資本與生態(tài)：從理論自覺到實踐自覺

莊友剛

摘要：對當代生態(tài)問題的歷史性審理要追溯到對私人利益的批判，最根本的要追溯到對資本關(guān)系的歷史性批判。造成當代生態(tài)問題的各種社會因素的背后，都以資本為根本的支撐力量。在此意義上，資本是造成當代生態(tài)問題和生態(tài)危機的罪魁禍首。但是，當代資本積累方式的創(chuàng)新發(fā)展又造就了在資本條件下解決生態(tài)的可能趨勢。資本關(guān)系與工業(yè)生產(chǎn)方式的結(jié)合，構(gòu)成了生態(tài)問題存在的歷史條件。在這方面，生態(tài)社會主義理論是存在重大理論失誤的。在當代中國語境中，對于資本關(guān)系的發(fā)展應(yīng)具有合理的理論態(tài)度，推動工業(yè)化實現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)換、促進資本歷史存在形態(tài)的創(chuàng)新是進行生態(tài)文明建設(shè)的根本理論路徑。

關(guān)鍵詞：資本；生態(tài)；理論自覺；實踐自覺

中圖分類號：B82-058 文獻標識碼：A 文章編號：0257-5833（2014）08-0106-09

資本與生態(tài)危機的關(guān)系問題一直是生態(tài)問題討論中的一個重大的基本的問題。以生態(tài)社會主義和生態(tài)學馬克思主義為代表的生態(tài)理論，在反思生態(tài)問題時都指向了對資本關(guān)系的批判。我國理論界早期關(guān)于生態(tài)問題的探討主要是基于西方世界的實踐與理論基礎(chǔ)，立足于馬克思主義理論立場，著眼于代表世界歷史實踐水平的西方社會發(fā)展狀況，從生態(tài)問題角度展開了對資本關(guān)系的歷史性批判。隨著我們的現(xiàn)實生態(tài)形勢日漸嚴峻，建設(shè)生態(tài)文明對于我們已經(jīng)不再是單純理論上的任務(wù)而成為實踐上的迫切要求。然而，一旦聯(lián)系到我們的發(fā)展實際，在資本與生態(tài)的關(guān)系問題上，對許多人來說原本清晰的理論認識就變得模糊起來。一些人認為在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟與資本批判之間存在理論悖論，進而在具體理論研究中表現(xiàn)出矛盾性與折中性。這種矛盾主要體現(xiàn)在，探討社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)就不能談?wù)撡Y本批判問題，否則就是對社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的妨害；而發(fā)展馬克思主義理論的要求又使得人們不得不面對資本批判問題，于是往往又避開社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的實際狀況抽象地談?wù)撡Y本批判問題。這種矛盾性在實際的理論活動中主要表現(xiàn)為：我們在對生態(tài)問題進行理念層面的反思進而批判資本關(guān)系時，總是過度地依賴生態(tài)社會主義和生態(tài)學馬克思主義的理論資源，片面抬高這些理論觀念的理論地位和理論價值；而我們在討論現(xiàn)實的生態(tài)建設(shè)實踐時又通?；乇苜Y本批判問題。理論研究中這些狀況的存在是與理論認識的程度相聯(lián)系的。本文擬在這方面談?wù)劀\見，期待學界的批評和進一步的深入討論。

一、資本在何種意義上成為當代生態(tài)問題的罪魁禍首？

所謂生態(tài)問題是指人生存和發(fā)展所依賴的自然環(huán)境發(fā)生的不利于人的生活需要的變化。自然生態(tài)系統(tǒng)是不斷變化著的，這種變化對于人的生活需要而言就存在著一個有利還是有害的問題，當這種變化不利于人的生活需要時就構(gòu)成了生態(tài)問題。離開人的生活，談不上生態(tài)問題。因此，就我們討論的主題而言，“生態(tài)”概念不僅是一個事實概念也是一個價值概念。我們生存于其中的自然環(huán)境的變遷，既有純粹自然界運動的原因也有人的活動的原因。純粹自然界運動造成的環(huán)境變化也會構(gòu)成生態(tài)問題，但這不是我們關(guān)注的重點，我們關(guān)注的中心是人的活動所引發(fā)的環(huán)境變遷。生態(tài)問題的深層反思在根本理路上指向?qū)θ说幕顒拥呐行詫徖怼?/p>

影響并造成當代生態(tài)問題的社會歷史因素是多方面的，既有人類生存方式方面的客觀基礎(chǔ)，又有生產(chǎn)力發(fā)展程度的歷史性前提，既有科學技術(shù)發(fā)展的影響又是福特主義生活方式泛濫的結(jié)果，如此等等。在這些方面，西方理論界已經(jīng)提供了眾多視角的理論反思與批判，應(yīng)當說這些理論分析是有重要理論價值的。立足于歷史唯物主義視野，我們強調(diào)幾個方面的問題。從人類實踐特點來說，實踐是人的存在方式，人們通過實踐活動改造外部自然界，使外部世界按照人的尺度發(fā)生變化從而滿足人的需要。但是實踐的結(jié)果并不總是有利于人的生活的。實踐活動如果使自然環(huán)境發(fā)生了不利于人生活需要的變化，就會造成生態(tài)問題。生態(tài)問題的產(chǎn)生有客觀的實踐基礎(chǔ)。從生產(chǎn)力發(fā)展來說，生態(tài)問題的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史高度的結(jié)果。生產(chǎn)力是人改造外部自然界獲取物質(zhì)生活資料的能力。在生產(chǎn)力水平非常低下的狀況下，人的活動使自然界發(fā)生的變化是相對微弱的，即使存在著不利于人生活需要的變化，這些消極后果往往也會被自然界運動所抹平，不會造成現(xiàn)實的生態(tài)問題。隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，尤其是在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)條件下，自然界自身的運動再也無法消除人的活動的影響。當人類活動的消極后果積累到一定程度時就造成了現(xiàn)實的生態(tài)危機。生態(tài)問題是和一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的。從科學技術(shù)發(fā)展來說，科學技術(shù)越發(fā)展，人類改造自然的能力就越強，使自然界發(fā)生的變化就越大，由此產(chǎn)生的消極后果也就越多。這樣就可以理解為什么科學技術(shù)的發(fā)展被看作是一把雙刃劍，它在增強人類的實踐能力帶來豐裕物質(zhì)生活的同時也造就了嚴重的生態(tài)問題。

可以看出，生態(tài)問題的產(chǎn)生有其客觀的基礎(chǔ)與前提，但我們并不能把這樣的基礎(chǔ)與前提看作是生態(tài)問題產(chǎn)生的充分條件。那種認為實踐越發(fā)展、生產(chǎn)力越提升、科學技術(shù)越進步，生態(tài)問題就越嚴重的觀點，不僅是歷史倒退論的觀念，而且會使當代生態(tài)文明建設(shè)的要求失去依據(jù)。這些客觀基礎(chǔ)與前提只是使生態(tài)問題的產(chǎn)生具備了可能，真正把這種可能變成為現(xiàn)實的，還在于其他社會因素的作用。這種社會因素就是私人利益。第一，實踐后果具有二重性，但是如果沒有其他社會因素的侵擾，實踐的二重后果是相互制約與平衡的關(guān)系。實踐的積極后果能夠有效地防范和化解消極后果的影響。但是，私人利益的存在打破了實踐二重后果的制衡關(guān)系。實踐的直接積極后果是物質(zhì)財富的增加。對私人利益的片面追求，使得人們更關(guān)注實踐帶來物質(zhì)財富的增長這一方面，造成了這一方面被片面強化和突出，實踐的消極后果卻被忽視和遮蔽。這樣，實踐越發(fā)展，物質(zhì)財富越增加，實踐的消極后果也就越嚴重，在自然環(huán)境的變化上就會造成現(xiàn)實的生態(tài)危機。第二，生產(chǎn)力發(fā)展是生態(tài)問題產(chǎn)生的前提，但必須注意生產(chǎn)力發(fā)展與物質(zhì)財富生產(chǎn)的關(guān)系。在物質(zhì)生活資料相對匱乏的歷史條件下，有多大的生產(chǎn)能力就要求生產(chǎn)出多少物質(zhì)財富，以更好的滿足人生存和發(fā)展的需要。但是，人生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料是相對有限的，當社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度之后，就不再需要把全部生產(chǎn)力都轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)財富，這時才真正體現(xiàn)歷史唯物主義所強調(diào)的作為目的本身的人的能力的發(fā)展。然而，私人利益要求的是對物質(zhì)財富最大程度的占有，這樣一來，有多大的生產(chǎn)能力就要求進行多大程度的生產(chǎn)，生產(chǎn)力總是被發(fā)揮到極限。最大限度的生產(chǎn)也必然是對自然資源與環(huán)境的最大限度的消耗，從而造成了日益嚴重的生態(tài)危機。第三，科學技術(shù)的發(fā)展是造成當代生態(tài)問題的重要影響因素，但是，這其中存在著科學技術(shù)圍繞什么目的應(yīng)用和如何應(yīng)用的問題。在私人利益占主導地位的社會發(fā)展階段，私人利益是技術(shù)權(quán)力實際上的掌控因素。科學技術(shù)的發(fā)展并不必然帶來生態(tài)問題，但是當科學技術(shù)成為私人利益的生產(chǎn)工具的時候，必然片面強調(diào)科學技術(shù)在物質(zhì)財富增長中的作用，最大限度追求物質(zhì)財富的需要也就要求應(yīng)用科學技術(shù)對自然界進行最大限度地改造。這樣一來，科學技術(shù)成了導致生態(tài)問題的重要成因。實際上，在追問和分析影響生態(tài)問題形成的其他各種社會因素的時候，背后都閃爍著私人利益的魅影。endprint

私人利益是與公共利益相對立的個人利益。人首先是有生命的個人，存在著各種各樣的個人利益。人又生活在社會中，存在著不同范圍和不同層次的公共利益。個人利益與公共利益并不必然對立。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及剩余產(chǎn)品出現(xiàn)以后，在私有狀況出現(xiàn)的同時個人利益與公共利益之間出現(xiàn)了分裂與對立，形成了私人利益，即與公共利益對立的個人利益。私人利益在不同范圍內(nèi)、在各個層次表現(xiàn)出來，在歷史發(fā)展中形成了私人利益的不同類型。資本是私人利益最后的和最高形式的代表。反思當代生態(tài)問題的成因追溯到對私人利益的批判，直接來說，就是追溯到對資本關(guān)系的歷史性批判。

資本的本性在于實現(xiàn)自身最大限度的增殖。資本的增殖形成于生產(chǎn)，通過流通并最終通過消費得以實現(xiàn)。因此，資本實現(xiàn)最大限度的增殖需要兩大基本條件：最大限度的生產(chǎn)和最大限度的消費。要實現(xiàn)最大限度的生產(chǎn)，一方面需要不斷提升社會生產(chǎn)力，因此資本總是不斷改進生產(chǎn)工具、擴大勞動對象、提升勞動者技能，不斷地促進科學、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素的發(fā)展與創(chuàng)造，同時不斷創(chuàng)新生產(chǎn)部門與生產(chǎn)領(lǐng)域。由此才有了《共產(chǎn)黨宣言》中的概括，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。另一方面，資本不僅要創(chuàng)造最大的生產(chǎn)力，還要把這樣的生產(chǎn)力發(fā)揮到極致，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的財富。這樣就可以理解，為什么在資本主義條件下能夠迅速積累起以往社會所無與倫比的物質(zhì)財富。最大限度的生產(chǎn)要通過最大限度的交換和消費的轉(zhuǎn)換，資本的增殖才能實現(xiàn)。因此，資本需要不斷擴大生產(chǎn)和交往的范圍，人們的實踐活動因此擺脫了民族性和區(qū)域性的特征而變成世界性的了，歷史日益成為世界歷史。資本主導下的生產(chǎn)和消費在客觀上有促進社會進步的一面，但是無限增殖運動也必然會造成生態(tài)危機。第一，資本的全球擴張使得人們的實踐活動成為世界性的活動，歷史因此成為世界歷史。當實踐二重后果之間的制衡關(guān)系被打破從而實踐消極后果被片面突出的時候，人類實踐水平越高、規(guī)模越大，所造成的消極后果也就越嚴重。生態(tài)危機的出現(xiàn)是與歷史向世界歷史轉(zhuǎn)化的發(fā)展進程相聯(lián)系的。第二，資本的歷史本性使得它不斷促進生產(chǎn)力的創(chuàng)造與發(fā)展，并把所獲得的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的財富。這里要注意密切聯(lián)系著的兩個層面：其一，生產(chǎn)力的高度發(fā)展，使得人對自然界的改造能力遠遠超越了自然界的自我恢復能力。其二，無限增殖的需要驅(qū)使資本有多大的生產(chǎn)力能力就進行多大程度的生產(chǎn)。當這兩個方面同時存在的時候，必然造成并加劇生態(tài)危機。第三，當代科學技術(shù)的發(fā)展和消費主義的擴張其背后都是資本的力量在作祟。從科學技術(shù)的發(fā)展來說，無論是發(fā)展生產(chǎn)的需要還是加速流通的需要，都使資本極力促進科學技術(shù)的發(fā)展與進步，并使之服務(wù)于資本運動的總體邏輯?？茖W技術(shù)是推動社會進步的巨大杠桿，但當科學技術(shù)僅僅被當作資本增殖工具的時候，科學技術(shù)對自然界的改造作用越是被發(fā)揮就越會出現(xiàn)生態(tài)問題。就消費主義的擴張來說，表面上看似乎是消費的無限需求造成了生產(chǎn)的無限擴張，實質(zhì)而言仍然源于資本的歷史本性。資本的增殖不僅要被最大限度地生產(chǎn)出來，而且要通過最大限度的消費來實現(xiàn)。當生產(chǎn)的無限性遭遇消費有限性障礙的時候，資本就會千方百計地引導消費、創(chuàng)造需求，這是當代消費主義泛濫的實質(zhì)根源。

由此可見，反思當代生態(tài)問題要追溯到對私人利益的分析，進一步而言要追溯到對作為私人利益最高存在形式即資本的歷史性批判。實際上，造成當代生態(tài)問題的各種社會因素的背后，都以資本為根本的支撐力量。正是在這樣的意義上，我們說資本是造成當代生態(tài)問題和生態(tài)危機的罪魁禍首。

二、資本條件下解決生態(tài)問題的可能性

資本由于其歷史本性在發(fā)展進程中必然會造成生態(tài)危機，反思當代生態(tài)問題在深層理路上要指向?qū)Ξ敶Y本關(guān)系的批判。但是，如果我們就此得出“只有消滅資本才能消除生態(tài)危機”的結(jié)論，可能還為時過早?；谫Y本的歷史本性，資本在進一步的發(fā)展中又存在著解決生態(tài)問題的可能趨勢。

無限增殖的歷史本性使資本具有不斷創(chuàng)新的本能和沖動?！百Y產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷進行革命，否則就不能生存下去?！边@里要注意三個方面：第一，資本增殖形成于生產(chǎn)領(lǐng)域，資本的創(chuàng)新本能首先在生產(chǎn)領(lǐng)域中表現(xiàn)出來。從生產(chǎn)過程的創(chuàng)新到生產(chǎn)種類的創(chuàng)新再到生產(chǎn)部門的創(chuàng)新，在這一系列的創(chuàng)新活動中，資本生產(chǎn)既表現(xiàn)出無限發(fā)展的趨勢又表現(xiàn)出全面發(fā)展的趨勢。“資本的生產(chǎn)一方面力圖發(fā)展和提高生產(chǎn)力的強度，一方面又追求勞動部門的無限多樣化，也就是追求生產(chǎn)的全面性?！钡诙Y本的增殖要通過流通并最終通過消費來實現(xiàn)，因此資本的創(chuàng)新不僅在生產(chǎn)領(lǐng)域同時也在流通和消費領(lǐng)域體現(xiàn)出來。在流通上表現(xiàn)為市場的擴張，從區(qū)域市場走向全國市場，從國內(nèi)市場走向世界市場。在消費上表現(xiàn)為對消費需求的引導與創(chuàng)造。當市場飽和從而消費不足時，資本會千方百計地創(chuàng)造消費需求，把虛假需求變?yōu)檎鎸嵭枨?，把精神需求變?yōu)槲镔|(zhì)需求，把奢侈需求變?yōu)楸匾枨蟆５谌?，資本的增殖狀況不僅取決于生產(chǎn)和消費狀況，也與資本的運動周期密切關(guān)聯(lián)?！百Y本的必然趨勢是沒有流通時間的流通，而這種趨勢又是資本的信用和信用業(yè)務(wù)的基本規(guī)定?！币虼耍Y本的創(chuàng)新活動也在社會生活的其他各個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來，現(xiàn)代交通、通訊、網(wǎng)絡(luò)、信貸、銀行等體系的形成和發(fā)展都與資本創(chuàng)新密不可分。

資本的創(chuàng)新發(fā)展在使資本獲得空前輝煌的同時也讓資本不可避免地遭遇到歷史的和自然的界限，造成資本發(fā)展的危機。從歷史的界限來看，無限增殖的要求造就了資本生產(chǎn)無限發(fā)展的趨勢，然而也造成了市場的相對有限性。這樣一來，資本歷史本性的實現(xiàn)就遭到遏制，導致資本的經(jīng)濟危機。盡管資本可以通過各種創(chuàng)新行動在一定程度上化解經(jīng)濟危機，造就了歷史上資本發(fā)展一輪又一輪的繁榮神話，但是在每一輪繁榮之后生產(chǎn)的進一步發(fā)展又會造成新的危機。從自然的界限來看，物質(zhì)生產(chǎn)當然需要物質(zhì)資源和環(huán)境的支撐，最大限度的生產(chǎn)必然是對自然資源和環(huán)境最大限度地消耗。相對于資本生產(chǎn)無限發(fā)展的趨勢而言，物質(zhì)生產(chǎn)所必須的自然資源和環(huán)境方面的條件卻是相對有限的。因此，資本生產(chǎn)的無限性與生產(chǎn)的自然條件的相對有限性就構(gòu)成了一個矛盾，這一矛盾的存在必然是對資本無限增殖本性的限制。經(jīng)濟危機的實質(zhì)是資本本性的實現(xiàn)遭遇市場條件的限制，生態(tài)危機的實質(zhì)則是資本本性的實現(xiàn)遭遇自然條件的限制。endprint

由此可見，資本的創(chuàng)新本能具有三重效應(yīng)：一方面在創(chuàng)新發(fā)展中資本的歷史本性不斷得到實現(xiàn)，資本的力量日益增長；另一方面社會生產(chǎn)的創(chuàng)新在達到一定程度后又會使資本遭遇發(fā)展界限，無限增殖的本性受到遏制，造成資本發(fā)展的危機；第三方面，當資本發(fā)展遭遇危機時，創(chuàng)造的沖動與本能又會使資本不斷創(chuàng)新自己的積累形式，以新的形態(tài)延續(xù)自己的存在與發(fā)展。當代生態(tài)危機的形成和加劇，也是資本發(fā)展的根本障礙。從過去既有的歷史進程來看，資本是造成當代生態(tài)危機并使之進一步加劇的罪魁禍首，但是當生態(tài)危機成為資本進一步發(fā)展的限制的時候，資本又有解決生態(tài)問題的要求。資本發(fā)展的歷史表明，每當遭遇危機時資本都會創(chuàng)新自己的存在形式和積累方式從而獲得新的存在和發(fā)展空間。盡管資本積累形式的創(chuàng)新不具有無限性——資本不是永恒的存在，但是就當代生態(tài)問題給資本發(fā)展造成的限制而言，當代生態(tài)危機還不是資本發(fā)展的最終界限。資本不僅有解決生態(tài)危機的要求，而且存在著資本條件下解決生態(tài)危機的可能。在資本的當代發(fā)展中這一趨勢已經(jīng)初顯端倪，突出地表現(xiàn)為以下兩個方面：

首先，資本的積累從第一、第二產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域向第三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移、從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向非物質(zhì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移。無限增殖的本性使得資本在發(fā)展中盡最大可能增加勞動的使用價值的多樣化，亦即生產(chǎn)的全面性。資本生產(chǎn)的這種多樣化的趨勢不僅表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)部也表現(xiàn)為主導產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展與轉(zhuǎn)換，不僅表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)部，也表現(xiàn)為從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的擴張。這一趨勢在20世紀下半葉以來，特別是隨著新技術(shù)革命的發(fā)展而日益凸顯和深化。發(fā)達資本主義世界第三部類的生產(chǎn)都占到國民生產(chǎn)總值的一半以上，與此同時，非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化程度日益增強。直接來看，這是新技術(shù)革命推動的結(jié)果，實質(zhì)上也是資本創(chuàng)新積累方式的表現(xiàn)。就資本生產(chǎn)的主導產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)換而言，第三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域生產(chǎn)盡管同樣包括物質(zhì)生產(chǎn)過程，但同傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式相比其對自然資源和環(huán)境的消耗大大減少。就資本積累從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的擴張與轉(zhuǎn)移而言，資本原有積累方式所遭遇的兩個方面的有限性，即自然資源有限性和市場有限性，得到了有效緩解。一方面，相對于物質(zhì)生活資料的消費，人們對精神生活資料的消費具有更大的彈性。這樣，資本增殖的實現(xiàn)就獲得了更大的市場空間。另一方面，非物質(zhì)領(lǐng)域的生產(chǎn)所要求的自然物質(zhì)資源是極為有限的，資本的生產(chǎn)與積累極大地擺脫了自然條件的限制。資本積累方式的這種創(chuàng)新不僅使資本獲得了更大的發(fā)展空間，而且在很大程度上能夠防范和規(guī)避原來積累方式下不斷加劇的生態(tài)危機。

其次，空間生產(chǎn)與空間資本化的發(fā)展。社會生產(chǎn)需要相應(yīng)的空間條件和前提，這要在人們的活動中生產(chǎn)出來。空間生產(chǎn)也就是人們通過物質(zhì)資料在物理空間中的重置或者重構(gòu)創(chuàng)造出符合人們需要的空間產(chǎn)品的活動過程。空間產(chǎn)品既是生產(chǎn)活動的結(jié)果又構(gòu)成了進一步社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)和前提。資本的增殖源自生產(chǎn)，因此資本在千方百計地促進生活資料生產(chǎn)的同時也極力促進空間生產(chǎn)的發(fā)展，以便為社會生產(chǎn)提供更好的空間基礎(chǔ)和前提。但是，具體生活資料的生產(chǎn)才是資本積累的源泉，空間生產(chǎn)只是為具體社會生產(chǎn)服務(wù)的，并不是資本增殖的直接手段。當出現(xiàn)經(jīng)濟危機時，資本會以其本能的創(chuàng)新活動化解危機。然而在以往的發(fā)展中，無論資本如何創(chuàng)新，以具體生活資料的生產(chǎn)作為根本增殖途徑這一積累方式?jīng)]有發(fā)生改變。在當代隨著資本危機的進一步發(fā)展和加劇，資本原來單純依賴具體生活資料的生產(chǎn)來實現(xiàn)增殖的發(fā)展方式日益表現(xiàn)出狹隘性。這種狀況下，資本的增殖不再局限于具體生活資料的生產(chǎn)而是進一步訴諸具體生活資料生產(chǎn)條件的生產(chǎn)。空間生產(chǎn)不再僅僅是為資本生產(chǎn)提供前提條件，同時也成為資本增殖的直接手段。這意味著空間被資本化了，空間成了資本存在的具體形式?？臻g資本化的發(fā)展不僅給資本帶來了更為靈活的積累方式，更重要的是造就了一種趨勢，即擺脫原來的以最大限度地消耗自然資源為前提的積累方式。在這種趨勢中，資本生產(chǎn)能夠大大減少自然條件的限制，追求最大限度的利潤就不再像過去那樣以最大限度地消耗自然資源和環(huán)境為代價。資本積累方式的新變化造就了生態(tài)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)和可能。不僅如此，生態(tài)問題的存在是對自然生命質(zhì)量的傷害，因而破壞生態(tài)的行為最終必然遭到廣大民眾的拒斥。在這樣的情形下，生態(tài)和諧的空間產(chǎn)品的創(chuàng)造，這本身成為資本重要的利潤源泉。在這樣的意義上，我們說不排除在資本條件下解決生態(tài)問題的可能。

三、生態(tài)問題存在的歷史條件與生態(tài)社會主義理論的失誤

反思當代生態(tài)問題要追溯到對資本關(guān)系的批判，與此同時，資本的進一步發(fā)展又存在著解決生態(tài)問題的趨勢。粗看起來，似乎這兩個觀念之間是矛盾的，資本造成生態(tài)問題的必然性與資本解決生態(tài)問題的可能性之間在理論上如何協(xié)調(diào)？這里的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)是對工業(yè)生產(chǎn)方式或者說工業(yè)社會的認識。

生態(tài)問題的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的結(jié)果。在社會生產(chǎn)水平比較低下的情況下，人的活動對自然界的影響非常微弱，即使產(chǎn)生了消極后果往往也被自然界的運動所抹平，不會造成生態(tài)問題，更不會造成現(xiàn)代意義上生態(tài)危機。以機器大生產(chǎn)為特征的工業(yè)化發(fā)展極大地提升了社會生產(chǎn)力的水平，人類社會因此也從農(nóng)耕社會進入到工業(yè)社會。工業(yè)社會的到來，是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度的里程碑。正是在這樣的意義上，工業(yè)化發(fā)展是各個國家和民族實現(xiàn)自身生產(chǎn)力發(fā)展的根本途徑，對于尚未實現(xiàn)工業(yè)化的國家和地區(qū)來說，工業(yè)化是它們實現(xiàn)社會發(fā)展的首要直接目標。工業(yè)社會的生產(chǎn)有兩大基本特征：第一，工業(yè)生產(chǎn)是機器大生產(chǎn)。機器生產(chǎn)不僅提高了個體勞動的強度與效率，更重要的是把個體勞動聯(lián)合起來成為社會化的生產(chǎn)，從而極大地提升了社會生產(chǎn)力的水平；第二，工業(yè)生產(chǎn)是以大量消耗自然物質(zhì)資源與環(huán)境為前提的物質(zhì)生產(chǎn)。任何類型的物質(zhì)生產(chǎn)都需要相應(yīng)的物質(zhì)資源與環(huán)境的支撐，工業(yè)生產(chǎn)對資源和環(huán)境的要求更多，自然資源如果達不到一定的數(shù)量要求就無法進行工業(yè)化的生產(chǎn)。工業(yè)化生產(chǎn)越是發(fā)展，對資源和環(huán)境的要求也就越多，對自然界的改造作用也就越強。

工業(yè)社會的到來，對于人類的發(fā)展具有重大的歷史進步意義。工業(yè)生產(chǎn)方式不僅造就了巨大的社會生產(chǎn)力而且表現(xiàn)為生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，“工業(yè)社會是一個持續(xù)革命的社會”。工業(yè)社會生產(chǎn)的發(fā)展和提升，使得社會物質(zhì)財富的生產(chǎn)和積累獲得了巨大的增長，這對于人類生存和發(fā)展的物質(zhì)條件的滿足具有根本性的意義。工業(yè)生產(chǎn)方式造就的物質(zhì)財富使得人類生存和發(fā)展的必要物質(zhì)生活資料條件得到了根本保證。但是，在必需物質(zhì)生活資料得到較為充分滿足的前提下，工業(yè)社會進一步發(fā)展所造就的社會生產(chǎn)力就不再需要全部都轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)財富，而主要是作為目的本身的人的能力的發(fā)展。然而資本主導的社會生產(chǎn)是以對財富的最大占有為目的，即使消除了物質(zhì)生活資料的相對匱乏狀態(tài)，仍舊需要把生產(chǎn)力所獲得的每一步進展都轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實的財富。工業(yè)生產(chǎn)是以大量消耗自然物質(zhì)資源與環(huán)境為前提的物質(zhì)生產(chǎn)。這樣一來，當資本以工業(yè)生產(chǎn)方式為主要增殖和積累方式的時候，最大限度的攫取財富的需要催發(fā)了最大限度的工業(yè)生產(chǎn)，而最大限度的工業(yè)生產(chǎn)必然是對自然資源和環(huán)境的最大限度的耗費，最終造成生態(tài)危機。endprint

由此可見，是資本關(guān)系和工業(yè)生產(chǎn)方式兩個方面的因素相結(jié)合構(gòu)成了生態(tài)危機的歷史條件。私人利益會造成實踐二重后果的分裂，但在以手工勞動為主的歷史條件下，人的實踐活動對自然界的影響相對微弱不會造成生態(tài)危機。與生產(chǎn)力水平相對應(yīng)，私人利益也還處于相對低級的形式?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！睓C器大生產(chǎn)不僅極大提升了社會生產(chǎn)水平，同時也發(fā)展出了資本這一私人利益的最高級形式。資本的歷史本性與工業(yè)生產(chǎn)的特征相結(jié)合，必然在人與自然的關(guān)系上造成生態(tài)危機的后果。審理生態(tài)危機的歷史條件的時候，既要看到資本歷史本性的作用又要看到工業(yè)生產(chǎn)特點的因素，遮蔽任何一個方面都會造成理論上的偏差。就此而言，西方的風險社會理論和生態(tài)社會主義理論都流于片面，造成了理論失誤。

風險社會理論在反思當代各種生態(tài)問題時強調(diào)，生態(tài)危機的加劇已經(jīng)使人類生活在“世界風險社會”，各種全球性風險和危機對整個人類的生存形成了嚴重威脅。在追問風險社會的成因時，他們指向了對工業(yè)社會的批判，工業(yè)現(xiàn)代性規(guī)劃必然造成諸如生態(tài)危機等各種風險問題。工業(yè)社會一直處在變革之中，但是工業(yè)社會的原則內(nèi)容沒有變化?！肮I(yè)社會是一個持續(xù)革命的社會。但在每一場工業(yè)革命之后，留下來的卻仍是一個工業(yè)社會或許更工業(yè)化一點?！币虼耍雎吩谟诔焦I(yè)現(xiàn)代性而走向一種新的、反思性的現(xiàn)代性。風險社會理論正確地把握了工業(yè)生產(chǎn)方式在當代生態(tài)危機形成和激化中的作用，生態(tài)問題的存在是和工業(yè)社會發(fā)展階段聯(lián)系在一起的，但它卻忽略了：工業(yè)生產(chǎn)方式何以會被如此之程度地發(fā)揮？在其理論邏輯中，把生產(chǎn)力最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)財富是不言而喻的事情，而沒有反思這樣的要求到底是因為什么，是否合理。因此，這一理論必然遮蔽資本在生態(tài)問題形成和加劇中的作用。由此在解決生態(tài)問題的歷史出路的問題上，就無法擺脫改良主義的窠臼。而當做出風險社會是對階級社會的超越的結(jié)論的時候，風險社會理論已經(jīng)走向了歧途。

與此相反，生態(tài)社會主義在反思當代生態(tài)危機時指向了對資本主義制度的批判。資本的本性引導“過度生產(chǎn)”和“過度消費”，必然造成生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，引起生態(tài)危機。資本主義國家通過生態(tài)殖民主義有可能在本國內(nèi)局部解決生態(tài)問題，但不可能解決全球性的生態(tài)危機。在對生態(tài)問題成因的追問上，生態(tài)社會主義是深刻的，準確地把握了生態(tài)危機的社會根源。不能深入理解資本在生態(tài)危機形成中的作用，就不能洞穿當代生態(tài)問題的實質(zhì)。但是，生態(tài)社會主義存在一個根本的失誤，即在反思生態(tài)問題批判資本關(guān)系時忽視了資本積累方式的自我創(chuàng)新。生態(tài)問題是和工業(yè)社會發(fā)展階段相聯(lián)系的，是資本以工業(yè)生產(chǎn)為主要積累方式所必然造就的結(jié)果。生態(tài)社會主義看到了生態(tài)問題的資本主義根源，但卻忽略了工業(yè)社會的歷史條件。這樣，生態(tài)社會主義就不能理解資本通過積累方式的創(chuàng)新所造成的解決生態(tài)問題的可能性。因此，生態(tài)社會主義理論家們就不了解，社會主義是要求生態(tài)的，但是生態(tài)要求的實現(xiàn)并不等于就是社會主義。把生態(tài)問題的解決與社會主義等同起來，在資本實現(xiàn)了積累方式轉(zhuǎn)換從而有可能去解決生態(tài)問題的條件下，就很容易使這一理論觀念變成為資本的意識形態(tài)，掩蓋了資本的歷史本質(zhì)。同時，生態(tài)社會主義在反思生態(tài)問題時批判了所謂“唯生產(chǎn)力論”。其合理的方面在于，指明了生態(tài)問題產(chǎn)生的生產(chǎn)力前提，生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度后才可能造成生態(tài)問題。然而，生態(tài)社會主義的這一觀念同樣存在重大失誤，即把生產(chǎn)力的發(fā)展與現(xiàn)實物質(zhì)財富的創(chuàng)造等同起來，以為在任何社會條件下有多大的生產(chǎn)力就要創(chuàng)造多少實際的物質(zhì)財富。批判所謂的“唯生產(chǎn)力論”，一方面很容易造成對馬克思主義生產(chǎn)力理論理解的偏差，把生產(chǎn)力的發(fā)展等同于物質(zhì)財富的創(chuàng)造，另一方面很容易造成一種歷史退步論的觀念，以為建設(shè)生態(tài)文明就是放棄生產(chǎn)力的發(fā)展回到田園主義的生活狀態(tài)。我們要建設(shè)高度的生態(tài)文明，但決不是為生態(tài)而生態(tài)，決不是為了生態(tài)而放棄生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，生態(tài)社會主義是存在理論誤區(qū)的，反思當代中國的生態(tài)問題決不能不加批判地向生態(tài)社會主義尋求理論資源。

四、中國語境中審理資本現(xiàn)象的合理態(tài)度與解決生態(tài)問題的理論路徑

明晰了資本與生態(tài)問題之間的這種歷史關(guān)系，再來審視當代中國語境中社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展以及生態(tài)建設(shè)問題，我們也就有了明確的理論基礎(chǔ)。這里涉及到兩大基本理論問題：一方面社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)必須利用資本、發(fā)展資本；另一方面，資本的本性具有歷史狹隘性，從生態(tài)建設(shè)的視角來說，資本的發(fā)展又必然帶來生態(tài)問題。我們的困境在于如何在發(fā)展、利用資本的同時又能夠規(guī)避和化解生態(tài)問題。許多研究者在分別討論這兩個方面的理論問題時一般都能夠有正確、合理的認識，而一旦把這兩個方面的問題結(jié)合在一起討論，便茫然不知所措了。他們認為在發(fā)展資本與生態(tài)建設(shè)之間存在無法克服的理論悖論，進而在理論研究中，他們或者把市場經(jīng)濟建設(shè)問題與生態(tài)文明建設(shè)問題各自孤立起來進行研究，在討論市場經(jīng)濟建設(shè)問題時要么避開生態(tài)建設(shè)問題，要么至多是在改良主義的層面上對生態(tài)問題的成因和生態(tài)建設(shè)的路徑給予細枝末節(jié)的探討，無法和馬克思主義的資本批判理論相對接；或者他們在討論生態(tài)建設(shè)問題并指向?qū)Y本關(guān)系的批判時能夠承接馬克思主義的資本批判理論，但往往又回避社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)問題，或是對建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟持批判的理論態(tài)度。問題的關(guān)鍵仍然在于需要對資本與生態(tài)問題之間的歷史聯(lián)系有深入的理解和把握，進而在實踐層面準確把握生態(tài)建設(shè)的歷史路徑，從理論自覺走向?qū)嵺`自覺。

無限增殖的本性決定了資本具有不斷創(chuàng)新的本能和沖動。這在客觀上有促進社會進步的一面。就生產(chǎn)方面來說，最大限度增殖的需要驅(qū)使資本盡最大可能去創(chuàng)新和發(fā)展生產(chǎn)力?！百Y本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！睆慕粨Q和消費方面來看，資本的增殖要通過交換和消費得以實現(xiàn)，產(chǎn)品越是能夠滿足社會的需要，資本就越是能夠?qū)崿F(xiàn)自身。因此，盡管資本生產(chǎn)的目的具有狹隘性，但卻在客觀上成為有利于社會需求滿足的方式。資本在社會經(jīng)濟發(fā)展中的這種積極價值，不僅在過去的歷史發(fā)展中起到過巨大的進步作用，對于當代仍然處于現(xiàn)代化進程中的國家和人們而言，資本在發(fā)展社會經(jīng)濟方面仍然具有不可替代的作用。正是因為如此，在我們的現(xiàn)代化發(fā)展中，還要利用資本、發(fā)展資本，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制是我們的必然選擇。另一方面，資本關(guān)系畢竟具有歷史的狹隘性，因此，我們在利用資本的同時，不能任由資本無限制地發(fā)展，還必須對資本的發(fā)展給予規(guī)范和限制。“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！边@是在當代中國語境中審理資本現(xiàn)象應(yīng)該具備的合理態(tài)度。endprint

資本的歷史狹隘性在社會生活的各個方面表現(xiàn)出來，其中一個重大方面就是生態(tài)后果。在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)進程中，我們不可避免地要遭遇生態(tài)問題。第一，工業(yè)化發(fā)展是我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展首先要實現(xiàn)的發(fā)展目標。工業(yè)生產(chǎn)方式是提升社會生產(chǎn)力的必經(jīng)之路。工業(yè)社會的重大歷史進步意義就在于使人類生存和發(fā)展的必要物質(zhì)生活資料條件得到根本保證。我國社會的現(xiàn)實是經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后，面臨的主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。因而實現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展是我們的必然選擇和急迫任務(wù)。第二，市場經(jīng)濟建設(shè)就是要利用資本在促進社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用。在市場經(jīng)濟條件下推動并實現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展，實際上就意味著資本關(guān)系與工業(yè)生產(chǎn)方式的結(jié)合。這樣一來，在推動工業(yè)化、發(fā)展市場經(jīng)濟的同時我們不可避免地要遭遇生態(tài)問題。

生態(tài)問題的惡化，并不意味著發(fā)展市場經(jīng)濟、利用資本的實踐選擇不正確或者是工業(yè)化發(fā)展的目標設(shè)置不合理。從社會發(fā)展整體進程來說，市場經(jīng)濟的發(fā)展有巨大的歷史進步性。當年馬克思在談到德國的發(fā)展狀況時指出德國“不僅苦于資本主義的發(fā)展，而且苦于資本主義的不發(fā)展”，中國社會的發(fā)展狀況面臨和當年德國相似的境地。當然，這并不是說要在社會制度上重走資本主義，而是指在經(jīng)濟的社會形態(tài)發(fā)展路徑上不能跨越市場經(jīng)濟充分發(fā)展的階段。經(jīng)濟的社會形態(tài)的發(fā)展是“一種自然歷史過程”。生態(tài)問題的存在也不意味著我們不能選擇在市場經(jīng)濟條件下實現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展的目標。一方面，從實際的歷史進程看，正是資本推動了工業(yè)社會的形成和發(fā)展。工業(yè)社會的發(fā)展過程與資本關(guān)系的發(fā)展過程密切結(jié)合在一起的。另一方面，不是工業(yè)化的目標會造成生態(tài)問題，而是實現(xiàn)工業(yè)化的特定方式才招致生態(tài)問題。是資本因素與這種工業(yè)化的特定方式相結(jié)合才造成了現(xiàn)實的生態(tài)危機。明確了這一點，當代中國語境中生態(tài)文明建設(shè)的理論路徑也就清晰可見了。

首先，反思生態(tài)問題在理論上要追溯到對資本的歷史性批判，無視這一點是歷史虛無主義的態(tài)度。對資本的歷史性批判并不等于否定當下的市場經(jīng)濟建設(shè)。這是經(jīng)常存在的一個常識性錯誤，以為批判資本就是否定社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)。實際上，對資本的歷史視角審理恰恰表明生產(chǎn)力相對落后條件下發(fā)展市場經(jīng)濟的必要性。認識到資本的歷史狹隘性，在市場建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展中就要對資本發(fā)展給予必要的規(guī)范和引導。當代中國社會發(fā)展中，生態(tài)環(huán)境惡化如此迅速，很大一個方面要歸因于資本的無序化發(fā)展，缺少必要的規(guī)范和限制。其次，推動工業(yè)化發(fā)展方式的轉(zhuǎn)換。工業(yè)生產(chǎn)方式和資本因素相結(jié)合構(gòu)成了生態(tài)問題存在的歷史條件，資本以工業(yè)生產(chǎn)為主要積累方式必然會招致生態(tài)危機的后果。這里，需要注意兩個層面：第一，市場經(jīng)濟建設(shè)和工業(yè)化目標的實現(xiàn)對于我們來說不僅是必然的而且是必要的，因此決不能以犧牲市場經(jīng)濟建設(shè)或者是放棄工業(yè)化目標的方式來解決生態(tài)問題。解決生態(tài)問題，只能從改變工業(yè)化的實現(xiàn)方式來尋找思路。第二，當代資本積累方式的轉(zhuǎn)換造就了資本條件下解決生態(tài)的可能性，這為我們改變工業(yè)化的方式提供了積極的提示，工業(yè)化方式的轉(zhuǎn)變不僅是必要的而且是可能的。如果我們把原來的工業(yè)化方式稱為傳統(tǒng)工業(yè)化，而把資本積累方式轉(zhuǎn)換所昭示的新的工業(yè)生產(chǎn)方式叫做新型工業(yè)化，那么，從傳統(tǒng)工業(yè)化向新型工業(yè)化的轉(zhuǎn)換，就成為社會主義市場經(jīng)濟條件下生態(tài)文明建設(shè)的根本路徑。再次，在我們過去的工業(yè)化發(fā)展進程中，實際上主要遵循的是傳統(tǒng)工業(yè)化的路徑，在市場經(jīng)濟條件下勢必造成日益嚴峻的生態(tài)形勢。這固然有認識上的問題，更根本的是和我國社會中資本的發(fā)展水平聯(lián)系在一起的。由于工業(yè)化水平相對較低，傳統(tǒng)工業(yè)化方式對資本發(fā)展而言有充分的增殖空間。向新型工業(yè)化方式的轉(zhuǎn)換反而增加了成本，減少了利潤，因此向新型工業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)換就缺少足夠的動力，資本的存在仍然以傳統(tǒng)的工業(yè)資本形態(tài)為主。就此而言，促進資本形態(tài)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換，是我們解決生態(tài)問題促進生態(tài)建設(shè)的又一重要思路。

總之，科學的解決問題的思路來自于對問題的深入把握以及在此基礎(chǔ)上的合理態(tài)度。理論自覺引導實踐自覺，在這樣的意義上，對生態(tài)問題的深入理論探討必將使我們的生態(tài)文明建設(shè)走向一個積極的未來。

（責任編輯：周小玲）endprint