歐丁是一種“暖”

方軍

2013年之前，負(fù)責(zé)將歐丁劇團(tuán)引進(jìn)上戲的表演系副主任何雁，與巴爾巴并沒有見過面。但早在2007年，何雁進(jìn)行演員身體與聲音訓(xùn)練的研究時，就注意到了巴爾巴這個并不陌生的名字。作為格洛托夫斯基談話錄的整理者，在《邁向質(zhì)樸戲劇》一書中，尤金尼奧·巴爾巴的名字便已出現(xiàn)。此后，通過臺灣大學(xué)朱明德等人的介紹，何雁更不斷加深了對歐丁劇團(tuán)的印象。

“神交”六年之后，何雁去到了丹麥參加“歐丁周戲劇節(jié)”。與大多數(shù)藝術(shù)節(jié)最大的區(qū)別，在于“歐丁周戲劇節(jié)”有高強(qiáng)度的封閉式訓(xùn)練。為此，何雁在出發(fā)前做了一個月體能方面的準(zhǔn)備，以讓自己的身體能夠適應(yīng)歐丁的訓(xùn)練。何雁認(rèn)為，歐丁方法對于身體具有極大的挑戰(zhàn)性，但并不是簡單的“累”，相反經(jīng)過數(shù)十年的積累后，它已能很好地適應(yīng)身體的內(nèi)在機(jī)制，從而提高演員的注意力、想象力以及在戲劇程式化之間的控制與開拓。

很多人開始確實(shí)無法適應(yīng)歐丁，何雁列舉了《鹽》的主演——?dú)W丁“女神級”演員蘿貝塔·卡列莉。上世紀(jì)七十年代，卡列莉在進(jìn)入歐丁前便已是明星級人物，但剛?cè)霘W丁時卻因其看似合情合理卻沒有任何挑戰(zhàn)性的表演而受到巴爾巴的責(zé)斥?？欣蛲纯奕齻€月后，開始冷靜下來尋找自己的創(chuàng)作方法。這個例子在歐丁的歷史上非常有名，原因就在于它體現(xiàn)了巴爾巴的戲劇觀：觀眾進(jìn)劇場不是來看他們所知道的生活的，而是來看你所發(fā)現(xiàn)的生活。

在何雁看來，巴爾巴非常注重文化的積累。坐落于丹麥小城的歐丁劇團(tuán)有著管理良好的圖書館、語音室，以及大量記錄劇團(tuán)訓(xùn)練、創(chuàng)作、演出歷程的影像和談話資料，以至于在劇團(tuán)成立五十年后的今天，人們很容易便可尋覓到它所走過的路。圖書館里陳列著代表各國藝術(shù)的面具、器具及海報，其中就有諾貝爾文學(xué)獎獲得者達(dá)里奧·福為歐丁設(shè)計(jì)的海報。在歐丁，巴爾巴猶如進(jìn)行著小型的社會實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造了人人勞動、人人平等、人人受益的模式。團(tuán)員們輪流做早餐，輪流打掃排練場地，收入差異不大，連巴爾巴本人在生活上與團(tuán)員們也幾乎沒有任何區(qū)別。久而久之，歐丁形成了一種“暖”文化，從世界各地來到歐丁的戲劇人因?yàn)椤芭钡你逶?，而得到身與心的雙重凈化。

何雁認(rèn)為，上戲表演教學(xué)引進(jìn)巴爾巴的理論及方法，不僅是因?yàn)樗拇髱煿猸h(huán)，更在于他對于現(xiàn)代劇場性的理解。特別是傳統(tǒng)藝術(shù)如何作用于現(xiàn)代劇場，正是目前中國戲劇人普遍遭遇到的一道瓶頸，而巴爾巴在跨文化視角下的思考與實(shí)踐，對此將有借鑒意義。為了更好地開展巴爾巴及歐丁研究，何雁與來自歐丁的皮蘭吉羅·龐巴等人共同制訂了歐丁劇團(tuán)專用詞翻譯規(guī)范，其中包括了“北歐戲劇實(shí)驗(yàn)室”、“途中戲劇節(jié)”、“跨文化帶領(lǐng)人培訓(xùn)項(xiàng)目”等。最值得注意的是，原先使用的“歐丁劇院”現(xiàn)在被修訂為“歐丁劇團(tuán)”。何雁解釋道，“劇院”一詞顯得過于“國家化”，而巴爾巴創(chuàng)立的歐丁永遠(yuǎn)是一個非營利性的民間藝術(shù)團(tuán)體。endprint