韓愈詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力研究

張弘揚(yáng)

【摘 要】中唐時(shí)期的詩(shī)歌作品進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，韓愈詩(shī)歌有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，給后世詩(shī)歌創(chuàng)作和發(fā)展帶來非常深遠(yuǎn)的影響。本文就韓愈詩(shī)歌在形象生動(dòng)和刻畫逼真方面的藝術(shù)表現(xiàn)力、“以文為詩(shī)”的藝術(shù)表現(xiàn)力兩個(gè)方面，對(duì)韓愈詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行深入研究，以為后世詩(shī)歌愛好創(chuàng)作出更好的作品提供可參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】韓愈；詩(shī)歌；藝術(shù)表現(xiàn)力

在現(xiàn)代文學(xué)論壇中，韓愈詩(shī)歌仍然發(fā)揮著一定引導(dǎo)作用，是現(xiàn)代文化不斷發(fā)展的重要影響因素之一。因此，對(duì)韓愈詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行比較全面的了解，可以從根本上解決“非詩(shī)”的相關(guān)問題，最終達(dá)到將韓愈詩(shī)歌具有的強(qiáng)大藝術(shù)功能充分展示出來的目的。

一、韓愈詩(shī)歌在形象生動(dòng)和刻畫逼真方面的藝術(shù)表現(xiàn)力

對(duì)韓愈詩(shī)歌進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，在形象生動(dòng)和刻畫逼真方面的藝術(shù)表現(xiàn)力主要包括如下兩個(gè)方面：

1.景物描寫方面

在進(jìn)行景物描寫時(shí)，韓愈詩(shī)歌基本采用的是比較硬的語氣，非常貼切的對(duì)景物的各種情況進(jìn)行闡述，以將桀驁不馴的力量呈現(xiàn)出來，使各種景物都展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美。例如：在作品《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》中，韓愈使用“須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融”這樣的句子來描述衡山，將衡山的特點(diǎn)形象的展示出來，賦予靜態(tài)的衡山生命力和活力，具有非常強(qiáng)的表現(xiàn)力。對(duì)上述句子進(jìn)行詳細(xì)分析可知，韓愈采用的是擬人的手法，將衡山當(dāng)做人物在描寫，使衡山景物中的聲、色和光等形態(tài)的比例處于最恰當(dāng)?shù)奈恢?，從而將衡山的形態(tài)形象的呈現(xiàn)在讀者的面前。

2.人物描寫方面

在各種文學(xué)作品中，人物描寫是基本組成部分，需要將人物的特點(diǎn)、思想和個(gè)性等用恰當(dāng)?shù)脑~語描述出來，從而賦予人物生機(jī)和活力，最終塑造出比較典型的人物形象。例如：在女性人物形象的刻畫中，我國(guó)古典文學(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》采用“膚如凝脂”、“齒如瓠犀”、“美日盼兮”和“巧笑倩兮”等詞語來對(duì)莊姜夫人進(jìn)行描述，運(yùn)用巧妙的詞語將莊姜夫人的美貌栩栩如生的展現(xiàn)出來，從而成功的塑造出一個(gè)典型的美女形象。與其他詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作家相比，韓愈詩(shī)歌在對(duì)女性人物形象的塑造上達(dá)到了人物形態(tài)不移動(dòng)的境界，在對(duì)外表形象進(jìn)行敘述的基礎(chǔ)上，使人物的精神風(fēng)貌和身份特征自然而然的流露出來，例如：《華山女》中的“洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長(zhǎng)眉青”，是對(duì)華山女道士的描寫；又如：作品《薦士》中提到的“孟軻分邪正，眸子看了匪。杳然粹而清，可以鎮(zhèn)浮躁?！?，是對(duì)孟郊眼神進(jìn)行的描寫，將眼睛中純粹、清澈的光亮呈現(xiàn)出來，從側(cè)面反映出孟郊具有良好品行、善良性格等特征。與此同時(shí)，人物形象的描述還需要從心理方面進(jìn)行刻畫，在韓愈詩(shī)歌中較多的是從主觀方面對(duì)不同事物進(jìn)行展現(xiàn)，例如：在作品《齷齪》中，韓愈用“愿辱太守薦，得充諫諍官”來表明自己的志向，但事與愿違，他的理想在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史背景下根本沒有實(shí)現(xiàn)的可能性，因此，它使用“排云叫閭闔，披腹呈瑯殲”來發(fā)泄自己滿腔的報(bào)國(guó)熱情。從上述分析可知，韓愈詩(shī)歌愛刻畫人物形象時(shí)，非常追求個(gè)性化和獨(dú)特性，使得他的作品有著非常高的藝術(shù)成就。

二、韓愈詩(shī)歌在“以文為詩(shī)”方面的藝術(shù)表現(xiàn)力

在韓愈詩(shī)歌的文學(xué)創(chuàng)作中，“以文為詩(shī)”是最典型的創(chuàng)作特色，是韓愈詩(shī)文相通觀念的充分體現(xiàn)，使得散文中的句法和章法被靈活的運(yùn)用到詩(shī)歌的構(gòu)思中，最終形成具有較強(qiáng)獨(dú)特性的表達(dá)技巧。根據(jù)相關(guān)分析可知，韓愈詩(shī)歌在“以文為詩(shī)”方面的藝術(shù)表現(xiàn)力主要包括四個(gè)方面：一是，結(jié)構(gòu)完整，線索清晰，敘述簡(jiǎn)潔；二是，較多使用藝術(shù)鋪排方式，以增強(qiáng)詩(shī)歌的氣勢(shì)；三是，善于運(yùn)用神話因素構(gòu)造藝術(shù)境界；四是，使用獨(dú)特的語句闡述比較復(fù)雜和豐富的意境。由于唐代是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展比較繁榮的時(shí)期，散文、傳奇和辭賦等都是以詩(shī)歌為中心，并獲得了較高的成就。在中唐時(shí)期，“以文為詩(shī)”的創(chuàng)作方式，是詩(shī)歌藝術(shù)變得更加成熟、技法變得更加精圓、形式變得更加多樣、意境變得更加渾厚和融洽，尤其是韓愈詩(shī)歌中“以文為詩(shī)”創(chuàng)作手法的熟練運(yùn)用，成為韓愈詩(shī)歌獨(dú)特風(fēng)格的重要表現(xiàn)途徑之一。

在作品《山石》中，作者采用的手法表面上是游山玩水的簡(jiǎn)單敘述，用“黃昏”和“升堂”兩個(gè)詞語闡述了時(shí)間，在隨著山僧觀賞壁畫的過程中，韓愈的心境變得很寧?kù)o，在用餐和獨(dú)宿的描寫中，將作者的孤單呈現(xiàn)出來。詩(shī)的創(chuàng)作思路非常清晰，仔細(xì)觀賞還可以發(fā)現(xiàn)另一條思路，由此可見，韓愈采用的倒敘的手法，最終將韓愈游玩山水的獨(dú)特心境呈現(xiàn)出來。在作品《雉帶箭》這首詩(shī)中，韓愈使用簡(jiǎn)單的詞語，形象生動(dòng)的將射獵的過程描寫出來，讓讀者仿佛親身經(jīng)歷射獵現(xiàn)場(chǎng)一樣。在表現(xiàn)箭術(shù)技巧方面，一般的文人作家較多描寫的技藝高超方面，而韓愈描寫的卻是射箭之前的相關(guān)準(zhǔn)備工作，只有做好充分的鋪墊，掌握好時(shí)機(jī)，才能在箭射出后達(dá)到預(yù)期的效果。采用這種鋪墊的表現(xiàn)手法，可以給人無限的想象和期待，有著非常豐富的美學(xué)意味。在作品《聽穎師彈琴》中，韓愈善于借用神話因素的表現(xiàn)手法得到了充分的展示，使用“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”，將彈奏出來的琴聲神化，仿佛只應(yīng)天上有，能夠擁有如此高超技藝的人非常稀少。在作品《謁衡岳遂宿岳寺題門樓》中，韓愈使用四種句型：律句、反節(jié)奏句、壓縮句和多重復(fù)句，使詩(shī)歌的已經(jīng)變得更加雄壯，富有氣勢(shì)，充分展示出強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、結(jié)束語

綜上所述，對(duì)韓愈詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行全面分析，可以更深入的了解韓愈詩(shī)歌創(chuàng)作過程的各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，使韓愈詩(shī)歌產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響可以得到有效發(fā)揮，以促進(jìn)我國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作水平不斷提升。

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