從叔本華的悲觀主義到自信生活

張晶晶

摘 要：逃離悲劇對人而言是一種痛苦的折磨，叔本華的必然性使我們深陷其中不能自拔。如果說對于意志的認(rèn)識能使我們走向一種更為自由的生活，但在叔本華那里這是一種不可能，因?yàn)榻攀俏ㄒ豢尚械姆椒?，況且意志作為普通并不能被我們所認(rèn)識，然而這并不代表我們無法自信的生活。對叔本華作為意志和表象的世界的重新解讀，是能夠幫助我們尋求自信生活的途徑之一。

關(guān)鍵詞：意志；自覺；必然性；自信生活

一、意志是什么

叔本華的哲學(xué)中，意志與人生是重要內(nèi)容。雖然他主張意志的本質(zhì)就是痛苦，但是我們不能就此簡單地認(rèn)定他是悲觀主義者。“意志是不可能被完全否定掉的。意志的否定其實(shí)也是對意志的肯定的一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)。否定只是工具、途徑，目的卻是對于意志和自由的肯定。

意志是什么？意志的問題究竟是無法解決還是說只是一個故意的賣弄與神化？在叔本華的著作中，總是留下一個概念讓人去猜測并讓眾人相信它的存在。叔本華是一個悲觀主義的哲學(xué)家，這總讓人有一個直觀反應(yīng)，那便是理想主義，因?yàn)楸^的原因在深層次上是對理想存在的無窮的奢望造成的。必然性一詞在叔本華看來，似乎成了人的悲劇性的根由，如果每個人是一個巨大的必然的話，那么這個必然就成了偶然，這是個不足想的推論，更為可怕的是我們每一個存在都是偶然。所以，我們可以跳出來看待叔本華的意志的偉大，這個悲劇的擁有者，又如何重使悲劇的根由變得如此模糊呢？

在《作為意志和表象的世界》中講到：“為了人類，我才獻(xiàn)出今日完成的這本書。我在這樣的信心中交出它，相信它不會對于人類沒有價值……不斷以此工作為己任，在此期間，即使未獲人們的同情，也并不能使我對這一工作的價值失去信心?！?單就這一點(diǎn)也可看出，叔本華對人類是充滿無限關(guān)懷和信心的，人生的痛苦在叔本華看來是欲壑難平，人生本質(zhì)上是痛苦的，但對此本沒有好的方法去解決，因?yàn)閷τ趽碛凶杂X意志的人來說，要么滅亡，要么禁欲。叔本華并不認(rèn)為前者是解決之道，但在筆者看來后者不過是種幻想，這里便體現(xiàn)出了意志以一種永恒動力的方式去決定了一切事物。

生命意志存于內(nèi)在，這使我們無法逃離出根據(jù)律來，盡管說叔本華有對這悲劇的逃離的探討，但它與所有的擺脫苦難的方法一樣，都走向了一種相信。對于各種形而上學(xué)的問題而言，相信或許比認(rèn)為更為重要。有一點(diǎn)需要說明的是，叔本華自認(rèn)為自己的哲學(xué)是對康德的繼承和發(fā)揮。

二、如何自信的生活

自信的生活是對意志的清晰的認(rèn)識。這種認(rèn)識是如何發(fā)生的或是否可能，正如我們有著對這個世界認(rèn)識的可能，那么對意志的認(rèn)識只是一個時間問題。

自覺的意志并沒有因?yàn)橛蛛y填陷入長久的悲劇之中，因?yàn)樗傆兄鴮ζ渌庵镜奶剿鳎M管在叔本華看來只是假象，但其真正的本質(zhì)已然體現(xiàn)在了自覺意志的行為之中。因而，這種可能性從一開始就被安放在自覺意志之中，自覺意志無法認(rèn)識意志本身，但卻可以抓住它，這就像是循著必然性的坦途走向了世界的終極處。但所見到的是無法用人類的有限的能力去理解和把握的。這樣一個過程是無盡的，可是仍有可能，所以，自覺意志的無盡的生命力并不是為了使欲望滿足，而是使欲望不被滿足，但欲望不被滿足時生命意志就可以永遠(yuǎn)運(yùn)動。

意志力在本質(zhì)上講，是對必然性的認(rèn)識的推動，也許有人會說因?yàn)樯哉J(rèn)識，但筆者認(rèn)為：因?yàn)檎J(rèn)識所以意志活躍起來，因而這種認(rèn)識就包含著兩個方面的內(nèi)容，一個是對意志的認(rèn)識構(gòu)成了我們展開自信生活的前提，另一個是對必然性的認(rèn)識，但對必然性的認(rèn)識是以一個偶然作為終點(diǎn)，這個過程是無盡的。這有兩個方面的原因，一個方面是無數(shù)的因果序列形成的無限的推理，對于理性來說是一個未知的挑戰(zhàn)，另一方面是說當(dāng)要解決這些問題時，我們所抓住的只是一個意志，一系列的因果循環(huán)在抓住意志之后認(rèn)識活動反而陷入了無窮的遐想之中無法自拔，因?yàn)槟鞘且黄^對的未知，讓人心生恐懼。

意志所產(chǎn)生的永恒的動力以及認(rèn)識對意志的不斷的追問似乎產(chǎn)生了一個互為證明的循環(huán)，一方面是對意志的認(rèn)識，使我們展開了自信的生活，但另一方面是自信的生活發(fā)端于對意志的追問。這不是一個不可解決的問題，對于這樣一個循環(huán)的問題，我們不應(yīng)進(jìn)入循環(huán)之中，我們要跳出來思考，對于意志的理解是一個認(rèn)識的問題，需要對意志不斷的探索。

尋著必然性是符合“意志”的要求的，或者說就是一種奴役狀態(tài)，一種無法逃離的悲劇狀態(tài)，然而，我們并不能為此失落，因?yàn)楸仨毿员旧砭褪菫槲覀兲峁┝藷o限的空間。本質(zhì)上講，意志永恒的動力不在于不斷地使人類去認(rèn)識，而是使人創(chuàng)造，無限的創(chuàng)造才是無限的沖動。生命便在這一過程中生出了它的意義，這種最終的意義便是它自信生活的保障。即是說，我們在以個體的生命體現(xiàn)意志的動力，那么只需在這種層面上去追求意志的本質(zhì)，自信的生活在這樣的追求中即可獲得。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王順利.意志與人生—叔本華哲學(xué)思想解析[D].甘肅：蘭州大學(xué)，2010年：32.

[2] 叔本華著.作為意志和表象的世界[M].石沖白譯.商務(wù)印書館，1982.11：5.