòng)物，尤其是狗（因?yàn)樗麑俟罚?。還下令：不許草民寫劇本和小說來挖苦世道，書商要多出版高雅的作品。滿嘴仁義道德的德川綱吉自己過著豪華奢靡的生活，花錢如流水，根本不管下面的死活。1709年，他終于去見閻王了，大家又能打狗殺狗了，但幕府的道德運(yùn)動(dòng)并沒有放松。1721年，幕府又下令：不許城里人組織“讀書會(huì)”之類的民間團(tuán)體;描寫愛情和性的書刊都是非法色情的壞東西，一律不許出版。其實(shí)，德川家非常明白：凡是贊美人性的東西都非常危險(xiǎn)，如果大家都認(rèn)為追求個(gè)人的快樂和幸福是正當(dāng)?shù)模敲唇酉聛砭蜁?huì)要求平等和自由。而幕府倡導(dǎo)的理學(xué)不一樣——讓大家不計(jì)較個(gè)人的利益，要服從“大局”，要接受現(xiàn)實(shí)，因此，草民們搞的那些文學(xué)、藝術(shù)都是離經(jīng)叛道的，應(yīng)該全部予以取締。此后，浮世本小說轉(zhuǎn)入了地下，但大家還是偷偷買來看，這個(gè)行業(yè)仍然很興旺，歌舞伎戲劇和浮世繪還在繼續(xù)公開搞。幕府將軍比不得中國的皇帝，管不了的事情實(shí)在太多。

幾百年前的人類還沒有發(fā)明電影技術(shù)，如果德川幕府時(shí)代的日本人會(huì)拍電影的話，八成可以提前幾個(gè)世紀(jì)把A片發(fā)明出來，然后再被道德感十足的幕府禁止。但他們畢竟沒有那種技術(shù)，只能用“低俗”的戲劇、小說和畫冊來對(duì)抗高大上的理學(xué)。那些關(guān)于人性和人欲的東西是日本A片的前世，它們使大多數(shù)日本人沒有變得和大清的子民一樣愚昧。大家繼續(xù)努力追求著個(gè)人的幸福和快樂，不去歧視可以帶來財(cái)富的商業(yè)和科學(xué)技術(shù)，這才使日本人的近代化之路可以繼續(xù)走下去。

（《亞洲的叛逆：你聞所未聞的日本特色史》徐燁/著，電子工業(yè)出版社）