論傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)對(duì)21世紀(jì)雕塑的影響

曾維林

摘 要：自“五四”以來(lái)的“反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)”是中國(guó)人面臨“千年未有之變局”（李鴻章語(yǔ)）而進(jìn)行深刻的文化反思形成的結(jié)晶。中國(guó)的雕塑在新思潮的來(lái)臨前，收到封建思想的束縛，雕塑大多是傳統(tǒng)雕塑，現(xiàn)代思潮的影響下，才逐漸的出現(xiàn)反傳統(tǒng)的雕塑，也就是雕塑藝術(shù)的新觀念。我論述了傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展和創(chuàng)新，反傳統(tǒng)雕塑對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響，以及傳統(tǒng)雕塑和反傳統(tǒng)雕塑的辯證關(guān)系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；雕塑；美；創(chuàng)新

21世紀(jì)，雕塑有了一個(gè)較大的發(fā)展，新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)越來(lái)越好，對(duì)藝術(shù)的需求也就越來(lái)越多、越來(lái)越高。不論是傳統(tǒng)雕塑還是反傳統(tǒng)雕塑的需求量都很大。這兩種的不同思想在相互影響、相互制約著。我根據(jù)雕塑的發(fā)展來(lái)論述一下他們之間的影響極其關(guān)系。

一、考察傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展?fàn)顩r

中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑扎根于中華民族深厚的文化土壤之中，伴隨數(shù)千年來(lái)各民族文化藝術(shù)的發(fā)展而不斷演變和提高，最終形成了融匯著整個(gè)中華民族的文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、思維方式、美學(xué)思想和哲學(xué)思想的完整藝術(shù)體系。東晉顧愷之曾這樣說(shuō)過(guò)“以形寫(xiě)神”，國(guó)畫(huà)家齊白石先生也說(shuō)過(guò)繪畫(huà)的最高境界在“似與不似之間”，這些道理所包含的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、構(gòu)思立意，風(fēng)格等一系列藝術(shù)創(chuàng)作的理論和經(jīng)驗(yàn)，都是我國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)精髓之所在，也是中國(guó)雕塑與繪畫(huà)所獨(dú)具的特色與風(fēng)格。中國(guó)雕塑早在文字產(chǎn)生之前已經(jīng)存在有著悠久的歷史，是古代工匠藝人創(chuàng)造出的杰作，它客觀、形象地記載了中國(guó)文明史的演變過(guò)程，凝聚著廣泛的民族心理情結(jié)和普遍的民族審美意識(shí)。在世界的目光越來(lái)越多地投射在中國(guó)傳統(tǒng)文化的今天，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑這一承載華夏民族傳統(tǒng)文化母體的藝術(shù)，對(duì)了解中華文明和指引當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作都極具參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，由于傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響，雕塑藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)界于繪畫(huà)的審美與創(chuàng)作觀念之上，因而滲透出了鮮明的傳統(tǒng)繪畫(huà)特征和遺傳基因，呈現(xiàn)出造型與思想融為一體的藝術(shù)形態(tài)和審美標(biāo)準(zhǔn)一致的藝術(shù)準(zhǔn)則。雕塑往往不注重體積與空間的真實(shí)性，而在意于對(duì)整體氣勢(shì)、神韻的把握，以及對(duì)裝飾衣紋線條的節(jié)奏感與韻律美等藝術(shù)元素的苦心經(jīng)營(yíng)與精妙布局。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑繪畫(huà)所具有濃郁的裝飾趣味，非常符合中國(guó)人感性的審美心理和內(nèi)在的民族個(gè)性。所以我們需要借用相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與審美觀念這一特定的角度去看待中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)，才能準(zhǔn)確的把握傳統(tǒng)雕塑的審美要求的精髓所在。

“憶往昔崢嶸歲月酬” 。在新舊石器敲擊聲中引燃了華夏民族的智慧火花。從此，雕塑成為支撐蹣跚學(xué)步的人類(lèi)先民們進(jìn)化的拐杖，見(jiàn)證著古人的輝煌歷史，伴隨生生不息的炎黃族系經(jīng)歷了風(fēng)雨滄桑，當(dāng)石器語(yǔ)言翻譯成青銅銘文時(shí)，標(biāo)志著金石并用時(shí)代的到來(lái)，延續(xù)到當(dāng)下，終于形成了一個(gè)宏大的命脈和完整的人文體系。雕塑藝術(shù)在農(nóng)耕游牧文明渾厚的土壤中孕育成長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)綿延不絕的歷史薪火傳承，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的藝術(shù)珍品，成為我國(guó)寶貴的民族精神財(cái)富。

二、反傳統(tǒng)雕塑在城市的影響

反傳統(tǒng)的思想是一種打破常規(guī)的一個(gè)新觀念，在新美術(shù)中的全面反傳統(tǒng)是在五四以后才沖擊中國(guó)的封建思想的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們身邊有很多的反傳統(tǒng)雕塑，它們坐落在城市的各個(gè)角落，大多是借外來(lái)的傳統(tǒng)反對(duì)自己的傳統(tǒng)，以西方的現(xiàn)代主義思想來(lái)取代我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。主張發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)的論說(shuō)，并不是反對(duì)西方有益發(fā)展的民族藝術(shù)，而是希望將西方的特殊因素融匯在傳統(tǒng)藝術(shù)中去，并且保持獨(dú)特的傳統(tǒng)民族風(fēng)格。而主張反傳統(tǒng)者，其主要核心是用西方的特殊因素完全替代固有的傳統(tǒng)藝術(shù)，重新建立的一種現(xiàn)代藝術(shù)的新風(fēng)貌。目前，很多的城市都有很多大型的、中型的、小型的雕塑，還有很大部分雕塑的形式內(nèi)容都是完全反傳統(tǒng)雕塑。正式這些完全反傳統(tǒng)雕塑的存在，中國(guó)很多城市的民族文化并沒(méi)有被體現(xiàn)出來(lái)。往往一個(gè)城市的代表雕塑就是用西方的雕塑因素去完全替代了其城市自身的民族特色。要想樹(shù)立城市的形象，有一個(gè)能體現(xiàn)城市民族傳統(tǒng)文化的雕塑是相當(dāng)重要的。每當(dāng)我們第一次去某個(gè)城市的時(shí)候，總會(huì)關(guān)注一些能具有代表性的城市建筑，當(dāng)然城市建筑除了一些宏偉的大廈、名勝古跡之外，還有城市雕塑。筆者拙見(jiàn)，代表城市形象的雕塑絕非已完全反傳統(tǒng)為主。完全反傳統(tǒng)雕塑往往不能更深刻的體現(xiàn)城市的文化背景、城市特色以及城市的發(fā)展現(xiàn)狀。因此，城市雕塑的傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)直接影響著城市的形象。

三、傳統(tǒng)雕塑與反傳統(tǒng)雕塑的辯證關(guān)系

雕塑藝術(shù)的革新是離不開(kāi)它原有的基礎(chǔ)的。創(chuàng)新，更不是隨心所欲，而是尊重傳統(tǒng)，升華傳統(tǒng)。墨守成規(guī)，一直被認(rèn)為是藝術(shù)創(chuàng)作的禁忌。完全模仿西方藝術(shù)，拾人牙慧是不會(huì)有所創(chuàng)新的。因此，反傳統(tǒng)也沒(méi)有必要“全面”，學(xué)習(xí)西方?jīng)]有必要“全盤(pán)”。

現(xiàn)代雕塑中，傳統(tǒng)元素是不可或缺的。雕塑是一種文化，因此，雕塑也有自己悠久的歷史傳統(tǒng)。從現(xiàn)代雕塑來(lái)看，傳統(tǒng)的手工藝創(chuàng)作可以說(shuō)成是它的傳統(tǒng)。不管是傳統(tǒng)雕塑所反映出來(lái)的各種藝術(shù)形態(tài)和形式，還是雕塑傳統(tǒng)所反映出來(lái)的傳統(tǒng)精神，這兩方面中國(guó)都可以說(shuō)是得天獨(dú)厚。傳統(tǒng)元素對(duì)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)剪不斷的紐帶，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于我們的身邊，歷史課本上的文物雕塑，我們?nèi)ヂ糜?，很多的名勝古跡，全都是傳統(tǒng)雕塑元素的來(lái)源！無(wú)論我們?nèi)绾巫咴跁r(shí)代的前列，我們依然拋不開(kāi)我們的傳統(tǒng)元素。這些跡象說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)代雕塑是對(duì)傳統(tǒng)元素的繼承和發(fā)展變革的結(jié)果，是受時(shí)代沖擊及外來(lái)文化影響下對(duì)傳統(tǒng)延續(xù)的一種時(shí)代產(chǎn)物。

四、21世紀(jì)雕塑在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)的影響下方向更加明確

這幾年我與很多雕塑學(xué)者一起交流，相當(dāng)一部分人總是認(rèn)為目前沒(méi)有什么素材可創(chuàng)作，當(dāng)代藝術(shù)走到了一個(gè)瓶頸。這里我想談下自己的感受。九十年代的很多大城市，尤其是上海，歐洲文藝時(shí)期的羅馬柱、歐式雕塑，從建筑、公園、街頭到家庭擺件等隨處可見(jiàn)，而且作品的本身也非常粗糙，似乎整個(gè)歐洲城市的盜版，根本不能體現(xiàn)中國(guó)城市的歸屬感。隨著近20年的建設(shè)，中國(guó)各大中小型城市藝術(shù)品市場(chǎng)逐漸擺脫了藝術(shù)單一化，走向多元化、區(qū)域化發(fā)展。從這一例證不難看出21世紀(jì)雕塑藝術(shù)要有創(chuàng)新、要與時(shí)俱進(jìn)，更要有本民族的傳統(tǒng)文化精髓。雕塑藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的模仿與克隆，在繼承上要有創(chuàng)新、要有發(fā)展、更要有生命！

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代雕塑在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)的影響下，會(huì)發(fā)展得更快，運(yùn)用本民族的文化精髓不斷創(chuàng)新，絕不完全傳統(tǒng)，更不完全反傳統(tǒng)。將傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代思想結(jié)合創(chuàng)新才是當(dāng)代雕塑的走向。

參考文獻(xiàn)：

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