一門課程一本教材一臺舞劇

王妤

摘 要：2009年11月，云南啟動了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進校園”系列活動，成為探索保護、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。但時至今日，民族文化的保護與傳承仍然是一個歷史性難題。文章通過對云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院《哈尼族舞蹈教材》開發(fā)過程的介紹，推廣了以重大項目驅(qū)動人才培養(yǎng)模式改革的經(jīng)驗，總結(jié)出藝術(shù)院校通過機制的建立來保證少數(shù)民族樂舞元素進課堂的科學(xué)性和持續(xù)性。

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；本土樂舞；傳承；課堂；教學(xué)

一、云南少數(shù)民族樂舞素材進課堂的時代背景

（一）民族文化的保護與傳承是一個歷史難題。2001年5月，聯(lián)合國教科文組織宣布第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國昆曲成功入選，同年，成員國通過《文化多樣性世界宣言》。隨著全球化趨勢和現(xiàn)代化步伐的加快，保持文化多樣性和文化持續(xù)發(fā)展的世紀(jì)需要，各國政府紛紛予以響應(yīng)，旨在保護本國的文化傳統(tǒng)。2004年12月，中國成為世界上第六個提交聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》批準(zhǔn)書的國家，中國社會掀起了聲勢好大的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”。過去十年中，云南在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是少數(shù)民族文化的保護、傳承和發(fā)揚方面做了很多努力，但云南仍然只能稱其為“民族文化資源大省”而不是“民族文化強省”。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的少數(shù)民族音樂舞蹈文化傳承和保護仍是一個歷史性難題，需做出多方探索。

（二）高校教育教學(xué)政策背景。現(xiàn)代大學(xué)肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承與創(chuàng)新的職能。作為地處云南的地方性藝術(shù)類高校，對云南少數(shù)民族藝術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新有著不可推卸的責(zé)任。

在高校教育進入大眾化發(fā)展階段的今天，建設(shè)應(yīng)用型大學(xué)，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，是人才培養(yǎng)的需要，更是解決大學(xué)生就業(yè)與地方社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。2014年國務(wù)院常務(wù)會要求引導(dǎo)一批普通本科高校向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型。高校轉(zhuǎn)型的教育教學(xué)改革為高校人才培養(yǎng)模式的改革注入了活力。

（三）云南少數(shù)民族音樂舞蹈素材進課堂。學(xué)校教育是由專職人員和專門機構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動?！?】為了云南少數(shù)民族音樂舞蹈更好的保護和傳承，云南少數(shù)民族音樂舞蹈素材進課堂具有現(xiàn)實意義。事實上，前人已經(jīng)對云南少數(shù)民族音樂舞蹈素材進課堂做出過有益嘗試，并且取得一定成效，如：以云南藝術(shù)學(xué)院為主要基地的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”活動；昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的“云南映象傳承中心”；紅河州石屏地區(qū)的“煙盒舞課間操”活動。筆者之所以走上少數(shù)民族藝術(shù)的研究道路與2009年啟動的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進課堂活動息息相關(guān)。

由于民族民間藝術(shù)“口傳心授”的傳承方式與學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、教學(xué)組織方式存在差異，決定了少數(shù)民族音樂舞蹈元素進課堂不能實現(xiàn)云南少數(shù)民族歌舞“原汁原味”的傳承，而是創(chuàng)造性傳承。

基于以上背景，云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院通過明確辦學(xué)思路、確定人才培養(yǎng)目標(biāo)、整合教學(xué)資源、凸顯專業(yè)特色、建設(shè)專業(yè)團隊、深化教學(xué)改革、創(chuàng)新培養(yǎng)模式和課程模式、制定評價體系等立體性的措施，探索出一條以重大項目驅(qū)動人才培養(yǎng)模式改革的道路，將云南少數(shù)民族音舞素材運用到教學(xué)中，在表演藝術(shù)類學(xué)生實踐教學(xué)能力的提升方面取得了一定成績，為云南少數(shù)民族音樂舞蹈文化的傳承和推廣做出了努力。

二、以重大項目驅(qū)動人才培養(yǎng)模式改革

（一）云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院發(fā)展概況。云南藝術(shù)學(xué)院文化學(xué)院創(chuàng)建于2002年，是云南藝術(shù)學(xué)院與社會力量合作辦學(xué)，利用非國家財政經(jīng)費創(chuàng)辦的實施本科學(xué)歷教育的高等學(xué)校。2010年以來，學(xué)院圍繞“培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，一專多能的應(yīng)用型人才”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，針對藝術(shù)院校表演類專業(yè)技術(shù)性、實踐性強的特點，充分利用藝術(shù)院校的綜合優(yōu)勢和獨立學(xué)院相對靈活的辦學(xué)機制，實施了《提升表演藝術(shù)類學(xué)生實踐能力創(chuàng)新能力教學(xué)改革》的項目，圍繞表演藝術(shù)類學(xué)生實踐創(chuàng)新能力的提升這一核心問題，在大力強化教學(xué)實踐、藝術(shù)實踐方面進行了大刀闊斧的教育教學(xué)改革和創(chuàng)新。

（二） 云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系發(fā)展概況。舞蹈系是文華學(xué)院下設(shè)的教學(xué)單位，設(shè)有舞蹈學(xué)（師范類）專業(yè)、舞蹈表演專業(yè)（云南民族民間舞蹈方向）、舞蹈編導(dǎo)三個專業(yè)。舞蹈表演專業(yè)將省級精品課程《云南少數(shù)民族民間舞蹈》列為專業(yè)主修課，重點學(xué)習(xí)傣族、佤族、云南花燈、彝族、白族、哈尼族、景頗族舞蹈等系列教材，同時還學(xué)習(xí)云南獨有的15個少數(shù)民族舞蹈代表性精品組合，有選擇地學(xué)習(xí)部分中國民間舞。重點培養(yǎng)能表演云南少數(shù)民族舞蹈的專門人才。通過師生們艱苦卓絕的努力，文華的舞蹈學(xué)子在國內(nèi)外專業(yè)比賽中取得了驕人的成績。

舞蹈系通過省級教學(xué)質(zhì)量工程建設(shè)項目的申報，在課程、教學(xué)團隊、教材三方面進行了重點建設(shè)。2009年《云南少數(shù)民族舞蹈》獲批為云南省高等學(xué)校精品課程；2012年舞蹈專業(yè)團隊被評選為云南省優(yōu)秀教學(xué)團隊；同年，《云南少數(shù)民族舞蹈系列教材》獲批為云南省“十二五”規(guī)劃教材建設(shè)項目；2013年《佤族樂舞》獲批為云南省精品教材；2014年《云南白族民間代表性舞蹈教程（女班分冊）》獲批為云南十二五規(guī)劃教材建設(shè)項目。

（三）《哈尼族舞蹈教材》的開發(fā)。2009年云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院建立了“哈尼族舞蹈研究”課題組，對哈尼族的民間舞蹈展開全面的研究和創(chuàng)編相應(yīng)的大學(xué)教材。參與教材開發(fā)制作的教師全部為文華學(xué)院青年骨干教師。

1.《哈尼族舞蹈教材》內(nèi)容介紹。《哈尼族舞蹈教材》向?qū)W習(xí)者系統(tǒng)介紹了哈尼族舞蹈，以及哈尼族舞蹈的一些歷史、背景、風(fēng)俗習(xí)性、音樂的相關(guān)知識。師生們不僅可以學(xué)習(xí)到經(jīng)過提煉、加工后的哈尼族舞蹈教材，還可以學(xué)習(xí)哈尼族舞蹈的原始素材、民間跳法等。

2.教材開發(fā)過程。2009年7月至2011年11月，舞蹈系的教師與2008級為主的學(xué)生經(jīng)歷了：采風(fēng)——教材制作/舞劇構(gòu)思——教材排練——舞劇首演——修改——采風(fēng)——修改——排練——參賽。endprint

《哈尼族舞蹈教材》的開發(fā)過程中舞蹈系教師做了大量而扎實的田野工作，反復(fù)多次回到紅河、思茅等哈尼族地區(qū)與各知名藝術(shù)家、民間藝人以及各個文化館、文化站的專家藝人進行研討，為這《哈尼族舞蹈》教材的呈現(xiàn)提供可靠的理論依據(jù)。采風(fēng)之后，教師將搜集到的舞蹈元素初步形成教材化，并進行教材實驗教學(xué)，通過劇目的形式將舞蹈元素進行創(chuàng)編，最后通過實踐選擇最有訓(xùn)練價值的部分進行整合，形成教材。劇目作為教材的教學(xué)成果體現(xiàn)，進行公演和比賽，接受社會的評價。

在《哈尼族舞蹈教材》的開發(fā)過程中，文華學(xué)院建立了“研究創(chuàng)作+課堂教學(xué)+舞臺表演”三位一體的人才培養(yǎng)模式。對《教學(xué)大綱》中的課程進行改革，加大了專業(yè)課程實踐教學(xué)和藝術(shù)實踐的比例，將舞臺展演成果納入到課程評價體系中。舞蹈系學(xué)生通過舞劇的排練，完成《云南民族民間舞蹈》、《劇目排練》、《云南少數(shù)民族舞蹈代表性組合》、《舞蹈基本功訓(xùn)練》、《舞蹈作品賞析》等課程的實踐教學(xué)，教師根據(jù)學(xué)生的排練情況和演出情況給每位學(xué)生相應(yīng)的成績。

在文華學(xué)院陳勁松院長及領(lǐng)導(dǎo)班子的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)下，音舞詩畫《阿密車》的編創(chuàng)匯集了文華學(xué)院舞蹈系、音樂系、傳媒系、設(shè)計系各專業(yè)的帶頭人和骨干力量。該劇目也是云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院進行教學(xué)改革，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進高校課堂，傳承和發(fā)展民族文化的成果之一。

3.音舞詩畫《阿密車》獲得的社會評價。音舞詩畫《阿密車》贏得了中國舞蹈第八屆“荷花獎”舞劇·舞蹈詩表演銀獎、作品銀獎，云南省第十一屆新劇目展演金獎、編導(dǎo)一等獎、舞美一等獎、音樂創(chuàng)作二等獎以及個人表演三等獎三項；云南省藝術(shù)文學(xué)貢獻一等獎；片段《哀牢廻響》獲第八屆中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞表演金獎；片段《山谷木屐》在全國大學(xué)生藝術(shù)展演中榮獲中國教育部頒發(fā)的專業(yè)組一等獎；受邀在中央電視臺錄制“首屆鄉(xiāng)土盛典2012元旦文藝晚會”，在CCTV-7播出；錄制《舞蹈世界》和《我要上春晚》欄目，在CCTV-3播出。

三、經(jīng)驗總結(jié)

高校是傳承與弘揚民族文化的重要陣地，云南少數(shù)民族樂舞素材進課堂有利于云南少數(shù)民族文化的保護、傳承與發(fā)展。云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院通過一門課程——《云南少數(shù)民族舞蹈》的建設(shè)，一本教材《哈尼族舞蹈教材》的創(chuàng)編，一臺舞劇《阿密車》的展演，取得了良好的教學(xué)成果和社會效益，這一藝術(shù)實踐案例證明：

1.云南少數(shù)民族樂舞素材進高校課堂要求高校建立一個符合當(dāng)代大學(xué)教育教學(xué)規(guī)律的人才培養(yǎng)模式。云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院表演類學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新能力在“研究創(chuàng)作+課堂教學(xué)+舞臺表演”三位一體的人才培養(yǎng)模式中得到深刻詮釋，以重大項目驅(qū)動人才培養(yǎng)模式改革保證了云南少數(shù)民族樂舞素材進高校的可行性與可持續(xù)性。云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院《哈尼族舞蹈教材》研發(fā)項目的實施，改變了過去注重知識傳授，忽視了對學(xué)生實踐能力創(chuàng)新能力培養(yǎng)的育人模式。教育觀念、培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教學(xué)方法與手段以及管理體制被創(chuàng)新、發(fā)展，學(xué)院教育教學(xué)水平得到全面提升。

2. 高校教材建設(shè)是教育創(chuàng)新改革的重要基礎(chǔ)工程。在云南民族民間舞蹈研究方面，已經(jīng)有前人完成的《中國民族民間舞蹈集成.云南卷》，這一巨大成果曾一度停留在“博物館似的保護”狀態(tài)?！对颇仙贁?shù)民族舞蹈系列教材》的研發(fā)過程相當(dāng)于在修一條路，通過這條路，流傳于云南少數(shù)民族聚集區(qū)的民間舞蹈，轉(zhuǎn)化為可供學(xué)?；蚴撬囆g(shù)團體的舞者能夠系統(tǒng)掌握的技能；通過這條路，民間藝人能夠來到高校課堂，傳授民族樂舞文化和技能?！对颇仙贁?shù)民族舞蹈系列教材》的研發(fā)將前人成果轉(zhuǎn)化、發(fā)揚，以滿足高校教育中的科研、創(chuàng)作和教學(xué)。

3. 通過上述分析，可以看到，舞劇《阿密車》是《哈尼族教材》成果的舞臺呈現(xiàn)，起到檢驗教材可行性的作用，有別于以市場為導(dǎo)向的舞臺展演活動。在教材開發(fā)項目的帶動下，云南少數(shù)民族樂舞元素進高校課堂的實踐，并不是摒棄原有的傳統(tǒng)形態(tài)，而是在深入研究的基礎(chǔ)上，采取謹(jǐn)慎的態(tài)度對樂舞元素進行提純、訓(xùn)練和強化，對少數(shù)民族樂舞傳承起著重要作用，具有廣泛而深遠(yuǎn)的意義。

注釋：

【1】盧田.澧州大鼓的傳承與考察——兼及對其進入本土音樂課堂的探討[D].湖南師范大學(xué)，2013.p25

參考文獻：

[1]王奇輝.貴州侗族樂舞文化引入課堂教學(xué)現(xiàn)狀研究——以侗族“攔路歌”為例[J] .藝海，2013.

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