斯密如何將個(gè)人利己主義同社會(huì)公共利益相結(jié)合

□文/翟夢菲

（四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 四川·成都）

“經(jīng)濟(jì)人”是理性的，追求個(gè)人利益最大化是其永恒不變的唯一動(dòng)機(jī)，所以從經(jīng)濟(jì)人角度出發(fā)的人是利己的。斯密認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)自由的環(huán)境下，人們的活動(dòng)都是受利己心驅(qū)使的。利己性是斯密整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論體系的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。但是這種以利己為目的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)卻受著“看不見的手”這一客觀機(jī)制的引導(dǎo)，去實(shí)現(xiàn)一個(gè)并非他本來想到達(dá)的目的，實(shí)際上也帶來了利他的結(jié)果，并同時(shí)推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的繁榮與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)利己與社會(huì)公共利益的統(tǒng)一。

一、交換和分工將二者相結(jié)合

斯密認(rèn)為，交換是由人的利己心引起的，人需要獲得自己想要的物品、實(shí)現(xiàn)和滿足自身的欲望，所以選擇與他人交換。然而一個(gè)人想要交易的對象同他自己一樣也是利己的，這個(gè)對象不會(huì)出于同情或憐憫之心想要幫助他而與他交換，而是出于利己之心，除非交換對自己有利，否則這個(gè)交換就不會(huì)發(fā)生。如此而言，一個(gè)人想要取得對方的同意、完成有利于自己的交換，就必須要考慮他人的利益。換言之，所有發(fā)生的交換都是對交換雙方有利的。正如斯密在《國富論》中寫道的那樣：“不論是誰，如果他要與旁人做買賣，他首先就要這樣提議。請給我以我所要的東西吧，同時(shí)，你也可以獲得你所要的東西：這句話是交易的通義?！苯粨Q使進(jìn)行交換的雙方都獲得了利益（排除欺詐等不道德行為），普遍的、大量的交換使許多人都獲得了自己的想要的東西、滿足了欲望，從而增加了社會(huì)公共利益。

隨著交換的擴(kuò)大，分工便產(chǎn)生了。分工使同樣數(shù)目的勞動(dòng)者能完成比過去多得多的工作量。斯密認(rèn)為，分工產(chǎn)生之后，一個(gè)人所需要的物品，只有一小部分依賴于自己，其余大部分都要依靠別人的勞動(dòng)。他在《國富論》中指出：“他的大部分欲望，須用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分來滿足?！币虼朔止ぶ?，交換更加普遍、更加頻繁、范圍更廣。同時(shí)，分工使得同樣的勞動(dòng)量能夠生產(chǎn)出比原來更多的產(chǎn)品，增加了國家的財(cái)富，從而也增加了社會(huì)公共利益。

二、貨幣將二者相結(jié)合

在剛開始分工、貨幣還未產(chǎn)生的時(shí)候，交換往往極不靈敏，也非常不方便。所以，自分工確立以來，人們?yōu)榱吮苊膺@種不便，除自己勞動(dòng)生產(chǎn)物外，隨時(shí)身邊攜帶一定數(shù)量的某種物品，而這種物品在他想來是拿去和任何人的生產(chǎn)物交換都不會(huì)被拒絕?！斑@種物品”實(shí)際上是一般等價(jià)物的最初形態(tài)，發(fā)展到后面由于種種不可抗拒的理由，各個(gè)國家的人們都決定使用金屬而不使用其他貨物作為媒介，此時(shí)貨幣就產(chǎn)生了。貨幣的產(chǎn)生雖是源于人們尋求自己便利的利己心，但是貨幣出現(xiàn)之后使得交換更加靈敏和方便，使每個(gè)人都享用到了比以前更多、更豐富的物品，個(gè)人生活需要比以前任何時(shí)候都得到了更大的滿足，所有人利益的增加帶來的則是社會(huì)整體利益的增加。同時(shí)，貨幣的出現(xiàn)提高了交換的效率，人們能在更短的時(shí)間內(nèi)獲得自己所需的物品，從而節(jié)約了時(shí)間。當(dāng)被節(jié)約的時(shí)間屬于進(jìn)行勞動(dòng)的時(shí)間段時(shí)（如購買原料等的時(shí)間），進(jìn)行實(shí)際勞動(dòng)的有效勞動(dòng)時(shí)間便增加了，同樣的名義勞動(dòng)時(shí)間能夠進(jìn)行更多的勞動(dòng)、生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，從而使國家的總財(cái)富增長、社會(huì)公共利益提高。

三、分配將二者相結(jié)合

在《國富論》第一篇第六章“論商品的價(jià)格的組成部分”中，斯密論述了他的兩個(gè)價(jià)值規(guī)定如何統(tǒng)一的問題，從而導(dǎo)致了第三個(gè)價(jià)值規(guī)定的出現(xiàn)。斯密將其歸結(jié)為工資、利潤和地租。下面筆者將分別分析這三個(gè)因素是如何將個(gè)人利己主義與社會(huì)公共利益集合起來的。

（一）勞動(dòng)工資。對于資本家而言，雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)追求的是剩余價(jià)值，他們關(guān)心的是工人能夠生產(chǎn)多少使用價(jià)值，并使商品的價(jià)值大于生產(chǎn)該商品的成本。而對工人來說，在迫不得已與生產(chǎn)資料相分離、無法獨(dú)立從事生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)之后，出賣自己的勞動(dòng)力是為了生存，為了維持個(gè)人和家庭的生活。資本家和勞動(dòng)者雖然都是出于自己的利益、出發(fā)點(diǎn)是利己心，但客觀上保證了雇傭勞動(dòng)的進(jìn)行，生產(chǎn)資料得到充分地利用，勞動(dòng)者解決了生存問題，剩余價(jià)值得到了創(chuàng)造，從而增加社會(huì)的整體財(cái)富。

（二）利潤。在斯密看來利潤是工人新創(chuàng)造的價(jià)值扣除工資以后的余額，因此他講的利潤實(shí)際上是指剩余價(jià)值，是資本家的特殊收入，同時(shí)也是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)范疇。資本家處于利己心而追求利潤的最大化，因此他必然會(huì)思索如何利用自己手中所擁有的生產(chǎn)資料（實(shí)際上是資源配置的問題）、如何安排生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)利潤最大化。在資本家改進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)營的過程中，不僅增加了個(gè)人收益，同時(shí)使等量的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力生產(chǎn)出更多的剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)整體財(cái)富的增加，從而帶動(dòng)了社會(huì)公共利益的發(fā)展。

（三）地租。由于級(jí)差地租的存在，地租會(huì)因肥沃程度、地理位置以及改良程度的不同而呈現(xiàn)差異。地主是否要對土地進(jìn)行改良，是以改良能否增加其自身的實(shí)際收益為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，所以同樣是出于利己心的結(jié)果。然而無論何時(shí)，土地所能養(yǎng)活的人數(shù)總是接近于他所能供養(yǎng)的人數(shù)，土地改良后的必然結(jié)果是生產(chǎn)出更多的生產(chǎn)物。但是地主對于每種物品的需求都是有限的，他們對每種物品的需求是受到生理需求和現(xiàn)實(shí)條件的限制。出于滿足自身更多的需求的目的，他們會(huì)選擇將自己不需要的物品同他人進(jìn)行交換，以換取貨幣等自己需要的物品。雖是處于利己之心，但客觀上地主使這部分被交換的物品流入了社會(huì)，使社會(huì)中有了貧窮者可以購買、滿足其生活的必需的物品。也就是說，土地改良雖是由于地主追求自身利益，然而改良的成果實(shí)際上是由地主自己和整個(gè)社會(huì)所共享的，故而也增加了社會(huì)公共利益。

四、稅收將兩者相結(jié)合

斯密在論“君主和國家收入”中認(rèn)為稅收是國家收入的主要源泉。國家收取稅收可以增加財(cái)政收入，這樣國家便更有能力進(jìn)行譬如修建公共設(shè)施等有利于社會(huì)公共利益的活動(dòng)，同時(shí)也擁有了更多的金錢用于發(fā)放社會(huì)福利，提高整體公共利益。對于納稅者來說，繳納稅收意味著自身實(shí)際收入的減少，為了保證收入的實(shí)際水平或是獲得更高的收入，納稅者會(huì)想盡一切辦法更加積極主動(dòng)地增加自己的名義收入，所以征稅的一個(gè)作用是刺激了納稅者的生產(chǎn)積極性。當(dāng)納稅者通過自己的智力和體力實(shí)現(xiàn)了自身名義收入的增加，其實(shí)際收入和國家收入都得到了增加，從而實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利己主義與社會(huì)公共利益的統(tǒng)一。

［1］亞當(dāng)·斯密.郭大力，王亞南譯.國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究［M］.商務(wù)印書館，2005.

［2］陳孟熙，郭建清.經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程（第二版）［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.

［3］王仲軍.亞當(dāng)·斯密“看不見的手”運(yùn)作機(jī)制及現(xiàn)實(shí)價(jià)值［J］.青海師范大學(xué)（中學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996.4.