印刷之前

張犁

摘 要：本文研究了多種西方文獻，探討了西方手工書籍早期發(fā)展的情況。依照歷史演進，探究了卷軸、手抄本的起源、發(fā)展過程、形式等問題，對西方早期書籍印刷歷史作出簡明的闡釋。

關(guān)鍵詞：卷軸；手抄本；蠟版；羊皮紙；教會

在古代的西方世界，書籍是以卷軸的形式存在的。通常是由數(shù)張紙莎草紙縫合或者粘連在一起的。紙莎草紙因?qū)挾确衷S多等級和類型，例如，國王使用的是最好的，皇家其他人員使用的是次一等的，以此類推。卷軸的標(biāo)準(zhǔn)尺寸是長約30英尺，寬約7至10英寸；標(biāo)準(zhǔn)紙張的尺寸大約是10又7個半英寸，書寫大概約3英寸寬，稱為pagina。卷軸的起點通常是空白的以保護卷軸，末尾會有一個版權(quán)頁，其中包含關(guān)于書的信息，標(biāo)題以及作者的名字通常會寫在一個標(biāo)簽上，附著在卷軸外部，當(dāng)懸掛時，可以用來識別它們。一些卷軸有線，以方便卷起或展開，有些卷軸還有皮制的外殼。因為紙莎草紙表面的性質(zhì)以及卷軸本身，書寫的文本通常只能寫在一邊，閱讀者在閱讀卷軸的時候通常需要被迫展開一邊卷起一邊來閱讀。從現(xiàn)在角度看，這似乎是最麻煩的閱讀方式了，但古代的閱讀者并不這么認為。

在公元一、二世紀(jì)間，卷軸只用于記錄文學(xué)作品。馬夏爾（公元84年-86年）是早期倡導(dǎo)使用羊皮抄本的人。他認為羊皮抄本可以在旅行中更方便閱讀，在圖書館中也可以減少存放空間。然而當(dāng)時并沒人用這種形式的書籍。在大約公元220年，在烏爾比安的摘要中提及，抄本是確立的可接受的書籍，但并不是十分流行的。事實上，從現(xiàn)存的埃及到希臘文學(xué)和科學(xué)文獻看，公元300年時古抄本才與卷軸并行。查閱現(xiàn)存的基督教作品，現(xiàn)存的172個《圣經(jīng)》文本，可以追溯到公元400年，其中150個是抄本，只有14個是卷軸。顯然，抄本與基督教的興起有關(guān)。

抄本取代了卷軸的原因：（1）抄本更節(jié)約。抄本的兩面都可以使用，使用抄本的成本可降低25%。（2）抄本更加緊湊。最早的抄本降低了紙莎草紙用量的50%。此外，抄本更加容易保存。（3）抄本更集中，能比卷軸容納更多的文字。（4）抄本使用起來更方便。抄本更容易拿取，翻閱，也就更加易于使用、參考。（5）抄本更容易進行參考。舉個例子，抄本更容易在特定的頁面上定位一個位置或者一整張頁面。

從卷軸轉(zhuǎn)向抄本是一個緩慢的過程，花費了幾個世紀(jì)。直到公元300年左右，我們才發(fā)現(xiàn)了相同數(shù)量的卷軸和抄本。此后，抄本是文學(xué)作品、基督教作品以及異教作品最常見的載體。我們可以假設(shè)從卷軸轉(zhuǎn)變到抄本的最強大的動力是來自基督教的。

然而即使抄本開始廣泛使用，卷軸和蠟板仍繼續(xù)使用。卷軸繼續(xù)用于梵蒂岡檔案館直到中世紀(jì)的檔案，即使在現(xiàn)代英國的檔案館中也十分受歡迎。同樣的，蠟板通常通常包含幾個一邊挖空填滿蠟的木板，然后像筆記本一向連接起來，保留普通的書寫表面，作為中世紀(jì)早期作品、信件、筆記或者業(yè)務(wù)備忘錄。六世紀(jì)末期在教皇格雷戈里那個時候，蠟板、紙莎草卷軸以及羊皮抄本在書籍生產(chǎn)中都有特定的作用。格雷戈里評論約伯書的《道德論集》就是一個很好的例子。在成為教皇之前，格雷戈里在君士坦丁堡服役，在那里他布道了約伯書中的內(nèi)容。這些布道內(nèi)容被速記員用速記法記在了蠟板上。不久之后，文本以縮略的形式出現(xiàn)在了紙莎草卷軸上，蠟板記錄的內(nèi)容就被抹平以作下次使用了?！兜赖抡摷肥褂昧?5個紙莎草卷軸。公元590年格雷戈里成為教皇之后，文本又被轉(zhuǎn)移到了羊皮紙上，用了六個抄本，使用了安色耳字體，除神圣之名外幾乎沒有使用縮寫。抄本是最終的成品，蠟板和紙莎草卷軸在制作成品中間也發(fā)揮了巨大的作用。隨著紙莎草的制作變得越來越難，價格也越來越昂貴（地中海貿(mào)易中斷，埃及的紙莎草的數(shù)量也不復(fù)從前），古老書寫方式改變?yōu)楝F(xiàn)代人使用的筆和羊皮紙。

隨著抄本的流行，羊皮紙廣泛用于書籍封面制作。羊皮紙是公元前二世紀(jì)在小亞細亞的珀加蒙發(fā)明的。神話解釋說，托勒密王朝禁止出口埃及的紙莎草紙，因為他們嫉妒珀加蒙不斷增長的藏書，已經(jīng)成為了偉大的亞歷山大圖書館的競爭對手了。實際上，在安提阿古·伊皮法紐（170年—公元168年）入侵埃及時紙莎草紙的供應(yīng)就已經(jīng)被中斷了，所以不僅是珀加蒙，乃至整個地中海世界都采用羊皮紙作為書寫的紙張。中世紀(jì)直到十四世紀(jì)，羊皮紙都成為了制造書籍中的一個重要的環(huán)節(jié)，甚至在十五世紀(jì)中也發(fā)明了印刷術(shù)之后，羊皮紙仍產(chǎn)處于第二重要的地位。

傳統(tǒng)的羊皮紙是用羊皮或者小牛皮做成的，羊皮紙通常又厚又粗糙，牛皮紙更薄些也更美觀一些。在任何情況下，皮通常浸泡在木質(zhì)的大桶或者有石灰溶液的坑中。它們需要被放置三到十天，根據(jù)溫度進行攪拌或者反面。最后在水中清洗。每一張皮都被框在一個圓形或矩形的框中抻拽，然后用一個圓形的刀（lunellarium）刮蹭，還會把粉或其他物質(zhì)混合進入皮內(nèi)。據(jù)說羊皮只需要刮蹭一面，牛皮則需要兩面刮蹭。完成后的皮面變得又白又光滑，吸收好，不易滲墨水。

隨著西羅馬帝國的崩塌，大型的圖書貿(mào)易也隨之崩塌了。代而興起的是修道院書籍制作。西方的第一個最偉大的修道士是努爾西亞的本篤，他于公元529年在卡西諾山創(chuàng)立了大型的本篤修道院。僧侶們們有專門留出的私人閱讀時間，每年預(yù)計至少讀一整本書。私藏書籍是不被允許的，所以有一個公共圖書館是必不可少的，繕寫室提供所需要的書籍。公元585年，卡西諾山的修道院被倫巴第人摧毀了，僧侶們被迫搬到了羅馬。在偉大的教皇格雷戈里的影響下，本篤會的修道士變得更加博學(xué)，書籍制造和保存不僅要滿足當(dāng)?shù)匦薜涝旱男枨螅惨獫M足大型教會社區(qū)的需要，成為了本篤會生活中不可缺少的一部分。跟隨修道院生活的傳播軌跡，可以追溯早期書籍的生產(chǎn)。

本文對早期手工書籍的發(fā)展簡略的探討，希望探索日后的研究方向，并對手工書籍的具體制作過程繼續(xù)深入闡述。此外，手工書籍的紙張、裝訂、書寫方式、字體、墨水及顏料的應(yīng)用，都是書籍設(shè)計值得深入探討的研究主題。

參考文獻：

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