從西江千戶苗寨吊腳樓看苗族民居文化特色★

李 文 娟

(廣西水利電力職業(yè)技術學院，廣西 南寧 530023)

·規(guī)劃·建筑·

從西江千戶苗寨吊腳樓看苗族民居文化特色★

李 文 娟

(廣西水利電力職業(yè)技術學院，廣西 南寧 530023)

以苗寨吊腳樓為研究內(nèi)容，從聚落形態(tài)、結構、造型、布局、裝飾裝修符號等角度研究了吊腳樓的特征，通過吊腳樓的特點，分析了苗族的民居文化特色，對苗族文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。

吊腳樓，文化，特色

今日的貴州仍然流傳著這樣一句話：“漢家住街頭，苗家住山頭，仲家住水頭”。西江千戶苗寨位于貴州省雷公山麓，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨，擁有深厚的苗族文化積淀。這里山高坡陡，平整、開挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣重，不宜起居。

千百年來，生活在這里的勤勞勇敢的苗族同胞因地制宜，自給自足，在依山而建的吊腳樓層疊在山坡上，鱗次櫛比，蔚為壯觀(見圖1)。這一幢幢木樓，或半立巖崖，或半懸空中，與周圍林木幽深的環(huán)境天然般合諧，西江千戶苗寨的吊腳樓，正是苗族團結、節(jié)約、聰明、積極的“民居文化特色”[1]寫照。

1 階梯狀的聚落形態(tài)

苗族主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。西江的苗族始于600多年前，由多支苗族部落遷徙整合后，最終融合成現(xiàn)今以“西”氏族為主干的大部落，他們?yōu)榱俗晕冶幼o和享有物質(zhì)，苗民以支系家族聚居于山區(qū)，相互團結、相互依靠、共同防備其他對抗勢力的侵擾。

村寨的吊腳樓向陽而建，順著等高線，就應地勢渾然天成的嵌在山腰坡地中，道路彎曲自由，山下溪水蜿蜒……排排吊腳樓疊疊重重，次第而上，上千棟吊腳樓相連成片，呈階梯明顯狀走式,屋脊鱗次櫛比，十分壯美，這是單棟吊腳樓所不具備的視覺效果(見圖1)。

漫步在西江的寨中，會發(fā)現(xiàn)相臨的房檐距離極近，抬頭向上看，是一線天的風景。如此景象是因為吊腳樓密集排布、戶戶相間、相互依靠，便于召集聚會，傳遞消息，共同防御，是苖族民居文化特色的寫照，凝固了幾千年苗民團結依靠，追求和諧安寧的生活歷程。

2 虛實結合的結構

現(xiàn)今西江的木質(zhì)的吊腳樓已從兩開間擴大到五榀四間，分平地吊腳樓和吊腳樓兩大類，一般為穿斗式歇山頂結構。因宅基地勢有限，斜坡吊腳樓大多建在斜坡上，把地或削或砌成一個“廠”字形的土臺，土臺下用長木柱支撐，按土臺高度取其一段裝上穿枋和橫梁，與土臺平行[2](見圖2)。立面上開窗，空中堂，挑美人靠，虛實結合(見圖3)。

虛實對比不單體現(xiàn)在基礎、平面、立面上。斜坡吊腳樓的平面結構會有一條明顯的分界線貫穿于建筑，樓面前虛后實，人稱“半邊樓”。具體是指靠后的石或水泥結構與靠前的木結構，大多是從挑臺—中堂—臥室縱向延伸。靠里為實，一層是堆放草料、雜物、飼養(yǎng)家禽的暗房，二層從倚山坡道階梯開始進入小樓，在堂屋內(nèi)挖火塘，砌爐灶;靠外則為虛，出挑樓板，向陽的一面就是臥室、美人靠和三樓的谷倉。立面材質(zhì)上也有冷石材與曖木的虛實對比。

虛實結合、因地制宜的做法反映了苗族同胞面對艱險人生的從容和智慧，這種“占天不占地”的做法有效的利用土地，對其他地區(qū)的土地利用具有積極的教育意義。

3 自由變化的造型、平面

吊腳樓一般分三層，上層儲谷，中層住人，下層樓腳圍欄成圈，作堆放雜物也可住人(見圖3)。

出入口的門口在下層，從斜坡上與屋檐下的廊相連，沿側墻而上；平地吊腳樓的入口則簡單在一層居中的位置。

住人的中層，旁有木梯與樓上層和下層相接，該層設有走廊通道，約1 m寬，或居前或置中。穿過走廊就是迎客的中堂，中堂的前檐下，擇通風向陽處開窗，出挑靠背欄桿，稱“美人靠”，苗語稱“階息”，主要用于乘涼、觀景和休息。兩側各間則隔為二三小間為臥室或廚房，門窗左右對稱，房間寬敞明亮。有的苗家還在側間設有火坑，冬天就在這里燒火取暖。 “美人靠”是苗族區(qū)別與侗壯吊腳樓的一大特色。

苗寨吊腳樓還有一種很重要的平面布局方式就是四角五開井，由三棟吊腳樓呈“凹”字形組合，向前凹的部分在空間中圍合成一個小小的天井，有點三合院的意味(見圖4)。某些吊腳樓依水而建，引水積塘，可有效防火，避鼠蟻。

吊腳樓在正房外搭了一兩個“偏廈”作曬臺用于充?？臻g；將側梯的樓梯平臺擴大，上部做觀景亭。吊腳樓在苗民們的豐富發(fā)展下，更有了豐富自由的屋頂，有歇山頂，左歇山右懸山頂，十字歇山頂，還有歇山與四角攢間的組合。

無論是側挑樓梯、中堂與美人靠的結合，還是四角五開井平面，又或是屋頂?shù)淖兓?，都積淀和濃縮著幾千年苗族先民善于創(chuàng)造的智慧。

4 裝飾裝修符號

苗俗用牛祭祀祖先蚩尤，祈求豐收、祈求平安如意；他們視牛若神靈，崇尚牛的力大，把牛當作珍貴的朋友，在宗族活動和日常生活中都少不了牛的身影。房屋門上是威嚴的木制水牛角，腰門上有牛角形門斗，屋脊正中是牛頭裝飾，就連女人的服飾圖案、頭飾也著意做出水牛的尖尖角。

美人靠也是苗族民居的特色。苗寨吊腳樓依山而建，會選擇在二樓居中的堂屋向陽的一側裝飾美人靠，美人靠是向外突出的長排凳，可坐也可當欄桿，從側面看形似“鵝頸”。外突的美人靠和窗格雕滿了萬字格、喜字格、亞字格、雙鳳朝陽、喜鵲鬧梅等象征吉祥如意的圖案。吊腳樓的懸柱也不會空著，上面常雕繡球、金瓜等球形裝飾。

苗民的生活以堂屋為重心，日出勞作時堂屋通常是空著的；日落時分，一家人在堂屋里做飯、飲茶閑談；農(nóng)閑時分，婦女們在此織布繡花、納涼嘻戲，小孩們圍坐在美人靠前讀書習字。

5 結語

苗族古歌唱到：“固芳老公公，要種樹蓋屋，養(yǎng)優(yōu)作師傅，閃電當尺量，太陽牽墨線，彈墨直又長。”在月上柳梢頭的時刻俯視西江千戶苗寨，萬家燈火勾勒出一個牛頭安詳?shù)奶蛩谏狡轮?見圖5)。

苗族建筑藝術文化中，吊腳樓作為居住建筑的典型代表，它凝固了幾千年苗民團結依靠，追求和諧安寧的生活歷程；體現(xiàn)了苗民們和節(jié)約使用土地的觀念；又保存和積淀了幾千年苗族先民善于創(chuàng)造的智慧；傳達了苗民對和諧生活的追求，被建筑學家們譽為“民間建筑的瑰寶”。

[1] 陳啟云.中國古代思想文化的歷史論析[M].北京:北京大學出版社，2001.

[2] 劉麗芳.中國民居[M].北京:時事出版社，2010.

[3] 吳正光，陳 穎，趙 逵，等.西南民居[M].北京:清華大學出版社，2010.

Discussion on Miao nationality dwelling culturecharacteristics from the aspect of thousand silted buildings in Xijiang★

Li Wenjuan

(GuangxiVocationalCollegeofHydropower,Nanning530023,China)

Taking Miaozhai silted building as the research content, the paper studies silted building features from aspects of settlement patterns, structure, shape, layout and decoration symbols and so on, and analyzes civil dwelling culture characteristics of Miao nationality, which has significant meaning for inheriting and developing Miao nationality culture.

stilted building, culture, characteristics

2015-02-06★：2013年度廣西高等學校人文社會科學研究項目(項目編號：SK13LX597)

李文娟(1984- )，女，碩士，講師

1009-6825(2015)11-0001-02

TU241.5

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