張之洞科教富民強(qiáng)國(guó)主張考證

李更發(fā)

從張之洞的奏議、公牘、著述考證他施政之道是富民強(qiáng)國(guó)。為了實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)，在實(shí)踐上，主張學(xué)習(xí)外國(guó)的科技與先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，辦教育、辦實(shí)業(yè)。從他的施政之道與實(shí)踐主張看，他一生都在致力于以科教富民強(qiáng)國(guó)。其主要思想體現(xiàn)在如下方面：

一、智力興國(guó)。他提出“益智第一”。認(rèn)為：“自強(qiáng)生于力，力生于智，智生于學(xué)?！?“人力不能敵虎豹，然而能擒之者，智也。人力不能御大水，墮高山，然而能阻之，開(kāi)之者，智也。豈西人智而華人愚哉。”

他總結(jié)西方各國(guó)強(qiáng)盛之道是以智興國(guó)。所以，能夠“群虎相伺”“各私吞噬，爭(zhēng)勝爭(zhēng)長(zhǎng)”。因此，張之洞主張西學(xué)。但與同僚林文忠、曾文正主張西學(xué)的做法，卻遭到朝野的冷落和非議，朝野一些人，沒(méi)有列強(qiáng)吞噬之憂(yōu)，不儆于列強(qiáng)之凌辱，他亢奮至極。

中國(guó)怎樣以“智力興國(guó)”呢？他認(rèn)為，應(yīng)廣施教養(yǎng)富強(qiáng)之實(shí)政，這一“實(shí)政”，就是各行各業(yè)講科學(xué)，以智力達(dá)到各行各業(yè)興。以智力從政、以智力興農(nóng)、以智力導(dǎo)工、以智力從商、以智力強(qiáng)兵。

他認(rèn)為：“學(xué)以益智”，益智的重點(diǎn)群體是士，即各級(jí)各類(lèi)官吏。他們是智力興國(guó)的主要因素，他說(shuō)：“士以導(dǎo)農(nóng)、工、商、兵，士不智，農(nóng)、工、商、兵，不得而智?！敝橇κ嵌嗫浦畬W(xué)，益智的重點(diǎn)是什么呢？他說(shuō)：“政治之學(xué)不講，工藝之學(xué)不得而行也。”沒(méi)有正確的政治導(dǎo)向，其他學(xué)問(wèn)就不能興。

他還認(rèn)為，“智力興國(guó)，智能救亡”。在《勸學(xué)篇》中指出：“大抵國(guó)之智者，勢(shì)雖弱，敵不能滅其國(guó)；民之智者，國(guó)雖危，人不能殘其種。”他列舉了印度、哈薩克、阿非利加等國(guó)分屬別國(guó)領(lǐng)地，以愚而亡；而美國(guó)、古巴等國(guó)雖原分屬別國(guó)領(lǐng)地，卻以智而立而興。

張之洞在《勸學(xué)篇》中陳述智力興國(guó)之由時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是“求智”，必須“去妄”“去茍”。二是導(dǎo)民益智，反對(duì)歷代王朝愚民政策。提出朝廷必須放棄愚民政策，導(dǎo)民學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，以智富民強(qiáng)國(guó)。

二、興國(guó)以教育為先?！稄堉慈分?，有關(guān)教育內(nèi)容的最多，有230多篇奏折與公牘提出與陳述怎樣以教育為先興國(guó)，在中國(guó)歷代王朝的權(quán)臣中對(duì)教育最有建樹(shù)。在中國(guó)封建史上是唯一公認(rèn)的教育實(shí)干家、思想家。在他的推動(dòng)與影響下，開(kāi)天辟地，廢除科舉制，興起了現(xiàn)在新型教育之雛形。具體做法有三：

1.變科舉。在《勸學(xué)篇》中，論述變科舉之由有三：認(rèn)為一是科舉制“自明至今，行之以五百余年，文勝而實(shí)衰，法久而弊起”。二是科舉制與時(shí)局需要選拔的人才不適應(yīng)，他指出：“今時(shí)局日新，而應(yīng)科舉者拘瞀意甚?！辈荒転閲?guó)家培養(yǎng)與選拔“扶危御欺者”。三是富民強(qiáng)國(guó)，求通才，救危局，必須變科舉。因此，他指出：“故救時(shí)必自變法始，變法必自變科舉始?！辈蛔兛婆e，就求不到“通才”與“就時(shí)局之才”。所以，他提出變科舉措施是“詔設(shè)學(xué)堂以造明習(xí)時(shí)務(wù)之人才”。在他任湖廣總督時(shí)，大力開(kāi)辦武備學(xué)堂、自強(qiáng)學(xué)堂、師范學(xué)堂、工藝學(xué)堂、農(nóng)藝學(xué)堂、商務(wù)學(xué)堂、礦業(yè)學(xué)堂等，以培養(yǎng)與時(shí)局相適應(yīng)的現(xiàn)代人才?？墒?，一些世族俊才仍志于科舉。為了解決“有進(jìn)身之階”問(wèn)題，提出變科舉為“三場(chǎng)分試，隨場(chǎng)而去之法”，每場(chǎng)皆有去留。

2.廣設(shè)學(xué)堂。他提出各省、道、府、州、縣都要有學(xué)堂。主張：“京師、省會(huì)為大學(xué)堂，道、府為中學(xué)堂，州、縣為小學(xué)堂，中、小學(xué)以升入大學(xué)堂之選。府、縣有人文盛、物力充者，府能設(shè)大學(xué)，縣能設(shè)中學(xué)。”這就是中國(guó)普教體系形成的雛形。

確定的大、中、小學(xué)的學(xué)業(yè)區(qū)別是：“小學(xué)堂習(xí)《四書(shū)》，通中國(guó)地理、中國(guó)史事之大略，算數(shù)、繪圖、格致之粗淺者。中學(xué)堂各事較小學(xué)堂加深，而益以習(xí)《五經(jīng)》，習(xí)《通鑒》，習(xí)政治之學(xué)，習(xí)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。大學(xué)堂又加深加博焉?！?/p>

確定的學(xué)堂教育方針是：新舊兼學(xué)，政藝兼學(xué)，宜教少年，不令爭(zhēng)利，師不苛求。

針對(duì)經(jīng)費(fèi)不足，辦學(xué)困難，“先以書(shū)院改為之”。即：下詔書(shū)將書(shū)院改為學(xué)堂?？h可以善堂改為中小學(xué)堂。以賽會(huì)演戲之款及祠堂之費(fèi)改為教育經(jīng)費(fèi)；以“佛道寺觀(guān)改為之”。他提出：“每一縣之寺觀(guān)取十之七以改學(xué)堂，留十之三以處僧道；其改為學(xué)堂之田產(chǎn)，學(xué)堂用其七，僧道仍用其三?！彼€指出有志之士當(dāng)自立學(xué)會(huì)，互相切磋學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)自學(xué)，形成學(xué)風(fēng)。

3.確定學(xué)制。他指出，中國(guó)的學(xué)堂要向國(guó)外的學(xué)校學(xué)習(xí)確定學(xué)制。（一）從學(xué)校的門(mén)類(lèi)看，學(xué)校之制可分為專(zhuān)門(mén)之學(xué)與公共之學(xué)，他說(shuō)：“專(zhuān)門(mén)之學(xué)極深研幾，發(fā)古人所未發(fā)，能今人所不能，畢生莫?dú)?，子孫莫究，此無(wú)限制者也。公共之學(xué)所讀有定書(shū)，所習(xí)有定事，所知有定理，日課有定程?！?/p>

（二）學(xué)生在學(xué)堂學(xué)習(xí)，要確定年限學(xué)制。小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)及不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)堂確定年限，或三年，或五年，或更多年限。

（三）小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)要確定學(xué)業(yè)學(xué)制。指出：小學(xué)堂之書(shū)較淺，事較少，如天文、地質(zhì)、繪圖、算學(xué)、格致、方言、體操之類(lèi)，具體而微；中學(xué)堂之書(shū)較深，事較多，方言則兼各國(guó)，算學(xué)則講代數(shù)、對(duì)數(shù)、還講化學(xué)、醫(yī)術(shù)、政治等。對(duì)小學(xué)講的內(nèi)容還要加深；大學(xué)堂又有加焉。

（四）要建立學(xué)堂財(cái)務(wù)制度。他認(rèn)為，“來(lái)學(xué)者既已出費(fèi)，則必欲有所得而后歸”，官紳所籌學(xué)堂之費(fèi)，專(zhuān)為建堂、延師、購(gòu)書(shū)、制器之用，不為學(xué)生膏獎(jiǎng)。學(xué)生納金用于飲事、束修之費(fèi)。通過(guò)建立健全學(xué)制，“為其入何學(xué)堂，而知其所習(xí)何門(mén)也；問(wèn)其在學(xué)堂幾年，而知其所造何等也”。小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)期滿(mǎn)后，考期等第，給予執(zhí)照。國(guó)家欲用人才，則取之于學(xué)堂，延其學(xué)堂之憑據(jù)則知其何官職而授之。

三、學(xué)習(xí)外國(guó)科技。張之洞的主張有二：

1.游學(xué)。即：多選派出國(guó)學(xué)習(xí)人員。他指出，“出洋一年勝于讀西書(shū)五年”，他列舉日本與俄羅斯之強(qiáng)盛，都與出國(guó)學(xué)習(xí)有關(guān)。提出了如下游學(xué)思路：一是去東洋學(xué)習(xí)。東洋較西洋路近省費(fèi)，且東洋文學(xué)近于中文，易通曉，可多派考察學(xué)習(xí)人員。二是中國(guó)與東洋情勢(shì)風(fēng)俗相近，易仿行，應(yīng)派一部分人去那里學(xué)習(xí)。三是“求精求備”之事，赴西洋學(xué)習(xí)。如派人到美、英、法、德學(xué)習(xí)水路師各藝。

2.廣譯西書(shū)。傳播先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)。他指出：“知外而不知中，謂之失心；知中不知外，謂之聾瞽?！碧岢鰞蓷l主張：一是培養(yǎng)多而廣的會(huì)外語(yǔ)的人才；二是多譯西國(guó)有用之書(shū)，以教不習(xí)西文之人。譯書(shū)的方法有三：（1）各省多設(shè)譯書(shū)局；（2）出使大臣訪(fǎng)其國(guó)之要書(shū)而選譯之；（3）上海有力書(shū)賈，好事文人廣譯西書(shū)出售，銷(xiāo)流必廣，主人得其名，天下得其用矣。

四、講農(nóng)、工、商、礦、兵、鐵路之學(xué)，強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)軍。張之洞引《韓詩(shī)外傳》“石田千里謂之無(wú)地，愚民百萬(wàn)謂之無(wú)民”警句時(shí)指出：“不講農(nóng)、工、商之學(xué)則中國(guó)地雖廣，民雖眾，終無(wú)解于土滿(mǎn)人滿(mǎn)之譏矣”。為增加國(guó)力，必須講農(nóng)、工、商、礦、兵、鐵路之學(xué)。

第一，講農(nóng)學(xué)，提高農(nóng)業(yè)科技水平。他指出： “西人謂一畝之地種植最優(yōu)之利，可養(yǎng)三人，若中國(guó)一畝所產(chǎn)能養(yǎng)一人，亦可謂至富矣?！币钥萍急M地利要：

（1）化學(xué)興農(nóng)。他指出，“林木果實(shí)一切種植，畜牧養(yǎng)魚(yú)，皆農(nóng)屬”。需要化學(xué)知識(shí)，“養(yǎng)土膏，辦谷種，儲(chǔ)肥料，留水澤，引陽(yáng)光，無(wú)一不需化肥”。

（2）機(jī)器之學(xué)興農(nóng)。他指出：精選農(nóng)具，凡取水、殺蟲(chóng)、耕耘、磨礱，用風(fēng)力，用水利，各有新法、利器，可以省力而備收。需要機(jī)器學(xué)知識(shí)。

（3）教育興農(nóng)。他說(shuō)：“然化學(xué)非農(nóng)夫所能解，機(jī)器非農(nóng)家所能辦，宜設(shè)農(nóng)學(xué)堂?！薄巴饪h士人各考其鄉(xiāng)之物產(chǎn)，以告于學(xué)堂，堂中為之考求新法、新器?！睘榱顺珜?dǎo)農(nóng)學(xué)，他提出各縣有威望的鄉(xiāng)紳、家庭富的都要試辦，辦農(nóng)學(xué)行之有效，民自從之。

（4）加大大宗農(nóng)產(chǎn)品的科技含量，向外向型農(nóng)業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大出口。他提出，茶葉要培育優(yōu)良品種，且要精細(xì)加工，提高出口份額；養(yǎng)優(yōu)質(zhì)蠶，產(chǎn)優(yōu)質(zhì)絲；因地制宜種植濕地與燥地優(yōu)質(zhì)棉，培育長(zhǎng)絨棉以紡優(yōu)質(zhì)紗，織優(yōu)質(zhì)布出口；加大對(duì)麻的種植與深加工的科技含量，多織優(yōu)質(zhì)布與綢緞出口。

（5）采用西法種植學(xué)興農(nóng)。土地講究換種，注意補(bǔ)益地利。

第二，講工學(xué)，發(fā)展工業(yè)。他認(rèn)為：“工者，農(nóng)、商之樞紐也。內(nèi)興農(nóng)力，外增商業(yè)，皆非工不為工?！睆堉刺岢隽巳缦轮v工學(xué)之法：（1）要重視“工師”（專(zhuān)家、工程師）的培養(yǎng)與使用。（2）要重視“匠首”（技術(shù)人員）的培養(yǎng)與使用。（3）要設(shè)工藝學(xué)堂。（4）要設(shè)勸工場(chǎng)（展覽交易市場(chǎng)）。

第三，講商學(xué)，發(fā)展商業(yè)。首先，抓商機(jī)。他說(shuō)：“其精于商術(shù)者，則商先謀之，工后作之，先查其何器利用，何貨利銷(xiāo)，何物宜變新式，何法可輕成本，何國(guó)喜用何物，何術(shù)可與他國(guó)爭(zhēng)勝，然后命工師思新法，創(chuàng)新器，以共商之取求?！彼岢鲎ド虣C(jī)的做法，是他的“商為主，工為使”思想的具體體現(xiàn)。

其次，建商律。他認(rèn)為，我國(guó)發(fā)展工商業(yè)集股難，是沒(méi)有商律可守，“西國(guó)商律精密，官民共守”。他提出譯外國(guó)的商律，借鑒外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，制定本國(guó)的商律。再次，求自治。調(diào)節(jié)供求與價(jià)格，促外銷(xiāo)。最后，廣游歷。各省設(shè)商會(huì)，上海設(shè)總商會(huì)，由商會(huì)舉薦人出洋游歷，查外國(guó)市情貨市，隨時(shí)電告商會(huì)。

第四，講礦學(xué)。開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)資源。張之洞認(rèn)為，礦學(xué)兼地學(xué)、化學(xué)、工程學(xué)之學(xué)問(wèn)。是以渾渾之土石略見(jiàn)苗引，研測(cè)其礦質(zhì)之優(yōu)劣，礦層之厚薄，礦脈之橫斜，施工之難易的學(xué)問(wèn)。

研究礦學(xué)，須先研究煤礦學(xué)，煤礦利國(guó)利民在五金之上。五金乏，可他物代之，煤源一斷，機(jī)器立停。百舉俱廢。煤富則國(guó)家富，英國(guó)之富，是以煤礦興。

按照“學(xué)將而后練兵，學(xué)水師而后購(gòu)艦，學(xué)工程而后制造，學(xué)礦師而后開(kāi)礦”的法則，必須先辦礦學(xué)堂，而后舉礦事。為了走捷徑，一開(kāi)始，可募西人辦礦廠(chǎng)與礦學(xué)堂。使之學(xué)有實(shí)踐，礦亦成，一舉兩得。全國(guó)舉礦事不必盲從。

有礦之省，建立礦學(xué)會(huì)，礦學(xué)會(huì)籌集資金，推舉數(shù)人，出洋學(xué)礦學(xué)。講礦學(xué)，開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)資源，以富國(guó)。切注意礦產(chǎn)不被他人所得，與外商合資，要有自主權(quán)。

第五，講兵學(xué)，強(qiáng)軍。張之洞認(rèn)為，“兵必須學(xué)”，必須教之以能戰(zhàn)之法。張之洞提出了如下辦法：

（1）設(shè)武備學(xué)堂。武備學(xué)堂學(xué)生學(xué)習(xí)方法有三：

①學(xué)堂授課，講軍械理法、地理測(cè)繪、戰(zhàn)守機(jī)宜，古來(lái)戰(zhàn)事等。

②操場(chǎng)操練，體操、列隊(duì)、火器等。

③野外操練，隊(duì)伍的分合、攻守、偵探等。除此之外，將領(lǐng)還要教兵棋、戰(zhàn)略。

（2）不同的兵種，不同的士兵，不同等級(jí)軍官，用不同時(shí)間，講不同的兵學(xué)?！耙话闶勘诓賵?chǎng)教練一年可用，速者半年可用……教將官者，在學(xué)堂學(xué)習(xí)五年，隨營(yíng)操演兩年……自將及弁，無(wú)人不讀書(shū)；自弁及兵，無(wú)人不識(shí)字，無(wú)人不明算，無(wú)人不習(xí)體操，無(wú)人不解繪圖。達(dá)到以學(xué)強(qiáng)軍?！?/p>

第六，講鐵路學(xué)。加快社會(huì)發(fā)展速度。張之洞在《勸學(xué)篇》中指出：“士有鐵路，則游歷易往，師友易來(lái)；農(nóng)有鐵路，則土苴糞壤皆無(wú)棄物……兵有鐵路，則養(yǎng)三十萬(wàn)精兵，可以縱橫戰(zhàn)守于四海。”張之洞認(rèn)為，鐵路學(xué)，是其他各學(xué)之門(mén)者，講鐵路學(xué)，可以使社會(huì)各行業(yè)發(fā)展速度加快。

（作者單位：中國(guó)檔案報(bào)社 來(lái)稿日期：2015-02-18）